2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說(shuō)文。小編為您整理精選模擬習(xí)題10道，附答案解析，供您考前自測(cè)提升！

1、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        中國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家熊十力先生在《十力語(yǔ)要》（卷一）中說(shuō)：“吾國(guó)學(xué)人，總好追逐風(fēng)氣，一時(shí)之所尚，則群起而趨其途，如海上逐臭之夫，莫名所以，曾無(wú)一剎那，風(fēng)氣或變，而逐臭者復(fù)如故，此等逐臭之習(xí)，有兩大病。一、個(gè)人無(wú)牢固與永久不改職業(yè)，遇事無(wú)從深入，徒養(yǎng)成浮動(dòng)性。二、大家共趨于世所矜尚之一途，到其余千途萬(wàn)途，一切廢棄，無(wú)人過(guò)問(wèn)。此二大病，都是中國(guó)學(xué)人死癥。”【論說(shuō)文】

答案解析:立論還是評(píng)論？
評(píng)論、立論皆可。你可以就事論事地批判某些學(xué)者“好追逐風(fēng)氣”這種現(xiàn)象，你也可以引申開來(lái)寫“不要盲目跟風(fēng)”、“不要隨波逐流”、“要堅(jiān)持自我（個(gè)性）”、“凡事要專注”、“要有創(chuàng)新精神”等。
如果采取評(píng)論性寫法，因?yàn)樵囶}當(dāng)中已經(jīng)給出了兩種弊端：
1.個(gè)人：無(wú)牢固與永久不改之業(yè)，遇事無(wú)從深入，徒養(yǎng)成浮動(dòng)性。
2.社會(huì)：共趨于世所矜尚之一途，則其余千途萬(wàn)途，一切廢棄，無(wú)人過(guò)問(wèn)。
為此，我們可以在此基礎(chǔ)上稍微擴(kuò)展一下（下面是提綱）
《學(xué)術(shù)跟風(fēng)，貽害無(wú)窮》提綱
1.學(xué)術(shù)有專攻，學(xué)術(shù)跟風(fēng)的學(xué)者個(gè)人沒(méi)法形成自己真正的專業(yè)。
2.學(xué)術(shù)跟風(fēng)會(huì)助長(zhǎng)學(xué)界的浮躁淺薄、急功近利之風(fēng)。學(xué)者都想賺快錢。真正的學(xué)問(wèn)是需要坐冷板凳：馬克思寫《資本論》。
3.學(xué)術(shù)跟風(fēng)會(huì)導(dǎo)致有些基礎(chǔ)性、生僻的學(xué)術(shù)領(lǐng)域就無(wú)人問(wèn)津。
4.學(xué)術(shù)跟風(fēng)會(huì)浪費(fèi)有限的國(guó)家科研資源。
5.敗壞整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。
從持之以恒的角度立意的范文如下：

        熊十力先生指出我國(guó)學(xué)人好追逐風(fēng)氣，如海上逐臭之夫。此陋習(xí)存在兩大?。阂皇菬o(wú)恒久之業(yè)，無(wú)從深入；二是眾人共趨一途，而其他千途萬(wàn)途則無(wú)人過(guò)問(wèn)。先生批評(píng)的是學(xué)人，但此病似乎已經(jīng)是通病了，就連企業(yè)也是如此狀況。曾幾何時(shí)，網(wǎng)吧一時(shí)紅火，各路網(wǎng)吧如雨后春筍般誕生，但短暫的輝煌帶來(lái)的是迅速的衰敗，何其可悲！
        仔細(xì)追究起來(lái)，這兩大弊病有一個(gè)共同的原因，那就是沒(méi)有持之以恒的精神。沒(méi)有持之以恒的精神，則容易不去真正地思考哪條路適合自己，只憑一時(shí)之興趣。沒(méi)有持之以恒的精神，遇事也容易不去深入研究，看到有利可圖，即輕易嘗試，而遇到困難挫折時(shí)，也容易敗退下來(lái)。這樣的人或者企業(yè)多了，則逐風(fēng)之氣便形成了。
        要改變這種病癥，非要有持之以恒的精神與決心不可。
        有持之以恒的心，則會(huì)慎重選擇未來(lái)之路。千里始足下，高山起微塵。欲做恒久之業(yè)，方向與起點(diǎn)至關(guān)重要。南轅而北轍，則會(huì)越是堅(jiān)持，偏離得越遠(yuǎn)。若已恒久之心，則必為恒久之堅(jiān)持選擇好方向。學(xué)者若有為學(xué)問(wèn)奉獻(xiàn)一生的決心，則學(xué)問(wèn)的方向必然不會(huì)因風(fēng)氣而定；做人若有一生堅(jiān)持的夢(mèng)想，則不會(huì)輕易為時(shí)尚所惑；企業(yè)若有長(zhǎng)青之志，則必選長(zhǎng)青之業(yè)。如果這樣，則破逐風(fēng)之氣就有了希望。
        有了持之以恒的決心，還要有相應(yīng)的行動(dòng)。持之以恒，在于“恒”字。毛主席說(shuō)過(guò)：“人貴有恒，何必三更起五更眠。最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！背种院?，要求深入，真正地沉下心來(lái)做事情。雜交水稻之父袁隆平院士，數(shù)十年如一日，沉心于試驗(yàn)田，最終取得舉世矚目的成就。而“華為”的研發(fā)，“長(zhǎng)城”的自主創(chuàng)新之路，也無(wú)不贏在堅(jiān)持。有了這份堅(jiān)持，則逐風(fēng)之氣也就興不起來(lái)了。
         熊十力先生指出了我們學(xué)人逐風(fēng)之弊端，今我以“持之以恒”應(yīng)之。持恒久之心，付諸恒久行動(dòng)，做好學(xué)問(wèn)，做好事業(yè)。

2、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。
以下文字出自于《讓你受益終生的管理寓言》一書的“序言”。
        近幾年，管理者通過(guò)寓言和故事來(lái)對(duì)員工進(jìn)行管理和培訓(xùn)漸漸成為企業(yè)界的一種時(shí)尚，在去年《財(cái)商》雜志采訪的CEO中，竟有10多位CEO都喜歡借寓言和故事來(lái)說(shuō)管理。
        闡述管理思想、實(shí)踐管理理論是一件無(wú)比復(fù)雜的事情，有時(shí)會(huì)讓管理者摸不著頭腦，甚至感到頭疼和絕望。管理理論與實(shí)際管理情境的脫節(jié)無(wú)形之中增加了管理的難度，管理者與下屬之間觀念的不同可能導(dǎo)致管理溝通的無(wú)效。這個(gè)時(shí)候，通過(guò)生動(dòng)具體的寓言故事來(lái)和下屬進(jìn)行溝通往往是最有效的方式。不是把空洞晦澀的大道理直接灌輸給下屬，而是用講寓言故事的方式來(lái)啟發(fā)下屬，讓下屬自己透過(guò)寓言故事的表象去領(lǐng)悟那隱藏在寓言背后的寓意和道理。由于“寓意”和“道理”是下屬自己悟出來(lái)的而非上司強(qiáng)行灌輸?shù)?，所以，也就比管理者直接灌輸?shù)乃枷敫菀妆幌聦俳邮?，也因此更容易被下屬?zhí)行。
        本書收集整理了古今中外最著名的一百多則寓言，它們是管理寓言中的精華之精華，文字簡(jiǎn)單卻道理深刻，內(nèi)容涉及人事管理、組織成長(zhǎng)、企業(yè)發(fā)展與決策等，并且在每個(gè)寓言故事的后面，我們對(duì)寓言故事背后蘊(yùn)含的豐富寓意和深刻道理都做了簡(jiǎn)明扼要的揭示和闡述。我們有理由相信，這本書是管理者隨身必備的管理秘籍，如果您能給您的下屬每人都贈(zèng)發(fā)一本，并督促他們仔細(xì)閱讀和體會(huì)，相信您和下屬之間的溝通會(huì)越來(lái)越順暢?！菊撟C有效性分析】

答案解析:

參考范文：

管理寓言真的如此神奇？

        上文有關(guān)管理寓言的論證，可謂漏洞百出。

        首先，文中的這10多位CEO本身是成功的管理者和管理溝通的高手嗎？他們的經(jīng)驗(yàn)有多少代表性？而且他們喜歡的是借寓言和故事來(lái)說(shuō)管理，但上文后來(lái)卻只是說(shuō)到了寓言故事，也許真實(shí)的歷史故事和企業(yè)案例才是他們對(duì)員工進(jìn)行管理和培訓(xùn)的主要方法呢。

        其次，寓言和實(shí)際管理情境的脫節(jié)也許比管理理論更加嚴(yán)重，管理者和下屬觀念的不同，同樣可能也會(huì)導(dǎo)致下屬對(duì)管理者所講寓言的誤解，因此寓言未必真能達(dá)到管理溝通的真正目的，從而成為和下屬最有效的溝通方式。

        再次，管理溝通除了講空洞晦澀的大道理和打啞謎一樣的寓言故事之外，還有其他的溝通方式，比如結(jié)合下屬的切身利益做促膝談心、講具體實(shí)在的下屬能聽懂的小道理，說(shuō)不準(zhǔn)更能直接有效地達(dá)到溝通的目的。

        另外，下屬自己悟出來(lái)的“寓意”和“道理”，也許是不切實(shí)際的，因此也很難得到真正的落實(shí)和執(zhí)行；甚至很可能是錯(cuò)誤的，有害于企業(yè)根本利益的。反之，管理者不講寓言故事，而是直接把道理講清楚，下屬理解了，也許更能執(zhí)行，對(duì)企業(yè)也更有利。

        最后，上文前面說(shuō)寓言故事背后的寓意和道理要讓員工自己去悟，后面又說(shuō)本書在每個(gè)寓言故事后對(duì)它背后蘊(yùn)含的寓意和道理都做了揭示和闡述。要不要讓員工自己去悟？要不要明確地把道理講清楚？在這些問(wèn)題上，題干作者顯然犯了自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤。

        由于上文存在諸多的邏輯問(wèn)題，因此，這本管理寓言的書未必就是管理溝通的秘籍。

3、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)初期，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的北方軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中卻連連失利，即使林肯多次換將，也仍不見效。
        一天，林肯聽到有人說(shuō)：“現(xiàn)在是北方一群沒(méi)有缺點(diǎn)的將軍被南方一群有缺點(diǎn)的將軍打得一敗涂地。”尖銳的嘲諷令他很惱火。但冷靜下來(lái)后，他不得不承認(rèn)正是自己用人失策才導(dǎo)致北方軍失敗。南方軍用人只考慮此人是否對(duì)作戰(zhàn)取勝有利，而林肯卻更愿意選擇那些“無(wú)缺點(diǎn)”的將領(lǐng)。
        于是，林肯果斷任用“傲氣十足”、“好酒貪杯”的格蘭特為作戰(zhàn)總司令。任命一公布就立刻引來(lái)一片反對(duì)之聲，但是林肯頂住壓力，力保格蘭特。果然，格蘭特僅用了一年時(shí)間，就打敗了南方軍?！菊撜f(shuō)文】

答案解析:

大膽重用有缺點(diǎn)的人才

        南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，林肯改變用人思路，大膽重用有缺點(diǎn)、但會(huì)帶兵打仗的格蘭特。而格蘭特也果然僅用一年時(shí)間就扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。這個(gè)故事告訴我們：作為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該學(xué)會(huì)大膽重用有缺點(diǎn)的人才。

        首先，任何現(xiàn)實(shí)的人才都必然有這樣那樣的缺點(diǎn)。人無(wú)完人，誰(shuí)身上沒(méi)有缺點(diǎn)？格蘭特身上有缺點(diǎn)，原先的將領(lǐng)看似“無(wú)缺點(diǎn)”，但實(shí)際上他們身上就有最大的缺點(diǎn)——不會(huì)帶兵打仗。因此，如果非要求全責(zé)備，世界上就會(huì)無(wú)人可用，歷史上姜太公就會(huì)因?yàn)槟昙o(jì)太大、管仲就會(huì)因?yàn)樵缒曦澤鷲?ài)財(cái)、陳平就會(huì)因?yàn)樵?jīng)盜嫂受金……都只能默默無(wú)聞地終老一生，而他們的領(lǐng)導(dǎo)也許就無(wú)法成就自己的豐功偉業(yè)。

        其次，有缺點(diǎn)的人或許最具本崗位所需核心能力。格蘭特是有驕傲、貪杯的缺點(diǎn)，但瑕不掩瑜，這些并不妨礙他是一個(gè)能征善戰(zhàn)的將軍。同樣，抗清名將袁崇煥很自負(fù)、愛(ài)說(shuō)謊，太平天國(guó)楊秀清表現(xiàn)欲極強(qiáng)，甚至喜歡當(dāng)眾訓(xùn)斥洪秀全。但毫無(wú)疑問(wèn)，他們都是當(dāng)時(shí)無(wú)可替代的軍事天才。有他們指揮，就能大獲全勝；殺了他們，就只能節(jié)節(jié)敗退。

        最后，有缺點(diǎn)的人才會(huì)更加珍惜來(lái)之不易的機(jī)遇。一個(gè)人因?yàn)橛腥秉c(diǎn)過(guò)去一直未被重用，現(xiàn)在忽然得到領(lǐng)導(dǎo)的信任并賦以重任，自然就會(huì)更加珍惜這難得的機(jī)遇，更加努力出色地完成任務(wù)，以展現(xiàn)自己的才能。相信北方軍最后的勝利很大程度上就源于格蘭特被這次破格重用所激發(fā)出來(lái)的無(wú)限潛能。無(wú)獨(dú)有偶，韓信在漢軍里曾經(jīng)坐法當(dāng)斬、曾經(jīng)半路出逃——否則哪會(huì)有蕭何月下追韓信的故事？但劉邦既往不咎，竟然拜韓信為大將軍。后來(lái)，韓信果然不負(fù)重望，終于幫助劉邦?yuàn)Z得了天下。

        鑿石索玉，剖蚌求珠。讓我們向林肯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他在合適的崗位上大膽重用有缺點(diǎn)的人才——這樣我們也許就能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，轉(zhuǎn)敗為勝！

4、

分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念，特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等）

         如果我們把古代荀子、商鞅、韓飛等人的一些主張歸納起來(lái)，可以得出如下一套理論：

        人的本性是"好榮惡辱，好利惡害"的，所以人們都會(huì)追求獎(jiǎng)賞，逃避刑罰。因此擁有足夠權(quán)力的國(guó)君只要利用賞罰就可以把臣民治理好了。

        既然人的本性是好利惡害的，那么在選拔官員，既沒(méi)有可能，也沒(méi)有必要去尋求那些不求私利的廉潔之士，因?yàn)槭澜缟细静淮嬖谶@樣的人。廉政建設(shè)的關(guān)鍵其實(shí)只在于任用官員之后有效地防止他們以權(quán)謀私。

        怎樣防止官員以權(quán)謀私呢？國(guó)君通常依靠設(shè)置監(jiān)察官的方法，這種方法其實(shí)是不合理的。因?yàn)楸O(jiān)察官也是人，也是好利惡害的，所以依靠監(jiān)察官去制止其他官吏以權(quán)謀私，就是讓一部分以權(quán)謀私者去制止另一部分人以權(quán)謀私。結(jié)果只能使他們共謀私利。

        既然依靠設(shè)置監(jiān)察官的方法不合理，那么依靠什么呢?可以利用賞罰的方法來(lái)促使臣民去監(jiān)督，誰(shuí)揭發(fā)官員的以權(quán)謀私，就獎(jiǎng)賞誰(shuí)。誰(shuí)不揭發(fā)官員的以權(quán)謀私就懲罰誰(shuí)，臣民出于好利惡害的本性就會(huì)揭發(fā)官員的以權(quán)謀私。

【論證有效性分析】

答案解析:解析1：
結(jié)論：國(guó)君只要利用獎(jiǎng)罰就可以把臣民治理好。
最好應(yīng)該攻擊的五個(gè)邏輯問(wèn)題，分別是：
1.古人的觀點(diǎn)未必正確，更不能不加批判和反思地直接作為現(xiàn)在治國(guó)的基礎(chǔ)。而且法家的觀點(diǎn)，在先秦時(shí)期也只是一家之言而已。除了法家，還有儒家、道家、農(nóng)家……以及后來(lái)西方的各種各樣的政治法律理論，為什么非要以法家作為現(xiàn)在治國(guó)的理論基礎(chǔ)？何況歷史上以嚴(yán)刑酷法治國(guó)的商紂王、秦始皇等都沒(méi)有好的結(jié)局。
2.利用獎(jiǎng)罰來(lái)治理臣民，也許是必要的，但以此推出只要利用獎(jiǎng)罰就能把臣民治理好，就犯了混淆充分條件的邏輯錯(cuò)誤。試想，如果出現(xiàn)了嚴(yán)重的天災(zāi)人禍導(dǎo)致過(guò)度貧困、民不聊生，或社會(huì)上的嚴(yán)重不公正，導(dǎo)致群情激憤，這個(gè)時(shí)候，單純的獎(jiǎng)罰就未必有效了。而且國(guó)君獎(jiǎng)罰的對(duì)象、時(shí)機(jī)、程度、公平性如果不恰當(dāng)，甚至倒過(guò)來(lái)會(huì)直接導(dǎo)致更嚴(yán)重的民憤。還有，某些把自己的生死置之度外、一心追求真理和正義的義士，如果他們就要致力于推翻你的暴政，你國(guó)君怎么獎(jiǎng)勵(lì)怎么懲罰他，很可能都是沒(méi)用的。
3.就算世界上不存在什么絕對(duì)廉潔的人，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，還有是一些人比另一些人相對(duì)更廉潔些。所以，任用相對(duì)廉潔的人，就是有可能的。同時(shí)，因?yàn)樗麄兿鄬?duì)廉潔一些，所以任用他們?cè)诜乐呜澑⒘ㄔO(shè)的成本上，應(yīng)該要比任用貪心重的人更低，監(jiān)管也更加容易。
4.監(jiān)察官也是人，也有可能以權(quán)謀私，所以依靠檢察官確實(shí)未必能完全杜絕謀私，但不能因此就推出監(jiān)察官完全沒(méi)用，這種方法不合理。因?yàn)樗麄兌嗌倏梢詼p少別人的謀私啊，而且勾結(jié)謀私的概率也應(yīng)該比沒(méi)有監(jiān)察官時(shí)官吏獨(dú)自謀私的概率更低。
5.監(jiān)察官方法不合理，就能推出臣民監(jiān)督揭發(fā)的方法合理可行嗎？試想，如果沒(méi)有檢察官，國(guó)君又怎么知道臣民知道某官員犯罪而不揭發(fā)呢？臣民揭發(fā)某官員之后，如何判斷這些揭發(fā)的真假？還有，臣民和官員之間的相互包庇，也是臣民監(jiān)督的方法無(wú)法解決的。
解析2：
如果我們把古代荀子、商鞅、韓飛等人的一些主張歸納起來(lái)，可以得出如下一套理論：
人的本性是"好榮惡辱，好利惡害"。所以人們都會(huì)追求獎(jiǎng)賞，逃避刑罰。因此，擁有足夠權(quán)力的國(guó)君只要利用賞罰就可以把臣民治理好了。
1.條件缺失：利用賞罰也不足以治理好臣民，還需要其他條件。這是典型的“只要……就”形式的條件缺失。既然人的本性是好利惡害的，那么在選拔官員時(shí)，既沒(méi)有可能，也沒(méi)有必要去尋求那些不求私利的廉潔之士，因?yàn)槭澜缟细静淮嬖谶@樣的人。廉政建設(shè)的關(guān)鍵其實(shí)只在于任用官員之后有效地防止他們以權(quán)謀私。
2.推斷不當(dāng)：人的本性好利惡害不能推斷出沒(méi)可能、沒(méi)必要尋求廉潔之士。怎樣防止官員以權(quán)謀私呢？國(guó)君通常依靠設(shè)置監(jiān)察官的方法，這種方法其實(shí)是不合理的。因?yàn)楸O(jiān)察官也是人，也是好利惡害的，所以依靠監(jiān)察官去制止其他官吏以權(quán)謀私，就是讓一部分以權(quán)謀私者去制止另一部分人以權(quán)謀私。結(jié)果只能使他們共謀私利。
3.混淆概念：好利惡害不能跟以權(quán)謀私這個(gè)概念隨意替換。監(jiān)察官是人，可能好利惡害，但不能說(shuō)成以權(quán)謀私。前者是人的本性，后者是實(shí)際行為，不能把所有監(jiān)察官一概而論。因此，也就不能推出會(huì)共謀私利。
4.論據(jù)虛假：由于共謀私利這個(gè)理由并不恰當(dāng)，所以，設(shè)置監(jiān)察官是否是合適的方法還有待討論，不能簡(jiǎn)單的下定論說(shuō)不合理。既然依靠設(shè)動(dòng)監(jiān)察官的方法不合理，那么依靠什么呢?可以利用賞罰的方法來(lái)促使臣民去監(jiān)督，誰(shuí)揭發(fā)官員的以權(quán)謀私，就獎(jiǎng)賞準(zhǔn)。誰(shuí)不揭發(fā)官員的以權(quán)謀私就懲罰誰(shuí)，臣民出于好利惡害的本性就會(huì)揭發(fā)官員的以權(quán)謀私。
5.自相矛盾：臣民雖然未必是監(jiān)察官，但也是人，按照文中邏輯，就也會(huì)跟監(jiān)察官一樣以權(quán)謀私最終造成共謀私利。如果因?yàn)楸O(jiān)察官是人，這個(gè)方法行不通，那么讓臣民監(jiān)督，也就同樣行不通。

5、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，一論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       近些年，30個(gè)省份的高考狀元中，女生比例超過(guò)70%。就像有的教育工作者說(shuō)的那樣：基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)，女生更占優(yōu)勢(shì)。
       針對(duì)以上現(xiàn)象，天慶小學(xué)張校長(zhǎng)認(rèn)為：男女生在心理特點(diǎn)、思維方式等許多方面有所不同，因此具體的學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)采取男女分校的方式。根據(jù)張校長(zhǎng)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)于男生，女生更加的細(xì)致耐心。反之，男生好奇心強(qiáng)、求知欲強(qiáng)，但是不太注重細(xì)節(jié)。男生比較占優(yōu)勢(shì)的動(dòng)手、實(shí)踐等方面的能力，通過(guò)現(xiàn)在的書面考試方式往往難以檢測(cè)出來(lái)。
       在社會(huì)評(píng)價(jià)中，考試制度不應(yīng)該成為這個(gè)現(xiàn)象的著眼點(diǎn)?，F(xiàn)在的考試制度經(jīng)過(guò)高考30年的不斷改革，已經(jīng)有了很大的變化。高考試卷，從最初的幾道大題，到標(biāo)準(zhǔn)化改革，到3+X；從全國(guó)命題，到現(xiàn)在的分省自主命題，一切都從考生的實(shí)際情況出發(fā)。因此，教育制度才是造成女狀元不斷產(chǎn)生的根本原因。
       我們?cè)傧蛏鐣?huì)上看，國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的女研究員、成功的女商人、卓有建樹的女工程師……各種行業(yè)女性精英的身影越來(lái)越多，都足以證明女性的能力不斷增強(qiáng)。剛剛成功發(fā)射的“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星的背后，為其上天服務(wù)的各類專家在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心有4000多名，女科學(xué)家的比重約占十分之一。這都說(shuō)明女性在基礎(chǔ)階段的優(yōu)勢(shì)成為她們事業(yè)成功的關(guān)鍵?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析
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論證關(guān)系分析
論證一：高考狀元中，女生比例超過(guò)70%→基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)，女生更占優(yōu)勢(shì)
高考狀元中，女生比例超過(guò)70%不必然得出基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)女生更占優(yōu)勢(shì)。計(jì)算近年高考狀元女生所占的比例，沒(méi)有將男女生在高中階段的人數(shù)比例以及高校男女入學(xué)比例考慮進(jìn)去。比如：如果女生在校人數(shù)很多，產(chǎn)生狀元的可能性也就越高；還有如果男生考上大學(xué)的比例更高，也不能說(shuō)明基礎(chǔ)教育女生有優(yōu)勢(shì)。
論證二：男女生在心理特點(diǎn)、思維方式等方面存在不同→采取男女分校方式
男女生心理思維等方面存在差異，可能更應(yīng)該鼓勵(lì)男女合校，使男、女在思維、心理等諸多方面優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，從而共同發(fā)展進(jìn)步。
論證三：考試制度日漸完善→教育制度是女狀元不斷產(chǎn)生的原因
①女狀元產(chǎn)生的原因可以有很多，比如女生在學(xué)習(xí)方面比男生認(rèn)真，對(duì)自己的要求比較高而且勤奮，自控能力比較強(qiáng)，因而容易取得高分。
②考試制度日漸完善并不意味著教育制度是女狀元不斷產(chǎn)生的原因，二者之間不存在必然聯(lián)系。考試制度不斷完善不代表它已經(jīng)完美無(wú)缺到對(duì)女狀元的產(chǎn)生毫無(wú)影響。考試試卷可能更適合女生答題，題目設(shè)計(jì)的變化更多考查了學(xué)生的細(xì)心，而這正是女生的優(yōu)勢(shì)，更容易產(chǎn)生狀元。
論證四：各行各業(yè)女性精英增多→女性能力不斷增強(qiáng)
各行各業(yè)女性精英增多未必能證明女性能力不斷增強(qiáng)。有可能是社會(huì)對(duì)女性需求量比較大，或者同期男性精英增長(zhǎng)的數(shù)量更多，就有可能說(shuō)明女性能力在下降。
論證五：女性事業(yè)的成功→基礎(chǔ)階段的優(yōu)勢(shì)是她們事業(yè)成功的關(guān)鍵
女科學(xué)家等一些成功女性，有可能她們?cè)诨A(chǔ)階段不優(yōu)秀，但是通過(guò)后天自己的不懈努力而取得成功，而材料中缺少對(duì)后續(xù)階段的分析。再有從提供的數(shù)據(jù)看，女性成功的比例也不能夠說(shuō)明她們?cè)诨A(chǔ)階段的優(yōu)勢(shì)有所延伸。
參考范文：

        材料從近年高考狀元中女生所占的比例入手，欲得出“基礎(chǔ)教育階段女生更占優(yōu)勢(shì)”的結(jié)論。該論證過(guò)程是缺乏有效性的。
        高考狀元中，“女生比例超過(guò)70%”并不能說(shuō)明在基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)“女生更占優(yōu)勢(shì)”。計(jì)算近年高考狀元女生所占的比例，沒(méi)有將男女生在高中階段的人數(shù)比例以及高校男女入學(xué)比例考慮進(jìn)去。如果女生在校人數(shù)很多，產(chǎn)生狀元的可能性也就越高；還有如果男生考上大學(xué)的比例更高，也不能說(shuō)明基礎(chǔ)教育女生有優(yōu)勢(shì)。
       “男女生在心理特點(diǎn)、思維方式等許多方面存在不同”未必要“采取男女分校方式”。男女心理、思維等方面的不同，不僅不需要男女分校，反而更應(yīng)鼓勵(lì)男女合校，使男、女在思維、心理等諸多方面優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，從而共同發(fā)展進(jìn)步。
        即便“考試制度日漸完善”，也不能將女狀元不斷產(chǎn)生的原因歸于“教育制度”?？荚囍贫炔粩嗤晟撇淮硭呀?jīng)完美無(wú)缺到對(duì)女狀元的產(chǎn)生毫無(wú)影響?？荚囋嚲砜赡芨m合女生答題，題目設(shè)計(jì)的變化更多考查了學(xué)生的細(xì)心，而這正是女生的優(yōu)勢(shì)，更容易產(chǎn)生狀元。
       “各行各業(yè)女性精英增多”未必能證明“女性能力不斷增強(qiáng)”。有可能是社會(huì)對(duì)女性需求量比較大，或者同期男性精英增長(zhǎng)的數(shù)量更多，在這種情況下，就無(wú)法說(shuō)明“女性能力不斷增強(qiáng)”，很有可能說(shuō)明女性能力在下降。
        綜上所述，該論證過(guò)程是存在缺陷的，若想得出其結(jié)論，還需提供更為有力的論據(jù)。

6、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        人人頭頂一方天。每個(gè)人的生活都與天空緊密相連，每個(gè)人的心中都有一片天。明凈的天空，遼闊的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往?！菊撜f(shuō)文】

答案解析:分析提示
可將“天空”理解為人生目標(biāo)，寫為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的奮斗過(guò)程。天空無(wú)限繁華多彩，每種選擇可以產(chǎn)生不同的結(jié)果，這種構(gòu)思有點(diǎn)類似于“答案是豐富多彩的”話題作文?？蓪⑷松斫鉃閷ふ疫m合自己的天空，只有適合自己的天空，才能成就非凡，高估或低估都會(huì)帶來(lái)遺憾。
參考范文一：

        每個(gè)人的心中都有一片天，或明凈，或遼闊，或深邃，引人遐思，令人神往。只有追尋到適宜自己的天空，才能走得更遠(yuǎn)。
        通俗地講，適宜就是適合自身，時(shí)機(jī)相宜。北大一位教授說(shuō)過(guò)：“方向比努力更重要?！闭业竭m合自己的方向后不斷努力才能有所提升，待到時(shí)機(jī)相宜時(shí)才能一飛沖天。
        李白說(shuō)：“天生我材必有用?！泵總€(gè)人都有自己擅長(zhǎng)與缺乏的方面。找到適合自己發(fā)展的道路就是要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展現(xiàn)自己的天賦與優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與價(jià)值。李時(shí)珍曾三次落榜，可謂仕途坎坷，然而他通過(guò)不斷地探索找到了適合自己的發(fā)展道路，入名山、涉大川探尋草藥，所著的《本草綱目》為中華醫(yī)學(xué)史再添一個(gè)奇跡。適宜，讓李時(shí)珍最大限度地實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。
        肯德基作為一個(gè)跨國(guó)餐飲集團(tuán)，在進(jìn)入他國(guó)時(shí)能迅速找到適宜自己在該國(guó)市場(chǎng)的營(yíng)銷策略與模式。如在中國(guó)，他們結(jié)合中國(guó)人的飲食習(xí)慣推出了油條等中式食品，獲得了巨大的利潤(rùn)。因?yàn)檎业搅诉m合自己的努力方向，肯德基才能在國(guó)際市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，蓬勃發(fā)展。
        那么如何找到適宜自己飛翔的天空呢？首先，無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人都要對(duì)自己有個(gè)準(zhǔn)確的定位，對(duì)自己所處的環(huán)境有客觀的評(píng)估，知己知彼方能百戰(zhàn)不殆；其次，明艷的花朵離不開辛勤的培育，任何成就都離不開不懈的努力；最后，房玄齡有言“時(shí)來(lái)易失，赴機(jī)在速”。有了適合自己的道路，把握住適宜的時(shí)機(jī)方能達(dá)成目的。
        毋庸置疑，適宜，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。
參考范文二：
        “予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
        人人頭頂一方天，而每個(gè)人的心中又何嘗沒(méi)有一片天呢？有的人心中的天空明凈高潔，有的人心中的天空遼闊博大。
        你心中的天空是什么樣子，你就是什么樣子?？梢?，我們要堅(jiān)守自己的天空。堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空是指堅(jiān)守自己內(nèi)心的行事準(zhǔn)則和規(guī)范，不忘初心，保持自己的本色。周敦頤在世人愛(ài)富貴牡丹時(shí)獨(dú)愛(ài)蓮，正是堅(jiān)守自己的天空。
        處于逆境之中，堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空可以讓一個(gè)人保持昂揚(yáng)的精神和不滅的希望，幫助其走出逆境。初入官場(chǎng)的張居正上書直指政治腐敗，主張改革政治體制，然而嚴(yán)嵩和明世宗并沒(méi)有給他改革的機(jī)會(huì)。面對(duì)如此逆境，他選擇了堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空，內(nèi)抱不群，相機(jī)而動(dòng)，保持了昂揚(yáng)的精神和不滅的希望，終于在新帝繼位后走出了逆境，重提改革政治體制。一紙“考成法”，“政體為之肅然”，最終成就“明朝首輔第一人”。
試想，若是面臨打壓的張居正沒(méi)有堅(jiān)守而是放棄了自己內(nèi)心的天空，他又怎能度過(guò)那難捱的政治風(fēng)波呢？又哪來(lái)后來(lái)的銳意改革和流芳百世呢？
        處于順境之中，堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空可以讓一個(gè)人保持清醒的頭腦和自律的作風(fēng)，保持其前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。李宗盛的歌火了幾十年，人氣自不消說(shuō)。在同行紛紛轉(zhuǎn)戰(zhàn)娛樂(lè)選秀節(jié)目的“導(dǎo)師”時(shí)，他選擇了堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空：仍做一名音樂(lè)工匠。他拒絕了娛樂(lè)節(jié)目的邀請(qǐng)，這樣清醒的頭腦和自律的風(fēng)格為人稱道。對(duì)于順風(fēng)順?biāo)乃麃?lái)說(shuō)，堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空就是這樣一份清醒與自律，也正是他這么多年廣受聽眾喜愛(ài)的原因。
要堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空，首先要有一顆不為浮華所擾而沉靜的心，在紛擾與誘惑之中把握住自己內(nèi)心的方向。堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空還要敏于行，在行動(dòng)中堅(jiān)守自我的本色，“出淤泥而不染”，堅(jiān)決與自己所不齒的事情劃清界限。
        在紅塵時(shí)有獨(dú)處的心，在獨(dú)處時(shí)有紅塵的懷抱。
        讓我們堅(jiān)守自己內(nèi)心的那片天，無(wú)論順境逆境，我心不變！

7、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        一位科學(xué)家結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)和人生總結(jié)出這樣的話：“做功不同，決定人生拋物線高度的迥異?！薄菊撜f(shuō)文】

答案解析:分析提示
從所給名言我們可以概括出關(guān)鍵句：“做功不同，決定人生拋物線高度的迥異”。關(guān)鍵詞語(yǔ)為“做功”和“高度”，在立意時(shí)，只要搞清二者的關(guān)系，就很容易得出恰當(dāng)?shù)牧⒁狻?br/> 做功可以理解為“付出”“耕耘”等，“高度”可以理解為“收獲”“精神境界”等。順著這個(gè)思路，就可以理解為“付出越多，收獲越大”。
相同的功，如果選擇做功的角度不同，高度也會(huì)不一樣。這就會(huì)派生出我們?cè)谧鲆患聲r(shí)首先要選擇一個(gè)正確的方法。倘若方法不對(duì)，付出越多，收獲越小，付出和收獲將不成正比，甚或產(chǎn)生南轅北轍的后果。
參考范文一：

        一位科學(xué)家說(shuō)：“做功不同，決定人生拋物線高度的迥異?！闭\(chéng)然，天道酬勤，無(wú)勤奮不成材。
        流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。
        除卻智商迥異的天才，大多數(shù)人的起點(diǎn)大致相同，然而彼此之間仍能分出優(yōu)劣好壞，很大一部分就取決于是否勤奮。勤奮者聞雞起舞，笨鳥先飛，懶惰者三天打魚，兩天曬網(wǎng)，人生道路便各不相同了。若不愿得過(guò)且過(guò)，想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，還需勤奮才好，畢竟天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。王羲之的字非一日之功，齊白石的畫也非一夕之成，想要得多，想站得高，就需有比旁人多千百倍的勤奮。
        鍥而不舍，金石可鏤，業(yè)精于勤。
        縱觀現(xiàn)今的知名企業(yè)，無(wú)一不將勤奮作為其企業(yè)文化的重要一環(huán)。藝龍網(wǎng)創(chuàng)始人張黎剛，幾經(jīng)失敗，走了很多彎路。他說(shuō)：“在創(chuàng)業(yè)者中，我不認(rèn)為自己是最聰明的，但肯定是最勤奮的人之一。”創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵是對(duì)成功的欲望與勤奮堅(jiān)持，大多數(shù)人放棄了，而張黎剛做到了?？梢?，想要成就一番事業(yè)，勤奮必不可少。
不勤于始，將悔于終，國(guó)立于勤。
        清末之后的百年屈辱讓國(guó)人永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷停滯不前會(huì)帶來(lái)怎樣的傷痛。人尚需勤奮以立，何況國(guó)之重任！安圖享樂(lè)終會(huì)被他人吞食，唯有勤勉奮起才能讓國(guó)家富強(qiáng)。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家愿意在他國(guó)的壓迫下混混度日，于是有百日維新，有民族企業(yè)，有兩彈一星，有改革開放。國(guó)家立于人民，更立于人民的勤奮，勤者之國(guó)，方存于世。
        相比勤奮的辛苦，閑散的生活顯然更誘人。因而我們需要堅(jiān)定的信念，需要不斷地激勵(lì)。當(dāng)你每勤奮一步都能收獲成果，努力一次就更看清楚終點(diǎn)，想必勤奮也就有了動(dòng)力。當(dāng)你站在人生的高處，事業(yè)有所成，國(guó)家強(qiáng)盛，一切勤奮便都有了意義。
        天道酬勤，請(qǐng)相信，前路風(fēng)景終不負(fù)你。
參考范文二：
        “做功不同，決定人生拋物線高度的迥異?！薄白龉Α闭f(shuō)的“努力”?？梢?，努力決定人生高度。
        努力可以出成果。努力的過(guò)程中，我們的潛能得到挖掘，能力得到不斷提升，從而獲得更高的成就。曹雪芹歷經(jīng)十載寫出鴻篇巨作《紅樓夢(mèng)》，袁隆平做了幾十年實(shí)驗(yàn)研制出雜交水稻，居里夫人提煉了幾十噸瀝青發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素鐳。可見，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與努力分不開的，古今中外，概莫能外。
        反之，如果我們不努力，即便有才能，也可能會(huì)一無(wú)可為?！秱儆馈分械姆街儆纼簳r(shí)聰慧過(guò)人，但他僅憑天資而不知努力，最后淪為普通人，甚是可惜。
        努力可以補(bǔ)拙。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹講過(guò)這樣一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一兩百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，努力用功，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)終于“無(wú)書不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使缺乏天資，只要努力，同樣可以變拙為巧，提升自己的人生高度。
        努力能夠帶來(lái)幸運(yùn)。運(yùn)氣、機(jī)會(huì)對(duì)于取得成功是很重要的，好的運(yùn)氣可以對(duì)人生起到如虎添翼的作用。但是，機(jī)會(huì)總是青睞努力之人，懶惰不知進(jìn)取的人，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)靠近，即使機(jī)會(huì)來(lái)了也只能錯(cuò)過(guò)。只有努力，做好充足的準(zhǔn)備，我們才能抓住機(jī)遇，幸運(yùn)才會(huì)如期而至。
        努力，首先我們應(yīng)有堅(jiān)韌不拔的毅力；再次，應(yīng)秉持科學(xué)態(tài)度，不能急于求成；最后，應(yīng)將努力作為終身之事，不要覺(jué)得可以一勞永逸，而應(yīng)不斷努力。
        人生高度的迥異，關(guān)鍵在于努力的程度如何。人生高度和努力程度是成正比的，有一份努力就有一分收獲，日積月累，從少到多，人生高度就此形成。
        努力決定人生高度。讓我們不斷努力，成就精彩人生！

8、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        “四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        “四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》的話告訴我們：低調(diào)，是一種態(tài)度。
        低調(diào)是謙遜，是慎獨(dú)，是有閱歷而不張揚(yáng)，是有內(nèi)涵而不放肆的一種態(tài)度。低調(diào)是莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)前專心寫書的態(tài)度，也是他獲獎(jiǎng)后不高居、不傲視的態(tài)度。
        華人首富李嘉誠(chéng)人人皆知，他白手起家，通過(guò)艱苦奮斗，縱橫商界，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)商業(yè)神話。雖然他取得了如此大的成就，但是，他并沒(méi)有驕傲自大，而仍以一種低調(diào)的姿態(tài)面對(duì)外界給予的鮮花和掌聲，認(rèn)真做自己，踏實(shí)做企業(yè)，不為名而躁，不為夸而飄。這使他不僅贏得了外界的尊重，也為他的企業(yè)帶來(lái)了欣欣向榮的繁榮景象。低調(diào)，是一種謙遜的人生態(tài)度，在李嘉誠(chéng)身上得到了完美的體現(xiàn)。
        相反，若不以低調(diào)的態(tài)度處理所遇到的人和事，則我們很難達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)甚至?xí)呦蚴?，貽笑大方。史玉柱在經(jīng)營(yíng)他的商業(yè)大廈時(shí)，曾經(jīng)歷過(guò)人生的大起大落。而促使他在商業(yè)領(lǐng)域摔大跤的原因不免使人想起他的不低調(diào)，原本7層樓的辦公大廈在外界的吹捧附和下史玉柱決定建到70層，這看似宏偉之舉最終拖垮了巨人集團(tuán)，也使得史玉柱由億萬(wàn)富翁變?yōu)閮|萬(wàn)“負(fù)”翁。后來(lái)他感慨：“低調(diào)做事，成功之本，企業(yè)之根。”足以見低調(diào)是一種何等重要的態(tài)度。
        既然低調(diào)如此重要，我們又該如何做到低調(diào)呢？要想做到低調(diào)，我們就要遇事不張揚(yáng)，以收斂和寬容的方式對(duì)待周圍的人和事。收斂可以使我們學(xué)會(huì)平靜祥和，寬容可以讓我們溫文爾雅，兩者的結(jié)合有利于我們學(xué)會(huì)并保持低調(diào)的人生態(tài)度。同時(shí)，多與低調(diào)的人接觸，遠(yuǎn)離浮夸和焦躁的人與事。與低調(diào)的人相處，如同欣賞一幅水墨畫，韻致悠然，讓人心曠神怡。
        低調(diào)做人，淡定從容，儒雅而智慧，是一種積極的態(tài)度。
參考范文二：
        “四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”意思是說(shuō)四季照常運(yùn)行，百物照常生長(zhǎng)。天說(shuō)什么話了嗎？即強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)物所遵循的規(guī)律的重要性，因此，規(guī)律意識(shí)舉足輕重，規(guī)律萬(wàn)不可丟。
        規(guī)律在自然界中是指萬(wàn)物從存在、發(fā)展再到巔峰直至滅亡的過(guò)程，而在人類社會(huì)中，規(guī)律又表現(xiàn)出一種客觀趨勢(shì)，體現(xiàn)了人們共同的渴望和訴求，是唯物史觀中社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的必然。
        于個(gè)人而言，規(guī)律意識(shí)如活水之源，于國(guó)家而言，規(guī)律意識(shí)便如巨木之本。
        個(gè)人擁有規(guī)律意識(shí)，方能產(chǎn)生堅(jiān)定的信念，能夠?yàn)槊裰\福祉，為國(guó)筑明天。南非前總統(tǒng)曼德拉曾因領(lǐng)導(dǎo)反種族隔離制度的組織而被白人政府判罪入獄，然而在獄中，當(dāng)他得知國(guó)內(nèi)外推翻種族隔離制度的呼聲愈發(fā)高漲時(shí)，他懂得了建立自由與平等的制度與國(guó)家乃是人民的愿望，乃是必然規(guī)律，于是他振作精神，在極為艱難的條件下領(lǐng)導(dǎo)獄外人民進(jìn)行反抗運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)，在各方幫助下最終獲釋，也終于建立了一個(gè)全新的南非。
        國(guó)家擁有規(guī)律意識(shí)，方能做出正確的決策，方能推動(dòng)國(guó)家間的合作，方能贏得他國(guó)尊重。在社會(huì)進(jìn)步、精神文明蓬勃發(fā)展的今天，渴望和平、尊重歷史、攜手發(fā)展已是世界各國(guó)的共同之音，已是世界前進(jìn)的必然規(guī)律。然而日本卻不顧史實(shí)修改歷史教科書，美化侵略罪行，妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案，大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，這些偏離規(guī)律的行徑遭到世界熱愛(ài)和平的人民的強(qiáng)烈譴責(zé)，也更激發(fā)人民表達(dá)“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大”的憤怒。
        規(guī)律意識(shí)不可丟，要求個(gè)人審時(shí)度勢(shì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極探尋規(guī)律，并且在利用規(guī)律，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，更要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值；要求國(guó)家站在正義的立場(chǎng)，維護(hù)各國(guó)人民的利益與感情，與違背人類訴求的做法劃清界限，唯此，才能屹立于世界人民擁護(hù)的巔峰。
        讓規(guī)律這棵常青樹，永遠(yuǎn)蔥蘢、茂盛！

9、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        在生活中，人們常常以為，自己喜愛(ài)的，也是旁人喜愛(ài)的；自己恐懼的，也是旁人恐懼的；自己厭惡的，也是旁人厭惡的。其實(shí)，事實(shí)并非完全如此。究其原因，人有一種陋習(xí)，總認(rèn)為自己是最好的尺度，所以愛(ài)以己度人?！菊撜f(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        在生活中，人們常常以為，自己喜愛(ài)的，也是旁人喜愛(ài)的；自己恐懼的，也是旁人恐懼的，其實(shí)，事實(shí)并非如此。究其原因，人總認(rèn)為自己是最好的尺度，愛(ài)以己度人。
        這就告誡我們一個(gè)道理：要把握好心中的尺度。
        “尺”是量長(zhǎng)度的器具，“度”是計(jì)量長(zhǎng)度的標(biāo)準(zhǔn)。有尺亦有度。“人生有尺，尺度在心”是指待人處世都要把握好分寸，因?yàn)槿松鳟悾叨炔灰?，不能將自己?dāng)成衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)，以己度人。
        共性是社會(huì)的基礎(chǔ)，個(gè)性是社會(huì)的靈魂。每個(gè)人的內(nèi)心持有的尺度不同，這就是個(gè)性的體現(xiàn)。世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，因此我們要尊重個(gè)性，尊重他人的處事標(biāo)準(zhǔn)。共性的成長(zhǎng)依賴于個(gè)性的自由發(fā)展，個(gè)性越多越優(yōu)，則共性的根基越深厚越發(fā)達(dá)，發(fā)展的空間也越廣。因此應(yīng)認(rèn)可與學(xué)習(xí)他人內(nèi)心的尺度，從而完善自身，促進(jìn)社會(huì)的和諧與美好。
        拿自己的尺度衡量別人，將會(huì)失去人際溝通中認(rèn)知的客觀性，陷入偏見。人生的經(jīng)歷不同，處理事情的結(jié)果也千差萬(wàn)別，這就決定了每個(gè)人從中的得失不一，從而造成不同的待人處世的標(biāo)準(zhǔn)。溝通中若僵持己見，不肯尊重對(duì)方內(nèi)心的尺度，就會(huì)失去溝通的意義，并且不利于人際關(guān)系的和諧。偏見帶來(lái)的結(jié)果是內(nèi)心的狹隘，是雙方的沖突?？梢姡叭松谐?，尺度在心”的意義在人際關(guān)系中尤為重要。
        因此，人生在世，首先要在思想上堅(jiān)持辯證的否定觀，一分為二地看待身邊的人和事，意識(shí)到尊重他人意愿的重要性。在行動(dòng)上應(yīng)該求同存異，承認(rèn)差異，相互尊重，善于學(xué)習(xí)，多站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，多替對(duì)方考慮，經(jīng)常反省自己行為的恰當(dāng)性，共創(chuàng)和諧社會(huì)。
        人生有尺，尺度在心，唯有如此，人生才能精彩！
參考范文二：
        生活中，人們常常以為自己愛(ài)的，也是別人愛(ài)的，自己厭惡的，也是別人厭惡的。其實(shí)，事實(shí)并非如此。
        誠(chéng)然，每個(gè)人都有自己的想法和做事的尺度，我們不應(yīng)該“以己度人”。
        所謂“以己度人”，就是拿自己的心思來(lái)衡量和揣度別人。切莫“以己度人”便是不要把自己的行為準(zhǔn)則當(dāng)成評(píng)判他人行為的標(biāo)尺。古語(yǔ)有云“己所不欲，勿施于人”。但己所不欲未必就是他人不欲，己所欲也未必是他人所欲。萬(wàn)事萬(wàn)物適宜為佳。
        只有深諳不能以己度人的道理，我們才能客觀地看待問(wèn)題，才能做到尊重每個(gè)個(gè)體的客觀性，最終量身制訂出最佳策略，取得輝煌成績(jī)。馬云將美國(guó)的PayPal引進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，并沒(méi)有原封不動(dòng)地照搬照抄，因?yàn)樗靼自诿绹?guó)適用的東西，不一定適用于中國(guó)。因此，他做了大量的中國(guó)市場(chǎng)調(diào)查，在PayPal的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，使之適于中國(guó)的具體國(guó)情，這便是支付寶的前身。馬云也因此登上首富寶座。
        相反，美國(guó)麥當(dāng)勞公司在本土取得傲人成績(jī)，成為快餐行業(yè)的霸主，并且在進(jìn)駐中國(guó)后依舊基業(yè)長(zhǎng)青，但它沒(méi)有對(duì)印度市場(chǎng)進(jìn)行客觀分析，便將自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在印度市場(chǎng)中，最終以慘敗收?qǐng)?。若它勿以己度人，因市?chǎng)而異，客觀分析，則不至于此。
       切莫“以己度人”要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要有一顆付諸實(shí)踐的心，不僅要在思想上勿以己度人，更要在實(shí)際行動(dòng)中做到。順天時(shí)，適時(shí)而為；察地利，因地制宜；求人和，因人而育。它不能要求所有人都齊步走，而應(yīng)有所差異，要因人而異。勿以己度人是一種智慧，是一種姿態(tài)，更是一種選擇。
        在紛亂的文化中，不以物喜，不以己悲，勿以己度人，保持清醒的頭腦，方能創(chuàng)造和諧社會(huì)！

10、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄菊撜f(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边B先賢孔子也要以人為鏡，來(lái)反省自己。從古至今，“自省”是人類發(fā)展不變的道德修養(yǎng)。
        所謂自省，就是經(jīng)常反省自己，能夠嚴(yán)于律己。無(wú)論是曾子曾經(jīng)日日?qǐng)?zhí)行的“吾日三省”的信條，還是魯迅對(duì)自己的無(wú)情解剖，都是對(duì)自省的最佳堅(jiān)守。毋庸置疑，成功的人生都需要躬耕自省。
        “自省”與“成功”便是“量”與“質(zhì)”的關(guān)系。唯物論認(rèn)為，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，成功不是一朝一夕得來(lái)的，長(zhǎng)年累月的自省才會(huì)成為成功的鋪墊。相反，壞的量變也會(huì)帶來(lái)壞的質(zhì)變。 如果一直放縱自己，就會(huì)導(dǎo)致失敗。
        在這個(gè)喧鬧而又急功近利的社會(huì)環(huán)境下，我們唯有不斷反省，才不會(huì)隨波逐流，才能沿著自己既定的生命軌跡走下去。越王勾踐被吳國(guó)打敗俘虜以后，每天反省自己失敗的原因，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷總結(jié)。通過(guò)幾年的反省，他臥薪嘗膽，積蓄力量，終于戰(zhàn)勝吳國(guó)。勾踐的成功正得益于他不斷的反省。
        反之，若無(wú)反省，只滿足于眼前，則會(huì)故步自封。不總結(jié)自己的得失，超越無(wú)疑只是空談。瑞典國(guó)王查理十二世，18歲率軍出征，屢獲大勝，但卻多次兵敗俄羅斯，始終不能得勝，就敗在了他始終不自我反省，不吸取教訓(xùn)。
        要做到自省，樹立正確的價(jià)值觀和加強(qiáng)責(zé)任感缺一不可。
        作為個(gè)人，我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，保持清醒的頭腦，善于觀察身邊的人，學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，摒棄缺點(diǎn)，用高度的責(zé)任心，去做身邊的每一件事。作為企業(yè)，要建立以人為本的企業(yè)文化，把客戶當(dāng)家人，注重產(chǎn)品質(zhì)量和客戶需求，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也要嚴(yán)格規(guī)范商業(yè)行為。
        自省讓你出類拔萃，自省讓你取得卓越成就。因此，自省，是人生的一筆財(cái)富。
參考范文二：
        《論語(yǔ)·里仁》有云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。自省不僅是一種優(yōu)良的品德，更是一種使人走向成功的能力。
        自省就是自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我批評(píng)、自我調(diào)控和自我教育。同時(shí)也是一種提高自我道德修養(yǎng)的方法。
        雨果曾說(shuō)過(guò)：“盡可能少犯錯(cuò)誤，這是人的準(zhǔn)則；不犯錯(cuò)誤，那是天使的夢(mèng)想，塵世上的一切都是免不了錯(cuò)誤的?！比朔稿e(cuò)誤是必然的，但如果重復(fù)的錯(cuò)誤再次發(fā)生，就是愚蠢的行為。敢于自省，能讓我們從逆境中走出來(lái)，找到自己的人生方向。列夫·托爾斯泰15歲讀大學(xué)文科班時(shí)，曾經(jīng)接連兩個(gè)學(xué)年考試不及格，無(wú)法畢業(yè)，只得退學(xué)回家。但他沒(méi)有因此沉淪，而是認(rèn)真思索、反省，把自己的各種缺點(diǎn)詳細(xì)地寫在日記本上，隨時(shí)對(duì)照檢查，從此，他的人生發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。不難看出，敢于自省，是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵。
        反之，如果不進(jìn)行自省，遇到問(wèn)題只是“埋頭苦干”，即使同一問(wèn)題經(jīng)歷一千次一萬(wàn)次，仍會(huì)如“無(wú)頭蒼蠅”般隨機(jī)試錯(cuò)，這樣或許會(huì)得到答案，但中途卻經(jīng)歷了太多的彎路，做了太多的無(wú)用功。人生極長(zhǎng)又極短，不容許你在盲目中蹉跎時(shí)光。倘若如蚍蜉撼大樹般狂妄，即使有再高的志向和理想，也與成功無(wú)緣。
        敢于自省，我們要有面對(duì)困難的勇氣，持之以恒的銳氣，以及淡定自若的心氣。我們要時(shí)時(shí)刻刻有自省的意識(shí)，需要用心地自我提醒，并要落實(shí)到行動(dòng)中去，不斷地反思總結(jié)，完善自我，為成功造勢(shì)。需要我們必須對(duì)自己所犯過(guò)的錯(cuò)進(jìn)行自我反省，找到問(wèn)題的根源，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
        敢于自省，少走彎路，人生才可能獲得成功。