2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說(shuō)文。小編為您整理精選模擬習(xí)題10道，附答案解析，供您考前自測(cè)提升！

1、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
       一天，一位成功學(xué)大師在開(kāi)始演講之前，問(wèn)在座的學(xué)員：“世界的最高峰是哪一座山？”“珠穆朗瑪峰?！睂W(xué)員們異口同聲地回答說(shuō)?！八暮０斡卸喔撸俊薄霸瓉?lái)是8848米，現(xiàn)在是8844米?！?學(xué)員們?nèi)匀划惪谕暤鼗卮鹫f(shuō)。
      “那么，世界上的第二高峰是哪一座山？”這一問(wèn)，把絕大部分的學(xué)員都問(wèn)得面面相覷，雖然過(guò)了一會(huì)兒，臺(tái)下稀稀落落地開(kāi)始有人試圖回答，但幾乎沒(méi)有人能說(shuō)得準(zhǔn)的，等到成功學(xué)大師再問(wèn)“它的海拔有多高”時(shí)，臺(tái)下就更是鴉雀無(wú)聲了。 
     “好，我今天的演講就從這里開(kāi)始?！背晒W(xué)大師深有感慨地說(shuō)。【論說(shuō)文】

答案解析:

參考范文：

《要做，就做第一》

2、

根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        一支世界上最優(yōu)秀的登山隊(duì)，正在攀登一座雪山。這座雪山分外險(xiǎn)峻，稍有不慎，人就會(huì)摔落懸崖，粉身碎骨。

        突然，隊(duì)長(zhǎng)一腳踩空，向下墜落。他想發(fā)出一聲臨死前的悲呼，但只要他一出聲，準(zhǔn)會(huì)有人受到驚嚇，攀爬不穩(wěn)，再掉下去！于是，他咬緊牙關(guān)，硬忍著不發(fā)出一點(diǎn)聲音來(lái)。就這樣，他無(wú)聲無(wú)息地落在了萬(wàn)丈冰谷里。

        親眼目睹這一慘烈場(chǎng)面的只有一個(gè)隊(duì)員。本來(lái)，他差一點(diǎn)也發(fā)出了驚叫，但多年的經(jīng)驗(yàn)使他明白，驚叫一聲不僅不能救回隊(duì)長(zhǎng)，而且還會(huì)驚嚇其他隊(duì)員，給全隊(duì)帶來(lái)災(zāi)難。于是，他強(qiáng)忍著眼淚，像沒(méi)事人一樣一步一步向上攀登……

     登頂后大家發(fā)覺(jué)隊(duì)長(zhǎng)不在了，他才把事情的真相說(shuō)了出來(lái)。

【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文：

        無(wú)論是悄無(wú)聲息地墜落懸崖的隊(duì)長(zhǎng)，還是那個(gè)強(qiáng)忍著眼淚默默繼續(xù)攀登的隊(duì)員，他們的隱忍都是為了顧全大局。因?yàn)橛辛怂麄兊念櫲缶?，整個(gè)登山隊(duì)才能最終勝利登頂。這個(gè)故事告訴我們：作為團(tuán)隊(duì)中優(yōu)秀的一員，凡事要顧全大局。
        首先，顧全大局才能正確決策取舍。大局是判斷團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)個(gè)體該不該做某事的核心標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有大局這條標(biāo)準(zhǔn)，團(tuán)隊(duì)就會(huì)分崩離析。故事中的隊(duì)長(zhǎng)和隊(duì)員，所以做出強(qiáng)烈的自我克制的行為來(lái)，乃是因?yàn)樗麄冇写缶忠庾R(shí)――為了不影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)的登頂。反之，關(guān)羽所以愚蠢地用“虎女安肯嫁犬子”來(lái)羞辱孫權(quán)的政治聯(lián)姻、并最終導(dǎo)致蜀國(guó)失去荊州這一戰(zhàn)略要地，根本原因還是因?yàn)樵谶@件事情上關(guān)羽沒(méi)有大局觀。
        其次，顧全大局才能讓人尊重敬佩。為了顧全大局而犧牲自己的利益、乃至獻(xiàn)出寶貴生命的人，是讓人肅然起敬的。故事中的隊(duì)長(zhǎng)硬忍著一聲不發(fā)地墜落山谷，贏得了整個(gè)登山團(tuán)隊(duì)所有隊(duì)員的崇高敬意。同樣，面對(duì)廉頗的多次挑釁和侮辱，藺相如為了顧全大局而選擇了隱忍，最終感動(dòng)了廉頗，傳下了“將相和”的千古美談。反之，像范跑跑之類的損人利己、無(wú)視團(tuán)隊(duì)利益的小人，最終只會(huì)遭到大家的唾棄和聲討。
        最后，顧全大局才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。試想一下，在那樣一座分外險(xiǎn)峻的山峰，那位隊(duì)長(zhǎng)的“悲呼”和隊(duì)員的“驚叫”會(huì)導(dǎo)致其他隊(duì)員怎樣的危險(xiǎn)后果，很可能整個(gè)團(tuán)隊(duì)的這次登頂?shù)哪繕?biāo)也會(huì)隨之泡湯。可以說(shuō)，正是他們兩位顧全大局的隱忍才贏得了團(tuán)隊(duì)最后的勝利。同樣，在遵義會(huì)議上，正是周恩來(lái)顧全大局，率先做出自我檢討，才召開(kāi)出了后來(lái)的、“拯救了黨、拯救了紅軍”的遵義會(huì)議。
        總之，我們應(yīng)該向故事中的那位隊(duì)長(zhǎng)和隊(duì)員學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們作為團(tuán)隊(duì)中的一員顧全大局的精神。

3、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念，特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等）
       養(yǎng)老體制改革再起波瀾，延遲退休爭(zhēng)議成焦點(diǎn)
　　《華夏時(shí)報(bào)》記者近日采訪獲悉，已有多個(gè)專家團(tuán)隊(duì)向人社部提交了各自的改革方案和意見(jiàn)。不過(guò)，盡管傳言不斷，方案版本也層出不窮，養(yǎng)老體制改革近期依然不會(huì)有較大動(dòng)作。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)之一是延遲退休制度。
　　一位不愿具名的相關(guān)部門人士對(duì)本報(bào)記者稱：“官方對(duì)待延遲退休慎之又慎，所以，延遲退休很難有實(shí)質(zhì)性突破?！蹦硨I(yè)人士在接受記者采訪時(shí)表示，我國(guó)的老齡化已經(jīng)非常嚴(yán)重。歐美等西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家很多都實(shí)行了延遲退休的制度，我們國(guó)家GDP已經(jīng)排名世界前列，也可以現(xiàn)在就實(shí)行延遲退休制度。
　　不過(guò)，有人擔(dān)心延遲退休對(duì)廣大勞動(dòng)者生產(chǎn)、生活的影響。對(duì)此有專家現(xiàn)身說(shuō)法：“你看我們這些老教師，很多都是退休后返聘的，在家閑著也是沒(méi)事，還不如繼續(xù)回來(lái)發(fā)揮余熱。所以說(shuō)延遲退休對(duì)勞動(dòng)者也是有好處的。”
　　記者從上述相關(guān)部門人士處了解到，提高法定退休年齡對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響比較嚴(yán)重，就業(yè)問(wèn)題不解決，延遲退休就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以，我國(guó)尚不到考慮延遲退休問(wèn)題的時(shí)候。
　　事實(shí)上，“延遲退休說(shuō)”甚至一度有了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)：偏低的法定退休年齡已威脅到制度長(zhǎng)期的財(cái)務(wù)可持續(xù)性和支付能力。通過(guò)提高法定退休年齡來(lái)調(diào)整我國(guó)養(yǎng)老金制度中的各項(xiàng)參數(shù)勢(shì)在必行。養(yǎng)老制度說(shuō)到底，就是養(yǎng)老金制度。就此，有人曾測(cè)算出這樣一組數(shù)據(jù)：我國(guó)退休年齡每延遲一年，養(yǎng)老統(tǒng)籌基金可增長(zhǎng)40億元，減支160億元，因此養(yǎng)老基金的支付壓力可以減少120億。
　　但是，即便如此，“先解決就業(yè)，后考慮養(yǎng)老”的呼聲一直當(dāng)屬最高。青年是國(guó)家的未來(lái)，青年就業(yè)的順利與否至關(guān)重要，所以先解決就業(yè)是順理成章的。【論證有效性分析】

答案解析:

1.官方態(tài)度慎重，不意味著很難有實(shí)質(zhì)性突破。政府職責(zé)所在態(tài)度慎重理所應(yīng)當(dāng)，這不能說(shuō)明慎重了就無(wú)法突破。

2.歐美實(shí)行延遲退休，不能推出我國(guó)也應(yīng)該馬上實(shí)行，把我國(guó)和歐美進(jìn)行類比，然后得出這個(gè)結(jié)論，這樣的類比是不恰當(dāng)?shù)?。我?guó)和歐美在人口結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)水平上有明顯不同。

3.部分教師認(rèn)可延遲退休，不能推出所有教師認(rèn)可延遲退休，更不能推出廣大勞動(dòng)者認(rèn)可延遲退休。教師只是勞動(dòng)者一部分，顯然不能把教師的意愿當(dāng)成廣大勞動(dòng)者的意愿。

4.就業(yè)問(wèn)題不解決，延遲退休無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這個(gè)說(shuō)法不妥當(dāng)，因?yàn)檠舆t退休顯然不可能等待就業(yè)問(wèn)題的完全解決再實(shí)現(xiàn)。因此，它不能作為論據(jù)，無(wú)法證明我國(guó)尚不到考慮延遲退休問(wèn)題的時(shí)候。

5.養(yǎng)老制度和養(yǎng)老金制度屬于不同概念，不能混淆。

6.青年就業(yè)問(wèn)題至關(guān)重要，不能推出先解決就業(yè)問(wèn)題順理成章。因?yàn)轲B(yǎng)老問(wèn)題同樣至關(guān)重要。所以重要不是優(yōu)先解決的決定因素，無(wú)法說(shuō)青年就業(yè)重要就要“先解決”。

4、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念，特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等）
        除了中國(guó)，近期從歐洲到美國(guó)均出現(xiàn)了旱澇災(zāi)害天氣。極端天氣情況的不斷出現(xiàn)引發(fā)世界對(duì)糧價(jià)飆升的擔(dān)憂，糧食危機(jī)再度被提及。事實(shí)上，這種擔(dān)憂不無(wú)基礎(chǔ)。
        在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，天氣因素并非糧價(jià)上漲的唯一因素。產(chǎn)糧大國(guó)的一舉一動(dòng)都牽引著全球糧價(jià)。比如，俄羅斯去年出現(xiàn)持續(xù)嚴(yán)重干旱和大面積野火，糧食嚴(yán)重減產(chǎn)。
        世界上不存在孤立的小島。聯(lián)合國(guó)世界氣象組織表示，未來(lái)10年之內(nèi)，全球可能面臨更多的極端氣候。隨著地球人口的不斷增加，如何填飽所有地球人的肚子將是所有人不得不考慮的問(wèn)題。國(guó)際救援組織樂(lè)施會(huì)指出，當(dāng)今世界有9.25億人在挨餓，相當(dāng)于全球總?cè)丝诘?/7，這個(gè)數(shù)字到年底可能突破10億。飆升的糧價(jià)無(wú)異于雪上加霜。未來(lái)，除非世界各國(guó)采取行動(dòng)對(duì)全球糧食系統(tǒng)進(jìn)行改革，否則在10年內(nèi)，一些主要糧食價(jià)格將暴漲一倍以上。
        然而，合作談何容易。各國(guó)政府對(duì)糧價(jià)上漲的原因看法不一，國(guó)際社會(huì)對(duì)是否應(yīng)該聯(lián)手干預(yù)糧價(jià)始終無(wú)法達(dá)成一致。據(jù)聯(lián)合國(guó)糧食及農(nóng)業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織聯(lián)合發(fā)布的《未來(lái)十年農(nóng)業(yè)展望》報(bào)告預(yù)測(cè)，未來(lái)10年全球農(nóng)產(chǎn)品年均增長(zhǎng)率將從前10年的2.6％降到1.7％。另外，能源價(jià)格上漲也將是糧食市場(chǎng)推波助瀾的重要因素?！菊撟C有效性分析】

答案解析:結(jié)論：未來(lái)十年糧食價(jià)格將飆升。
論據(jù)1：災(zāi)害天氣：近期歐美均出現(xiàn)了旱澇災(zāi)害天氣；俄羅斯去年出現(xiàn)持續(xù)嚴(yán)重干旱和大面積野火，糧食嚴(yán)重減產(chǎn)；聯(lián)合國(guó)世界氣象組織表示，未來(lái)10年之內(nèi)，全球可能面臨更多的極端氣候。
論據(jù)2：人口增加：地球上的人口不斷增加。
論據(jù)3：各國(guó)無(wú)法聯(lián)動(dòng)：各國(guó)政府對(duì)糧價(jià)上漲原因看法不一，國(guó)際社會(huì)對(duì)是否應(yīng)聯(lián)手干預(yù)糧價(jià)始終無(wú)法達(dá)成一致，因此，世界各國(guó)將無(wú)法合作采取行動(dòng)對(duì)全球糧食系統(tǒng)進(jìn)行改革。
論據(jù)4：農(nóng)產(chǎn)品增長(zhǎng)率下降：《未來(lái)十年農(nóng)業(yè)展望》預(yù)測(cè)未來(lái)10年全球農(nóng)產(chǎn)品的年均增長(zhǎng)率將從前10年的2.6％降到1.7％。
論據(jù)5：能源價(jià)格將上漲。
最好能對(duì)以下幾個(gè)重要的邏輯問(wèn)題做出回應(yīng)（5點(diǎn)）：
1.近期歐美的旱澇、去年的俄羅斯干旱以及全球未來(lái)所謂的極端天氣是否真的就導(dǎo)致了或就會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的糧食減產(chǎn)？或許現(xiàn)在人們抵抗旱澇的能力已經(jīng)大大增強(qiáng)了呢？還有，人們不也可以通過(guò)開(kāi)荒等手段來(lái)增加糧食種植面積、通過(guò)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)來(lái)提高每畝的產(chǎn)量以確保全球糧食的穩(wěn)步增長(zhǎng)嗎？
2.就算全球人口增多，但人們對(duì)糧食的需求也不一定隨之增多。因?yàn)榧Z食主要是指水稻、小麥、玉米、黃豆等東西。顯然，一個(gè)人完全可以少吃糧食，多吃其他的食物，比如肉、蔬菜、食用油等來(lái)維持生存。
3.就算各國(guó)政府無(wú)法合作對(duì)全球糧價(jià)采取行動(dòng)，但這并不意味著各國(guó)不會(huì)獨(dú)自采取自己的控制措施。俗話說(shuō)，民以食為天，當(dāng)糧價(jià)漲到一定程度影響到自己國(guó)民的生活以及政局的穩(wěn)定時(shí)，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都會(huì)出手控制糧價(jià)，比如現(xiàn)在的中國(guó)。
4.“農(nóng)產(chǎn)品”包括了種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)的各種初級(jí)產(chǎn)品，而“糧食”只是其中的一小類。因此，就算在整個(gè)農(nóng)產(chǎn)品的平均增長(zhǎng)率放慢的大背景下，糧食的增長(zhǎng)率也完全可以一枝獨(dú)秀、長(zhǎng)盛不衰。
5.能源價(jià)格上漲也不一定會(huì)導(dǎo)致糧食價(jià)格上漲，因?yàn)檎f(shuō)不準(zhǔn)在能源價(jià)格上漲的同時(shí)，能源利用效率會(huì)大幅提高。另外，生產(chǎn)、運(yùn)輸、加工糧食的其他方面的成本也很可能會(huì)在未來(lái)十年大幅降低呢？
參考范文：

       上文在推理論證過(guò)程中存在諸多邏輯問(wèn)題。
       首先，近期歐美的旱澇、去年俄羅斯的干旱以及全球未來(lái)所謂的極端天氣是否真的就導(dǎo)致了或就會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的糧食減產(chǎn)？或許現(xiàn)在人們抵抗旱澇的能力已經(jīng)大大增強(qiáng)了呢？還有，人們不也可以通過(guò)開(kāi)荒等手段來(lái)增加糧食種植面積、通過(guò)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)來(lái)提高每畝的產(chǎn)量以確保全球糧食的穩(wěn)步增長(zhǎng)嗎？
       其次，就算全球人口增多，但人們對(duì)糧食的需求也不一定隨之增多。因?yàn)榧Z食主要是指水稻、小麥、玉米、黃豆等之類的東西。顯然，一個(gè)人完全可以少吃糧食，多吃其他的食物，比如說(shuō)肉、蔬菜、食用油等來(lái)維持生存。
       再次，就算各國(guó)政府無(wú)法合作對(duì)全球糧價(jià)采取行動(dòng)，但這并不意味著各國(guó)不會(huì)獨(dú)自采取自己的控制措施。俗話說(shuō)，民以食為天，當(dāng)糧價(jià)漲到一定程度影響到自己國(guó)民的生活以及政局的穩(wěn)定時(shí)，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都會(huì)出手控制糧價(jià)，比如現(xiàn)在的中國(guó)。
       另外，“農(nóng)產(chǎn)品”包括了種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)的各種初級(jí)產(chǎn)品，而“糧食”只是其中的一小類。因此，就算在整個(gè)農(nóng)產(chǎn)品的平均增長(zhǎng)率放慢的大背景下，糧食的增長(zhǎng)率也完全可以一枝獨(dú)秀、長(zhǎng)盛不衰。
       最后，能源價(jià)格上漲也不一定會(huì)導(dǎo)致糧食價(jià)格上漲，因?yàn)檎f(shuō)不準(zhǔn)在能源價(jià)格上漲的同時(shí)，能源利用效率也會(huì)大幅提高。更何況生產(chǎn)、運(yùn)輸、加工糧食的其他方面的成本也很可能會(huì)在未來(lái)十年大幅降低呢？
       可見(jiàn)，上文關(guān)于未來(lái)糧價(jià)上漲的論證，其有效性是值得懷疑的。

5、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述。
       在2008年的一系列重大事件中，“網(wǎng)絡(luò)民意”又一次成為耀眼的關(guān)鍵詞。這說(shuō)明“網(wǎng)絡(luò)民意”才是最需要關(guān)注的民意?！叭A南虎事件”等一系列重大社會(huì)問(wèn)題的解決，無(wú)不和“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達(dá)脫離不了關(guān)系。越來(lái)越多的官員在重視“網(wǎng)絡(luò)民意”，這也是“網(wǎng)絡(luò)民意”最能代表民意的關(guān)鍵所在。作為一個(gè)新的媒體，網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面，是任何傳統(tǒng)媒體都無(wú)法比擬的。對(duì)于一份報(bào)紙，上百萬(wàn)的發(fā)行量就是一個(gè)了不起的數(shù)字了，而網(wǎng)絡(luò)中一個(gè)熱門帖子的點(diǎn)擊率就可能超過(guò)它。因此對(duì)傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進(jìn)行過(guò)多地考慮。網(wǎng)民作為一個(gè)特定的、意見(jiàn)接近的群體，這些人并不是“烏合之眾”。能夠上網(wǎng)的人，都有較高的學(xué)歷，那么他們也會(huì)有較高的素質(zhì)去表達(dá)真實(shí)的民意。從傳媒學(xué)和政治學(xué)的專業(yè)立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該尊重所有群體的言論自由，維護(hù)所有的公共言論平臺(tái)。在這個(gè)意義上，追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)民意的真實(shí)性可能會(huì)有一種危險(xiǎn)，就是忽視個(gè)體聲音。只要發(fā)言人是真實(shí)存在的，他的意見(jiàn)就是真實(shí)的，就應(yīng)該受到重視。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：“網(wǎng)絡(luò)民意”成為耀眼的關(guān)鍵詞→“網(wǎng)絡(luò)民意”是最需要關(guān)注的民意
①“網(wǎng)絡(luò)民意”又一次成為耀眼的關(guān)鍵詞并不能說(shuō)明“網(wǎng)絡(luò)民意”才是最需要關(guān)注的民意。隨著計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)新詞相繼產(chǎn)生，“網(wǎng)絡(luò)民意”亦是如此，但認(rèn)為其是最需要關(guān)注的民意是站不住腳的。
②“網(wǎng)絡(luò)民意”只有符合多數(shù)人的心聲，表達(dá)大多數(shù)人的意愿，得到人民支持和擁護(hù)，具有代表性和普遍性，才是最需要關(guān)注的民意。
③“網(wǎng)絡(luò)民意”成為耀眼的關(guān)鍵詞，許多網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表評(píng)論，但也可能會(huì)被別有用心的人利用，以此發(fā)表不真實(shí)的言論，甚至詆毀某人、某事件甚至于社會(huì)，這些情況反而會(huì)破壞網(wǎng)絡(luò)民意的真實(shí)性。
論證二：“華南虎事件”問(wèn)題的解決→與“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達(dá)有關(guān)
“華南虎事件”只是一個(gè)獨(dú)特的事件，不能由此得出與“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達(dá)脫不了關(guān)系。
論證三：越來(lái)越多的官員重視“網(wǎng)絡(luò)民意”→“網(wǎng)絡(luò)民意”最能代表民意
①是否讓網(wǎng)絡(luò)民意成為最具代表性的民意取決于多個(gè)方面，例如網(wǎng)絡(luò)受眾面廣，網(wǎng)絡(luò)民意比較客觀公正，真實(shí)性高，這些都具備才能充分說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)民意最能代表民意。
②越來(lái)越多的官員在重視網(wǎng)絡(luò)民意，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)民意為官員了解民意、民情增加了一個(gè)途徑，但是不代表大部分人都上網(wǎng)并在網(wǎng)上發(fā)表言論，比如：有些貧困山區(qū)的人們無(wú)法上網(wǎng)，那么從何處了解他們的意見(jiàn)呢？
論證四：網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面是任何傳統(tǒng)媒體都無(wú)法比擬的→對(duì)傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進(jìn)行過(guò)多地考慮
網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面是任何傳統(tǒng)媒體都無(wú)法比擬的，并不能推出對(duì)傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進(jìn)行過(guò)多地考慮這一結(jié)論。不同媒體面對(duì)不同的讀者，代表了不同的“民意”。
論證五：能夠上網(wǎng)的人都有較高的學(xué)歷→有較高的素質(zhì)去表達(dá)真實(shí)的民意
①該論證顯然是強(qiáng)拉因果。“高學(xué)歷”和“高素質(zhì)”間沒(méi)有必然聯(lián)系。能否表達(dá)真實(shí)民意和個(gè)人的學(xué)歷并不息息相關(guān)。高學(xué)歷犯罪的事件也屢見(jiàn)不鮮。
②有較高的素質(zhì)去表達(dá)真實(shí)的民意可能不是由于上網(wǎng)的人有較高的學(xué)歷，而是因?yàn)楸磉_(dá)民意的人本著客觀、真實(shí)的態(tài)度，即使沒(méi)有較高的學(xué)歷，也能表達(dá)真實(shí)的民意。
③許多具有高學(xué)歷的網(wǎng)民受社會(huì)負(fù)面人物、負(fù)面新聞報(bào)道的影響，往往在網(wǎng)上發(fā)表消極的甚至是威脅社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的言論，這些人不具有較高的素質(zhì)，也沒(méi)有表達(dá)出真實(shí)的民意。
論證六：發(fā)言人真實(shí)存在→意見(jiàn)真實(shí)并應(yīng)受到重視
①發(fā)言人的意見(jiàn)有一定意義和價(jià)值，能客觀體現(xiàn)民情民意，為改善民生提供了寶貴的建議，能夠反映群眾心聲，才會(huì)受到重視。
②發(fā)言人真實(shí)存在不代表他的意見(jiàn)就是真實(shí)的，就應(yīng)該受到重視。發(fā)言人的意見(jiàn)具有主觀性，能否受到重視是根據(jù)發(fā)言人的意見(jiàn)是否具有價(jià)值決定的，即使真實(shí)可靠，但是沒(méi)有價(jià)值，依然不會(huì)受到重視。

6、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        一位成功人士在晚年曾感慨：“回首昔日，留在我記憶中的并不是那成功的喜悅；倒是曾經(jīng)苦苦的追求，最能引起我的懷念?！?br/>        一位登山者說(shuō)：“我登山是因?yàn)橄肟吹缴巾數(shù)难??！鄙巾數(shù)难?，牽引著每一個(gè)上山的人，只是每個(gè)人都有自己選定的路徑和方式。【論說(shuō)文】

答案解析:分析提示
考生著眼于“為什么追求”，即“追求的意義”“追求的價(jià)值”，可以談生命之所以美麗，是因?yàn)橛杏篮悴蛔兊淖非?。平庸的生，不如轟轟烈烈的死。
考生立足于追求的目標(biāo)，可談在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該追求什么。生活中，有人追求金錢，有人追求享樂(lè)，也有人追求挑戰(zhàn)和卓越。不同的追求，體現(xiàn)著不同的人生觀和價(jià)值觀。
考生也可著手于追求的過(guò)程、結(jié)果，表達(dá)如何去追求和追求的感受?？梢酝ㄟ^(guò)聯(lián)系親身經(jīng)歷，或者構(gòu)思一個(gè)故事，想象并展現(xiàn)追求理想的艱難過(guò)程和美妙結(jié)果。
參考范文一：

        有成功者認(rèn)為追求成功的過(guò)程最令人懷念，有登山者認(rèn)為追求是攀登的動(dòng)力。可見(jiàn)想要攀上人生的高峰，追求必不可少。追求，即對(duì)人生目標(biāo)的盡力求索，是實(shí)現(xiàn)人生意義的必由之路，是回饋世界的身體力行。
        無(wú)追求何立人？
        司馬遷對(duì)史實(shí)的追求著《史記》，李時(shí)珍對(duì)醫(yī)藥的追求著《本草綱目》，賈思勰對(duì)農(nóng)業(yè)的追求著《齊民要術(shù)》。古之先賢，若沒(méi)有心中所求，又怎能有為事業(yè)奉獻(xiàn)一生的勇氣呢？他們都是不愿碌碌無(wú)為過(guò)一生，想實(shí)現(xiàn)活在人世的意義而追求心中的理想。由生命源頭升起的信念正是他們畢生追求的所在，也正因如此，他們名垂史冊(cè)，成為“大寫的人”。而人生若沒(méi)有追求，就極易向自己妥協(xié)，大多數(shù)人會(huì)半途而廢，三分熱度，得過(guò)且過(guò)。我們都想在這個(gè)世界上留下些什么，因而需追求，方立人。
無(wú)追求何利世？
        人的存在不僅是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更重要的是利于世界發(fā)展。人雖渺小，思維卻無(wú)窮，只要心中有追求，便有利世之機(jī)。居里夫人對(duì)未知物質(zhì)的追求推動(dòng)了癌癥治療的進(jìn)步，錢學(xué)森對(duì)空氣動(dòng)力學(xué)的追求推動(dòng)了國(guó)家的強(qiáng)盛，蒂姆伯納斯李等人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的追求推動(dòng)了世界信息化發(fā)展。人類社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)個(gè)自身的追求，這些載入歷史的先賢們無(wú)一不用自己的追求對(duì)社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)。而沒(méi)有他們的追求，我們將生活在怎樣黑暗落后的世界？追求以利世，請(qǐng)為世界行動(dòng)。
        然而，為何大多數(shù)人都不能成為成功人士，或攀至頂峰的登山者？因?yàn)橹皇切挠凶非笸粔?。追求的路上多險(xiǎn)阻，也并非時(shí)時(shí)都有絢爛風(fēng)景，反之大多數(shù)時(shí)間都枯燥難熬。堅(jiān)毅之心，勇敢之心，樂(lè)觀之心，在追求路上缺一不可。你莫焦急，莫害怕，路雖不平，道阻且長(zhǎng)，也終有到達(dá)的一天。追求不易，且行且珍惜。
       為立人而追求，為利世而追求，愿你不負(fù)此生。
參考范文二：
        一位成功人士曾感慨：“留在記憶中的，不是成功的喜悅，倒是曾經(jīng)苦苦的追求?！钡拇_，人生貴在追求。
        追求，即用積極的行動(dòng)達(dá)成目的。一段彌足珍貴的人生往往伴隨著苦澀而漫長(zhǎng)的追求。
人生的長(zhǎng)度有限，但人生的高度因追求而無(wú)限。追求，使我們不斷認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，觸碰自己的弱點(diǎn)，做出調(diào)適，不斷積蓄向高處生長(zhǎng)的力量。日本“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫正是在追求中達(dá)到人生新高的最好例證。不論是京瓷還是KDDI，他都傾注最大的精力，每一個(gè)環(huán)節(jié)力求完美，不斷查找并擊破障礙，得益于這份刻骨銘心的追求，稻盛和夫打造出兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)。可見(jiàn)，生命縱然有限，我們?nèi)钥梢詰{借努力的追求，達(dá)到理想的高度。
        生命的寬度有限，但生命的深度因追求而無(wú)限。人生的寬度往往受自身?xiàng)l件及外界環(huán)境的制約，因此我們力所能及的范圍往往很有限，當(dāng)短期內(nèi)難以完成所有目標(biāo)或做出盡可能多的選擇時(shí)，我們可以擇一而從之，抽絲剝繭，掌握要領(lǐng)，追求卓越。例如，一個(gè)學(xué)者難以在所有學(xué)科都有所建樹(shù)，卻可以在某一門學(xué)科中不斷深挖，學(xué)精學(xué)透；一個(gè)企業(yè)，難以在所有行業(yè)都做到領(lǐng)先，卻可以在一個(gè)行業(yè)中恒久追求，參透規(guī)律，成為行家或寡頭。
        當(dāng)然，追求并不是對(duì)目標(biāo)的簡(jiǎn)單追逐。一方面，我們要將眼光投向高處，全面規(guī)劃，細(xì)化目標(biāo)，圍繞一根主線展開(kāi)高效的行動(dòng)；另一方面，要將行動(dòng)扎根于深處，俯身探索，尋找問(wèn)題的根源，化繁為簡(jiǎn)，將障礙逐個(gè)擊破，一步步達(dá)成目標(biāo)。
        正如蘇聯(lián)的薩帕林娜所言：“只有不斷的追求探索，永不滿足于已取得的成績(jī)的人，生活才是美好的，有價(jià)值的。”停止追求的人，猶如行走于幽暗的隧洞，捕捉不到生命的微光，亦難以領(lǐng)會(huì)人生的價(jià)值。
        人生貴在追求。

7、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        一位科學(xué)家結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)和人生總結(jié)出這樣的話：“做功不同，決定人生拋物線高度的迥異。”【論說(shuō)文】

答案解析:分析提示
從所給名言我們可以概括出關(guān)鍵句：“做功不同，決定人生拋物線高度的迥異”。關(guān)鍵詞語(yǔ)為“做功”和“高度”，在立意時(shí)，只要搞清二者的關(guān)系，就很容易得出恰當(dāng)?shù)牧⒁狻?br/>做功可以理解為“付出”“耕耘”等，“高度”可以理解為“收獲”“精神境界”等。順著這個(gè)思路，就可以理解為“付出越多，收獲越大”。
相同的功，如果選擇做功的角度不同，高度也會(huì)不一樣。這就會(huì)派生出我們?cè)谧鲆患聲r(shí)首先要選擇一個(gè)正確的方法。倘若方法不對(duì)，付出越多，收獲越小，付出和收獲將不成正比，甚或產(chǎn)生南轅北轍的后果。
參考范文一：

        一位科學(xué)家說(shuō)：“做功不同，決定人生拋物線高度的迥異?！闭\(chéng)然，天道酬勤，無(wú)勤奮不成材。
        流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。
        除卻智商迥異的天才，大多數(shù)人的起點(diǎn)大致相同，然而彼此之間仍能分出優(yōu)劣好壞，很大一部分就取決于是否勤奮。勤奮者聞雞起舞，笨鳥(niǎo)先飛，懶惰者三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，人生道路便各不相同了。若不愿得過(guò)且過(guò)，想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，還需勤奮才好，畢竟天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。王羲之的字非一日之功，齊白石的畫也非一夕之成，想要得多，想站得高，就需有比旁人多千百倍的勤奮。
        鍥而不舍，金石可鏤，業(yè)精于勤。
        縱觀現(xiàn)今的知名企業(yè)，無(wú)一不將勤奮作為其企業(yè)文化的重要一環(huán)。藝龍網(wǎng)創(chuàng)始人張黎剛，幾經(jīng)失敗，走了很多彎路。他說(shuō)：“在創(chuàng)業(yè)者中，我不認(rèn)為自己是最聰明的，但肯定是最勤奮的人之一。”創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵是對(duì)成功的欲望與勤奮堅(jiān)持，大多數(shù)人放棄了，而張黎剛做到了。可見(jiàn)，想要成就一番事業(yè)，勤奮必不可少。
不勤于始，將悔于終，國(guó)立于勤。
        清末之后的百年屈辱讓國(guó)人永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷停滯不前會(huì)帶來(lái)怎樣的傷痛。人尚需勤奮以立，何況國(guó)之重任！安圖享樂(lè)終會(huì)被他人吞食，唯有勤勉奮起才能讓國(guó)家富強(qiáng)。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家愿意在他國(guó)的壓迫下混混度日，于是有百日維新，有民族企業(yè)，有兩彈一星，有改革開(kāi)放。國(guó)家立于人民，更立于人民的勤奮，勤者之國(guó)，方存于世。
        相比勤奮的辛苦，閑散的生活顯然更誘人。因而我們需要堅(jiān)定的信念，需要不斷地激勵(lì)。當(dāng)你每勤奮一步都能收獲成果，努力一次就更看清楚終點(diǎn)，想必勤奮也就有了動(dòng)力。當(dāng)你站在人生的高處，事業(yè)有所成，國(guó)家強(qiáng)盛，一切勤奮便都有了意義。
        天道酬勤，請(qǐng)相信，前路風(fēng)景終不負(fù)你。
參考范文二：
        “做功不同，決定人生拋物線高度的迥異?！薄白龉Α闭f(shuō)的“努力”?？梢?jiàn)，努力決定人生高度。
        努力可以出成果。努力的過(guò)程中，我們的潛能得到挖掘，能力得到不斷提升，從而獲得更高的成就。曹雪芹歷經(jīng)十載寫出鴻篇巨作《紅樓夢(mèng)》，袁隆平做了幾十年實(shí)驗(yàn)研制出雜交水稻，居里夫人提煉了幾十噸瀝青發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素鐳。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與努力分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。
        反之，如果我們不努力，即便有才能，也可能會(huì)一無(wú)可為。《傷仲永》中的方仲永兒時(shí)聰慧過(guò)人，但他僅憑天資而不知努力，最后淪為普通人，甚是可惜。
        努力可以補(bǔ)拙。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹講過(guò)這樣一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一兩百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏。τ霉?，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使缺乏天資，只要努力，同樣可以變拙為巧，提升自己的人生高度。
        努力能夠帶來(lái)幸運(yùn)。運(yùn)氣、機(jī)會(huì)對(duì)于取得成功是很重要的，好的運(yùn)氣可以對(duì)人生起到如虎添翼的作用。但是，機(jī)會(huì)總是青睞努力之人，懶惰不知進(jìn)取的人，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)靠近，即使機(jī)會(huì)來(lái)了也只能錯(cuò)過(guò)。只有努力，做好充足的準(zhǔn)備，我們才能抓住機(jī)遇，幸運(yùn)才會(huì)如期而至。
        努力，首先我們應(yīng)有堅(jiān)韌不拔的毅力；再次，應(yīng)秉持科學(xué)態(tài)度，不能急于求成；最后，應(yīng)將努力作為終身之事，不要覺(jué)得可以一勞永逸，而應(yīng)不斷努力。
        人生高度的迥異，關(guān)鍵在于努力的程度如何。人生高度和努力程度是成正比的，有一份努力就有一分收獲，日積月累，從少到多，人生高度就此形成。
        努力決定人生高度。讓我們不斷努力，成就精彩人生！

8、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲?！薄菊撜f(shuō)文】

答案解析:分析提示
這則材料的重心是“治標(biāo)”與“治本”的問(wèn)題。分析時(shí)，既可以順向思考，指出“治標(biāo)不如治本”；也可以逆向思維，換個(gè)角度思考，指出“治標(biāo)未必不如治本”。當(dāng)然，也可把二者結(jié)合起來(lái)思考，指出要“標(biāo)本兼治”。亦可以聯(lián)系反腐敗等現(xiàn)實(shí)來(lái)思考，指出怎樣做才能根除腐敗。通過(guò)這樣的分析，對(duì)這則素材的把握就比較全面了，到用時(shí)就可以以不同角度用到不同的文章中去。
參考范文一：

        梟將東徙，鳩問(wèn)何故，梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，故東徙?！兵F曰：“子不能更鳴，東徙，猶惡子之聲?！笨梢?jiàn)遇事逃避并非良策，改過(guò)自省才是正途。
        改過(guò)自省，即從自身出發(fā)，找尋問(wèn)題的緣由，通過(guò)改變自身來(lái)解決問(wèn)題。人要不斷自省，才能更好地融入這個(gè)社會(huì)；不斷自省，才能有所成就。
        自省方立足。
        曾子曰：“吾一日三省吾身。”何以如此？因?yàn)樵谟龅嚼щy時(shí)，人第一反應(yīng)往往是責(zé)怪他人或環(huán)境，而不會(huì)立刻想到自省。無(wú)法與別人溝通，是否是自己孤僻而非他人冷漠？做事遇到困難，是否是自己方向錯(cuò)誤而非他人施以阻礙？柳永科舉時(shí)所作的一句“忍把浮名，換了淺吟低唱”，讓其一生仕途不得志，到底是皇帝狹隘，還是自己說(shuō)錯(cuò)了話呢？既要灑脫，又求名利，未免太貪心了些。若柳永自省一下，認(rèn)清自己，想必此生會(huì)舒服些。因而自省，是人們能立足于社會(huì)的法則之一。
        自省方成業(yè)。
        人需自省，企業(yè)更是如此。谷歌公司重組，建立Alphabet公司，此舉看似超常震驚世界，但也有其內(nèi)在道理。谷歌公司的企業(yè)文化是創(chuàng)新，而一個(gè)行業(yè)巨頭想保持創(chuàng)新力就需要不斷的自省。從谷歌搜索到谷歌地圖，再到生命監(jiān)控和人工智能，正是不斷的自省，發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)劣勢(shì)并加以運(yùn)用，才使得其一直是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的翹楚。相反，若不自省，盲目自大，被市場(chǎng)淘汰的諾基亞就是最好的警示牌。沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)可以靠著一種狀態(tài)永久存活，因而自省，是企業(yè)得以長(zhǎng)足發(fā)展的不二法則。
        自省不易，因?yàn)榉磫?wèn)自己就要面對(duì)駁倒自己的可能，是對(duì)自身價(jià)值觀的沖擊。所以我們要認(rèn)清目標(biāo)，勇敢面對(duì)自己。企業(yè)亦如此，并非每一步?jīng)Q策都是有益的，要勇于止損，常常叩問(wèn)運(yùn)營(yíng)目標(biāo)是什么，才能不被利益模糊了視線。
        鳩需更鳴，人需自省，企業(yè)亦如是。新的未來(lái)從自省開(kāi)始。
參考范文二：
        鳩若不想被鄉(xiāng)人惡，則需“更鳴”，而不是“東徙”?？梢?jiàn)，“治標(biāo)”并不能解決問(wèn)題，“治本”方為良策。
治本，是指找出問(wèn)題的核心，切中肯綮，從根本上解決問(wèn)題；而治標(biāo)，只是看到了問(wèn)題的表象，避重就輕，只是做些表面功夫。
        在事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，而次要矛盾只是處于從屬地位?！爸伪尽本褪亲プ×酥饕埽プ×藛?wèn)題的核心，只有這樣，問(wèn)題才能得到徹底解決；“治標(biāo)”則只是看到了次要矛盾，就如同隔靴搔癢，徒勞無(wú)功。
        只有治本，才能消除隱患，使問(wèn)題得到根本解決，進(jìn)而著手之事取得成功。
        中醫(yī)上診斷病人，要“望、聞、問(wèn)、切”，找出病根對(duì)癥下藥，方能藥到病除、妙手回春。倘若，醫(yī)生只是看到病人表面上的癥狀，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，則只能緩解病情，疾病得不到根治，而且留下了無(wú)窮的隱患，最終很可能發(fā)展成不治之癥，這豈不是庸醫(yī)？可見(jiàn)，為醫(yī)應(yīng)當(dāng)“治本”。
        “治本”對(duì)于為醫(yī)極為重要，對(duì)于為政也是如此。
        食品安全問(wèn)題頻頻出現(xiàn)，消費(fèi)者生命安全受到嚴(yán)重威脅，為政者如果只是每次事件發(fā)生之后追究幾個(gè)責(zé)任人或提出幾點(diǎn)要求，那么食品安全問(wèn)題依然還會(huì)出現(xiàn)。只有制定切實(shí)可行的食品安全法規(guī)并確保法規(guī)有效實(shí)施，只有“治本”，食品安全才能得到有力保障。
        要想“治本”，首先要有敏銳的觀察和智慧，要能夠抽絲剝繭，找到問(wèn)題的根源；同時(shí)，除了智慧，還要有決心和勇氣。比起治標(biāo)，治本總是艱難的，更需要我們有不怕麻煩、肯吃苦的精神。
        “揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪?！敝伪痉綖榱疾?。散、血流成河……
        生者在對(duì)往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
        可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（過(guò)渡段）
        但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼（過(guò)渡詞）。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”
        中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出了巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)浩大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
        人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

9、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！蓖萍杭叭耸呛椭C共處的大智慧。
        推己及人，就是用自己的內(nèi)心體驗(yàn)和推測(cè)他人的感受。對(duì)人建立仁愛(ài)之心，他人也會(huì)對(duì)你仁愛(ài)；對(duì)人豁達(dá)寬容，他人也會(huì)對(duì)你豁達(dá)寬容。設(shè)身處地地為他人著想，“將心比心、以身作則”，都是推己及人的表現(xiàn)。
推己及人，有助于增進(jìn)人與人之間的和諧共處。它可以使我們正確看待問(wèn)題，促進(jìn)家人間、朋友間、同事間關(guān)系，形成良性互動(dòng)循環(huán)。如果我們每個(gè)人都能在考慮自己時(shí)也照顧他人感受，通過(guò)善待他人來(lái)善待我們自己，這個(gè)社會(huì)又怎能不和諧友善呢？人們常說(shuō)，善待老人就是善待明天的自己。以此種方式敬老愛(ài)老，也保障了自己以后老有所依。正是這些舉動(dòng)使人們和睦相處，世風(fēng)日上。
        在企業(yè)中，推己及人的道理也同樣適用。推己及人使企業(yè)持續(xù)煥發(fā)生機(jī)活力，也使企業(yè)間互利互惠，良性競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)只有在忙于盈利的同時(shí)，也想到消費(fèi)者應(yīng)享受到的舒適安心，想到企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，才能持續(xù)經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(zhǎng)青。只有在渴望良性競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境的同時(shí)，懂得善待自己的對(duì)手，不用惡意手段排擠對(duì)手，才能更好地發(fā)展，攜同進(jìn)步。相反，不懂得推己及人，就會(huì)像早年西班牙華商一樣，忘記回饋社會(huì)，不懂遵守當(dāng)?shù)毓芾盹L(fēng)俗，經(jīng)營(yíng)如履薄冰。
        推己及人，需要從思想上杜絕自私，由我做起，互利互惠，和諧相處。從個(gè)人的角度，要懂得送人玫瑰，手有余香，不對(duì)一時(shí)得失斤斤計(jì)較。從企業(yè)角度，要不拘蠅頭小利，把目光放遠(yuǎn)，把社會(huì)利益最大化作為長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，飲水思源，同時(shí)建立產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，形成企業(yè)間協(xié)同效應(yīng)，以行業(yè)進(jìn)步謀發(fā)展。
        創(chuàng)造和諧，需要有一種相處的智慧——推己及人。
參考范文二：
        子曰“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這說(shuō)明，我們要推己及人，設(shè)身處地地為別人著想，進(jìn)而成就自我。
        推己及人，即自己想得到什么樣的待遇，就要先如此對(duì)待他人，有了這樣的修養(yǎng)與境界，方能成就自我。
        世間萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性，人與人之間也是相互聯(lián)系的。推己及人能讓我們與他人聯(lián)系起來(lái)，在為他人著想的過(guò)程中加深彼此的聯(lián)系，進(jìn)而讓我們擁有更加良好的人際關(guān)系。
        晏子勸諫齊景公不應(yīng)只顧自己安逸而應(yīng)為人民著想，自己也常常救濟(jì)勞苦百姓，輔國(guó)幾十年，促進(jìn)了齊國(guó)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，推己及人是不可忽視的良好品德，它告訴我們：想要得到他人的幫助就要先幫助他人，我們主動(dòng)先為他人著想，他人也會(huì)為我們著想，我們便可以在他人的幫助下取得更大的進(jìn)步，推己及人的美德是我們成功的一大助力。
        要做到推己及人就要主動(dòng)加強(qiáng)自身與他人的聯(lián)系，辯證地看待自己與別人的關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)、汲取他人的優(yōu)點(diǎn)，改掉自己的不足之處，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自身實(shí)力，進(jìn)而不斷向前，走向成功。同時(shí)，我們也需要有一顆豁達(dá)寬容的心，從內(nèi)心深處尊重每一個(gè)人，在此基礎(chǔ)上站在對(duì)方的角度看待問(wèn)題，多為他人考慮，并反省自身的做法是否正確，這樣才能設(shè)身處地地為他人著想，真正地做到推己及人。
        推己及人，不僅是一種行為，一種美德，更是一種修養(yǎng)，一種境界，我們要做到推己及人，成就卓越自我。

10、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        學(xué)者南懷瑾在他的著作《論語(yǔ)別裁》中說(shuō)過(guò)這樣一句話：“所謂畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)，一個(gè)人有所怕才有所成，一個(gè)人若無(wú)所怕，是不會(huì)成功的?！薄菊撜f(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        學(xué)者南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中講到，人生無(wú)所畏是危險(xiǎn)的，人有所怕才能有所成，無(wú)所怕則不能成功。
        心懷敬畏，才會(huì)有所成就。
        敬畏即尊敬與畏懼，對(duì)自然規(guī)律敬畏、對(duì)法律道德敬畏、對(duì)圣賢敬畏。敬畏并不是只有普通人才應(yīng)有的態(tài)度，孔子、韓愈、南懷瑾都心懷敬畏。
        心懷敬畏才能不斷進(jìn)步取得成就。敬畏使人意識(shí)到自身的渺小，看到圣賢智者的偉大，見(jiàn)賢思齊，借助前人經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，少走彎路，成就輝煌人生。相反，無(wú)畏者無(wú)知，盲目自大，難以取得進(jìn)步。牛頓年輕時(shí)對(duì)科學(xué)前輩心懷敬畏，他才能站在巨人的肩膀上取得超越他們的成就。一些一夜暴富的商人不懂敬畏顧客，敬畏法律，他們的成功也只能是曇花一現(xiàn)，很快凋謝。
        心懷敬畏才能在自然與社會(huì)中生存下去。遵從自然規(guī)律，遵守法律，尊崇道德，人的生命才能延續(xù)。世界萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)都有其規(guī)律，不懂得遵守這些規(guī)律，自然會(huì)受到懲罰。保護(hù)環(huán)境順應(yīng)自然，自然將給予人類舒適的生存空間和無(wú)限的財(cái)富；相反，不懂敬畏自然，過(guò)度開(kāi)采，污染肆意排放，瘋狂索取，人的生命將受到威脅，困擾許多城市的霧霾就是不敬畏自然的后果。
       心懷敬畏需要我們遵守客觀規(guī)律，在運(yùn)用客觀規(guī)律順應(yīng)時(shí)代發(fā)展中求創(chuàng)新進(jìn)步。心存敬畏需要我們放低姿態(tài)，堅(jiān)持運(yùn)用自我批判這一工具，努力塑造更好的自我。心存敬畏需要我們包容開(kāi)放，不僅要聽(tīng)圣賢的建議，更要聽(tīng)逆耳之言，接受批評(píng)。
       人行走于世間，渺小如滄海一粟，懂得心懷敬畏才能有所成就，坐擁繁華。
參考范文二：
        學(xué)者南懷瑾在他的著作《論語(yǔ)別裁》中告訴我們：“所謂畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)，一個(gè)人有所怕才有所成，一個(gè)人若無(wú)所怕，是不會(huì)成功的?！?br/>        換而言之，心懷敬畏，我們才能獲得成功。
       “敬畏”是什么？就是“既敬重又畏懼”。這是人對(duì)待事物的情感態(tài)度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內(nèi)涵：對(duì)事物人格化的一種尊重以及一種對(duì)自身言行的自律和自我約束。
        人活在世界上是要有所敬畏的。只有心懷敬畏，我們才會(huì)不忘肩上的責(zé)任，時(shí)時(shí)想“干事”；只有心懷敬畏，我們才會(huì)事事有“干勁”，忠于職守，鞠躬盡瘁。
        心懷敬畏，華益慰用心靈呵護(hù)患者的生命。身為醫(yī)生，華益慰始終把患者的生命看得最重。當(dāng)別的醫(yī)生因擔(dān)心手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)太大，若手術(shù)失敗將會(huì)給自己找來(lái)不必要的麻煩而拒絕救治危急病人時(shí)，他那一句斬釘截鐵的“我治！”震驚了所有在場(chǎng)的醫(yī)護(hù)人員，也給了患者家屬一絲生的希望。正是源于華益慰對(duì)生命的敬畏，才成就了他“救世華佗”的美名。心懷敬畏，時(shí)刻保持一顆高度敬畏生命的心靈，讓我們看到華益慰?jī)?nèi)心讓人景仰的高尚醫(yī)德與人格。
        然而在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，很多人為了追求生活品位，拋棄了自己的敬畏之心，鋌而走險(xiǎn)，迷失了自己。全國(guó)最年輕的中國(guó)工程院院士、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)生物學(xué)院教授李寧，拋棄了自己的敬畏之心，挪用和貪污巨額科研經(jīng)費(fèi)，斷送了自己的前程，實(shí)在令人惋惜。
        如何做到心懷敬畏呢？首先我們?cè)谒枷肷弦粩嗉訌?qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷凈化自己的靈魂，樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。筑起道德防線，認(rèn)真學(xué)習(xí)，主動(dòng)對(duì)照反思，做到警鐘長(zhǎng)鳴、防微杜漸，防患于未然、固堤于未決。其次在行動(dòng)上，我們要摒棄非分之想，用高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自我要求、自我約束和自我調(diào)整，經(jīng)常戒備和提醒自己，真正做到“吾日三省吾身”。
        常懷敬畏之心，方能使我們走得更遠(yuǎn)。