2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說文。小編為您整理精選模擬習(xí)題10道，附答案解析，供您考前自測提升！

1、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        一個真正的學(xué)者，其崇高使命是追求真理。學(xué)者個人的名利乃至生命與之相比都微不足道，但因?yàn)槠浍I(xiàn)身于真理就會變得無限偉大。一些著名大學(xué)的校訓(xùn)中都含有追求真理的內(nèi)容。然而，近年學(xué)術(shù)界的一些狀況與追求真理這一使命相去甚遠(yuǎn)，部分學(xué)者的功利化傾向越來越嚴(yán)重，抄襲剽竊、學(xué)術(shù)造假、自我炒作、沽名釣譽(yù)等等現(xiàn)象時有所聞?！菊撜f文】

答案解析:1.核心概念：學(xué)者、追求真理。
2.材料分析：真正學(xué)者應(yīng)該是追求真理，然而事實(shí)與這一使命相去甚遠(yuǎn)。
3.題目較寬泛，可參考以下審題：　
（1）敬業(yè)與樂業(yè)、追求真理、誠信等。
（2）從事情本身討論，分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和應(yīng)對策略亦可。
參考范文：

        “天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！彼抉R遷的這句話似乎道盡了人性。但還是有些人，超越名利，超越了狹隘的人性，獻(xiàn)身于崇高永恒的真理，升華出了偉大的人格——這就是真正的學(xué)者。真正的學(xué)者，是“為理念而生，而不是靠理念吃飯”的人，他們的生命也因追求真理而精彩。
        歷史上的一些著名科學(xué)家就是這樣的真正的學(xué)者。哥白尼不顧教會的迫害，大膽發(fā)表了太陽中心說;布魯諾進(jìn)一步發(fā)展哥白尼的太陽中心說，終因不肯放棄為之奮斗終生的科學(xué)真理，被反動統(tǒng)治者燒死;伽利略在哥白尼、布魯諾的“日心說”鼓舞下，向教皇奉為至寶的“地心說”發(fā)起挑戰(zhàn)，激怒了羅馬教皇及其信徒們，被投入了監(jiān)獄。他們都因矢志不渝地追求真理而成為真正的學(xué)者，流芳百世。
        但是，時下的許多所謂學(xué)者卻沒有這種超越的情懷。相反，他們違背獻(xiàn)身真理的崇高使命，喪失“十年磨一劍”的學(xué)術(shù)精神，深陷于名利的泥潭。他們不是把學(xué)術(shù)當(dāng)目的，而是當(dāng)成了追求名利的工具，于是乎，抄襲、造假、炒作等急功近利的不端伎倆，為人所不齒的可恥行徑層出不窮。更令人觸目驚心的是，還有些學(xué)者昧著良心，淪為利益集團(tuán)的代言人。例如，廣東大興煤礦明明是危險重重，但7名所謂專家卻一致鑒定為安全。結(jié)果，“定做的結(jié)論”剛一出爐，第二天就發(fā)生了死亡123人的特大礦難，偽學(xué)者的嘴臉也就暴露無遺了。
        這些偽學(xué)者之所以墮落至此，最根本在于他們好“貪”的名利之心?；蛟S名利本身并不壞，我也并不贊同中國古代“名利者，兇器也”、“莫言名與利，名利是身仇”的觀點(diǎn)。但是，當(dāng)學(xué)者出于名利之心來做學(xué)問時，他們“名為錮身鎖，利是焚身火”的結(jié)局，就在所難免了。
        培根曾說過：“要追求真理，認(rèn)識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。”唯有當(dāng)一個人的心中存在著崇高的精神，存在著高于他自己的、值得他仰望和敬畏的精神，這樣的學(xué)者才稱得上真正的學(xué)者。
        希望當(dāng)今的學(xué)者能夠摒棄功利化，讓高?；蚩蒲性核蔀樽非髮W(xué)問和真理的一片凈土。

2、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。 
        一個小鎮(zhèn)中，一位商人開了一個加油站，生意特別好。
        第二個來了，又開了一個加油站，第三個、第四個……一陣熱鬧之后，這片很快就又蕭條了。另一個小鎮(zhèn)，一位商人開了一個加油站，生意特別好。第二個來了，開了一個餐廳，第三個開了一個超市……這片很快就成為了一個繁華的商業(yè)圈?！菊撜f文】

答案解析:

參考范文：

要協(xié)同互補(bǔ)，不要惡性競爭 

         一個、兩個、三個同質(zhì)化的加油站，最終導(dǎo)致片區(qū)蕭條；加油站、飯店、超市協(xié)同互補(bǔ)，最終形成一片繁華的商圈。一個故事、兩個版本，合起來很好地說明了：做生意切忌同質(zhì)化的惡性競爭，而要學(xué)會協(xié)同互補(bǔ)。 
         首先，協(xié)同互補(bǔ)是世界生機(jī)的真正源泉。一個生機(jī)勃勃的世界，不可能僅由幾個單調(diào)同質(zhì)的要素構(gòu)成，異質(zhì)成分之間的協(xié)同互補(bǔ)也許才是其生命力的源泉。所以，一個完整的商業(yè)圈，除了加油站之外，還必須要有飯店、超市的協(xié)同互補(bǔ)。同樣，任何一片生態(tài)圈，又何嘗不是由各種動植物、無機(jī)物……任何一個人體，又何嘗不是由五臟六腑、身體四肢……任何一個企業(yè)，又何嘗不是由生產(chǎn)、銷售、財(cái)務(wù)……的協(xié)同互補(bǔ)而共同構(gòu)建起來的？ 
         其次，協(xié)同互補(bǔ)是惡性競爭的防治良藥。特定的需求總是有限的，同質(zhì)化競爭容易導(dǎo)致兩敗俱傷的雙輸結(jié)局。這里開一個加油站生意也許不錯，但開兩個、三個……結(jié)果就只能是相互廝殺之后累累白骨的蕭條。相反，如果采取差異化、協(xié)同互補(bǔ)的經(jīng)營策略，你開加油站，我開飯店……這樣，商場就不再是你死我活的戰(zhàn)場；路，在相互幫扶中越走越寬。 再次，協(xié)同互補(bǔ)是共贏長贏的有力保障。為什么第二個版本里，最初的加油站最后發(fā)展成為一個繁華的商業(yè)圈？那是因?yàn)檫@些人都在做協(xié)同互補(bǔ)的生意。他們在別人生意的基礎(chǔ)上，自己發(fā)現(xiàn)潛在的生意，在服務(wù)別人生意的同時，培育發(fā)展自己的生意。這樣一來，最初的生意、新的生意、更新的生意……這種開放性、無邊界、欣欣向榮的生意模式，最終導(dǎo)致的是大家的生意都越做越大，整個商圈就這樣良性循環(huán)地繁榮起來了。 
         生意生意，就在于生生之意。不生生，卻拼死，就沒有真正的生意。拋棄同質(zhì)化惡性競爭的拼死模式，大家一起協(xié)同互補(bǔ)，努力把一個小商機(jī)培養(yǎng)成一個大商圈！

3、

分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。）

        如果你要從股市中賺錢，就必須低價買進(jìn)股票，高價賣出股票，這是人人都明白的基本道理。但是問題的關(guān)鍵在于如何判斷股票價值的高低。只有正確的判斷股價的高低，上述的基本道理才有意義，否則就毫無實(shí)用價值。

        股價的高低是一個相對的概念，只有通過比較才能顯現(xiàn)。一般來說，要正確判斷一支股票的高低，唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)。但是有人在判斷當(dāng)前某一股票的高低時，不注重股票的歷史表現(xiàn)，而是注重股票今后的走勢，這是一種危險的行為，因?yàn)楣善钡臍v史表現(xiàn)是一種客觀事實(shí)，客觀事實(shí)具有無可爭辯的確定性；股票的今后走勢只是一種主觀預(yù)測，主觀預(yù)測具有極大的不確定性。我們怎么可以只憑主觀預(yù)測而不顧客觀事實(shí)呢?

        再說，股價的未來走勢充滿各種變數(shù)，它的漲和跌不是必然的，而是或然的。我們只能借助概率進(jìn)行預(yù)測。假如宏觀經(jīng)濟(jì)、市場態(tài)勢和個人股表現(xiàn)均好，它的上漲概率就大；假如宏觀經(jīng)濟(jì)、市場態(tài)勢和個股表現(xiàn)均不好，它的上漲概率就小；假如宏觀經(jīng)濟(jì)、市場態(tài)勢和個股表現(xiàn)不相一致，它的上漲概率就需要酌情而定。

        由此可見，要從股市獲取利益，第一是要掌握股價漲跌的概率，第二還是要掌握股價漲跌的概率，第三也還是要掌握股價漲跌的概率。掌握了股價漲跌的概率，你就能賺錢；否則，你就會賠錢。

【論證有效性分析】

答案解析:1.“要正確判斷某一股票的價格高低，唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)”，顯然欠妥當(dāng)，股票價格的高低由多種要素影響構(gòu)成，論證者顯然忽略其他影響要素。
2.“只注重股票今后的走勢，這是一種危險的行為。”不必然推出“唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)”，因?yàn)?，投資者完全可以二者兼顧。
3.“ 股票的歷史表現(xiàn)是一種客觀事實(shí)”，“股票的今后走勢只是一種主觀預(yù)測”，不必然推出“我們怎么可以只憑主觀預(yù)測而不顧客觀事實(shí)呢？”的結(jié)論。論述者“忽略發(fā)展”，歷史的表現(xiàn)未必能夠代表該股票未來的走勢。所謂的客觀事實(shí)是過去的，并不能完全代表未來的“客觀事實(shí)”。
4.“我們只能借助概率進(jìn)行預(yù)測”，與論證者原有的論證自相矛盾。
5.“宏觀經(jīng)濟(jì)、市場態(tài)勢和個股表現(xiàn)”是股票價格的決定因素的部分因素，還需要考慮其他因素，再有他們之間的關(guān)系未必是簡單的線性關(guān)系。
6.“掌握了股價漲跌的概率，你就能賺錢；否則，你就會賠錢?！?。該論證欠妥當(dāng)，概率具有或然性不具有必然性，因此得不出必然賺錢或賠錢的結(jié)論。

4、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        美國南北戰(zhàn)爭初期，占有絕對優(yōu)勢的北方軍在戰(zhàn)爭中卻連連失利，即使林肯多次換將，也仍不見效。
        一天，林肯聽到有人說：“現(xiàn)在是北方一群沒有缺點(diǎn)的將軍被南方一群有缺點(diǎn)的將軍打得一敗涂地?！奔怃J的嘲諷令他很惱火。但冷靜下來后，他不得不承認(rèn)正是自己用人失策才導(dǎo)致北方軍失敗。南方軍用人只考慮此人是否對作戰(zhàn)取勝有利，而林肯卻更愿意選擇那些“無缺點(diǎn)”的將領(lǐng)。
        于是，林肯果斷任用“傲氣十足”、“好酒貪杯”的格蘭特為作戰(zhàn)總司令。任命一公布就立刻引來一片反對之聲，但是林肯頂住壓力，力保格蘭特。果然，格蘭特僅用了一年時間，就打敗了南方軍?！菊撜f文】

答案解析:

大膽重用有缺點(diǎn)的人才

        南北戰(zhàn)爭期間，林肯改變用人思路，大膽重用有缺點(diǎn)、但會帶兵打仗的格蘭特。而格蘭特也果然僅用一年時間就扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。這個故事告訴我們：作為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該學(xué)會大膽重用有缺點(diǎn)的人才。

        首先，任何現(xiàn)實(shí)的人才都必然有這樣那樣的缺點(diǎn)。人無完人，誰身上沒有缺點(diǎn)？格蘭特身上有缺點(diǎn)，原先的將領(lǐng)看似“無缺點(diǎn)”，但實(shí)際上他們身上就有最大的缺點(diǎn)——不會帶兵打仗。因此，如果非要求全責(zé)備，世界上就會無人可用，歷史上姜太公就會因?yàn)槟昙o(jì)太大、管仲就會因?yàn)樵缒曦澤鷲圬?cái)、陳平就會因?yàn)樵?jīng)盜嫂受金……都只能默默無聞地終老一生，而他們的領(lǐng)導(dǎo)也許就無法成就自己的豐功偉業(yè)。

        其次，有缺點(diǎn)的人或許最具本崗位所需核心能力。格蘭特是有驕傲、貪杯的缺點(diǎn)，但瑕不掩瑜，這些并不妨礙他是一個能征善戰(zhàn)的將軍。同樣，抗清名將袁崇煥很自負(fù)、愛說謊，太平天國楊秀清表現(xiàn)欲極強(qiáng)，甚至喜歡當(dāng)眾訓(xùn)斥洪秀全。但毫無疑問，他們都是當(dāng)時無可替代的軍事天才。有他們指揮，就能大獲全勝；殺了他們，就只能節(jié)節(jié)敗退。

        最后，有缺點(diǎn)的人才會更加珍惜來之不易的機(jī)遇。一個人因?yàn)橛腥秉c(diǎn)過去一直未被重用，現(xiàn)在忽然得到領(lǐng)導(dǎo)的信任并賦以重任，自然就會更加珍惜這難得的機(jī)遇，更加努力出色地完成任務(wù)，以展現(xiàn)自己的才能。相信北方軍最后的勝利很大程度上就源于格蘭特被這次破格重用所激發(fā)出來的無限潛能。無獨(dú)有偶，韓信在漢軍里曾經(jīng)坐法當(dāng)斬、曾經(jīng)半路出逃——否則哪會有蕭何月下追韓信的故事？但劉邦既往不咎，竟然拜韓信為大將軍。后來，韓信果然不負(fù)重望，終于幫助劉邦奪得了天下。

        鑿石索玉，剖蚌求珠。讓我們向林肯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他在合適的崗位上大膽重用有缺點(diǎn)的人才——這樣我們也許就能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，轉(zhuǎn)敗為勝！

5、        一對美國老夫婦很喜歡孩子，就邀請一群孩子每天到其院中玩耍。后來孩子們由玩耍變成踢球，夫婦倆忍受不了這種喧鬧，可又不想將孩子們直接趕走，于是他們就想出一個辦法，希望讓孩子們主動離開到別處踢球。他們開始每天給每個孩子發(fā)1美元，后來變成了0.5美元，再后來變成0.2美元。孩子們生氣了：這兩個老人真小氣，不在這兒踢了。于是，孩子們就離開了?！菊撜f文】

答案解析:寫作指導(dǎo)：
老人的美元轉(zhuǎn)移了孩子們的注意力，忘記了踢球是為了快樂，而非為了錢財(cái)。老人聰明地轉(zhuǎn)換了孩子們的“目的”，讓孩子們忘記了踢球的初衷，這就是忘記了初心，在前進(jìn)的路上忘記了為什么出發(fā)?！安煌跣摹边@個考題今年比較熱門，考生應(yīng)有所準(zhǔn)備。
參考范文：

　　臺灣作家凌茜說：“不忘初心，方得始終。”孩子們踢球原本為了快樂，最后卻為小利而憤然離去。我要說，孩子們，莫為利所誘，不要忘初心。
　　何為初心？就是最初的目標(biāo)和愿望?！叭酥?，性本善”，那是初心；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，那也是初心；中國抗擊埃博拉病毒醫(yī)療隊(duì)勇敢奔赴非洲，那是善良勇敢的初心；時代楷模閻肅心藏鐵馬秋風(fēng)、樓船夜雪，那是為戰(zhàn)士而歌的初心。
　　不忘初心，就是堅(jiān)守本真。書法大師啟功，在香港義賣100幅書法，換取170萬元給北師大修建青年教師宿舍樓，奉獻(xiàn)的是愛的初心；設(shè)立獎學(xué)金，并以自己恩師陳垣的名字“勵耘”命名，展現(xiàn)的是謙遜的初心；拒絕老板們數(shù)萬元求字，不做金錢的奴隸，拒絕的是名利的誘惑。他的書屋何以“堅(jiān)凈居”命名？那就是他的初心——堅(jiān)定與潔凈。先生之風(fēng)，山高水長，何謂高尚？初心守望。
　　不忘初心，就是堅(jiān)守信仰。在毛姆的《月亮與六便士》中，是追尋月亮那精神的高貴，還是為六便士的利益所誘惑？這部取材于畫家高更的作品，其優(yōu)秀就在于守住了那份理想堅(jiān)定的初心。堅(jiān)守初心，就是要在誘惑面前“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
　　不忘初心，能使浪子回頭。歐·亨利曾因貪污入獄五年，因?yàn)閱拘蚜诵袑郎绲某跣模艑懗觥蹲詈笠黄４禾偃~》而走向輝煌。反之，遺忘初心，能使英才墜落。杰克·倫敦因奮斗的初心而完成《熱愛生命》，而最終因?yàn)槌绨萁疱X泯滅初心而一敗涂地。
　　紀(jì)伯倫說：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了為什么出發(fā)?！蹦侨禾煺娴暮⒆樱赡苓€沒意識到利誘的危害，但我們也要警惕。莫為名利所絆，不忘初心。
范文點(diǎn)評：
　　本文提出論點(diǎn)后，及時為“初心”定義，非常明智。因?yàn)椤俺跣摹辈幌衿渌胀ㄔ~語，它是被賦予一定含義，在一定語境下使用的詞匯。因此，定義好初心，解釋好內(nèi)涵，才能做好后面的論述。今后面對語義復(fù)雜或艱深的題目，我們也應(yīng)該如此，也做好論題的界定。
　　后面三個分論點(diǎn)，有理，有例，說理比較充分。最后引用紀(jì)伯倫的話，給讀者以共鳴，可以說本文是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范、說理充分的好文章。

6、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別：是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       從前，有一只烏龜和一只兔子在互相爭辯誰跑得快。它們決定來一場比賽分高下，于是選定了路線，就此起跑。兔子帶頭沖出，奔馳了一陣子，眼看它已遙遙領(lǐng)先烏龜，它心想，可以在樹下坐一會兒，放松一下，然后再繼續(xù)比賽。兔子很快地在樹下就睡著了，而一路上笨手笨腳走來的烏龜則超越了它，率先完成比賽，成為貨真價實(shí)的冠軍。等兔子一覺醒來，才發(fā)覺它輸了。
       “一紅就死”成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫照。企業(yè)的失敗，大多都是高速發(fā)展，無限擴(kuò)張的結(jié)果。相反，一些平穩(wěn)前行的企業(yè)卻最先看到了成功的終點(diǎn)。這個故事給我們的啟示是：對企業(yè)經(jīng)營而言，緩慢且持續(xù)的經(jīng)營比快速間斷的經(jīng)營更能成為競爭的勝利者?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：“龜兔賽跑”的故事→企業(yè)經(jīng)營之道
材料未能將“龜兔賽跑”的故事和企業(yè)經(jīng)營之道進(jìn)行有效的類比。兔子失敗的原因是輕視對手，而企業(yè)失敗的原因是因?yàn)榘l(fā)展速度超出自身資源的匹配能力。龜兔賽跑只是一次，無論誰先到達(dá)終點(diǎn)，比賽就此結(jié)束；企業(yè)的經(jīng)營是持續(xù)性的而不是階段性的，企業(yè)之間的競爭也是沒有終點(diǎn)的，任何企業(yè)經(jīng)營的成功只能是暫時的。
論證二：“龜兔賽跑”的故事→“一紅就死”成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫照
材料中通過對“龜兔賽跑”故事的論述無法得出“一紅就死”成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫照的結(jié)論。文中提到：“‘一紅就死’成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫照?！笔聦?shí)上，快速發(fā)展不一定是企業(yè)失敗的原因，管理跟不上可能才是實(shí)質(zhì)。
論證三：高速發(fā)展，無限擴(kuò)張→企業(yè)的失敗
①“企業(yè)的失敗”未必大多都是“高速發(fā)展，無限擴(kuò)張”的結(jié)果。其還受其他多種因素共同作用，比如：管理者無能，企業(yè)發(fā)展沒有好的發(fā)展方案，競爭對手比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)動蕩不安，沒有好的市場環(huán)境等，而高速發(fā)展，無限擴(kuò)張只是部分原因，僅憑它們是不足夠的。
②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的今天，即使企業(yè)高速發(fā)展，無限擴(kuò)張，但是企業(yè)只要將變革型管理和事務(wù)型管理的關(guān)系處理好，加強(qiáng)有效的管理體系的建設(shè)，依舊可以平穩(wěn)前行，并非會失敗。
論證四：“龜兔賽跑”的故事→緩慢且持續(xù)的經(jīng)營比快速間斷的經(jīng)營更能成為競爭的勝利者
該論證顯然存在“非黑即白”的邏輯錯誤，企業(yè)經(jīng)營的方式并非只有“緩慢且持續(xù)和快速間斷”兩種，企業(yè)完全可以在“快速而持續(xù)”的經(jīng)營中獲得發(fā)展。
參考范文：

        上述材料通過“龜兔賽跑”的故事，類比企業(yè)經(jīng)營之道，認(rèn)為對企業(yè)而言，緩慢且持續(xù)的經(jīng)營比快速間斷的經(jīng)營更能成為競爭的勝利者，該論證是失之偏頗的。
        首先，材料未能將“龜兔賽跑”的故事和“企業(yè)經(jīng)營”之道進(jìn)行有效的類比。兔子失敗的原因是輕視對手，而企業(yè)失敗的原因是因?yàn)榘l(fā)展速度超出自身資源的匹配能力。龜兔賽跑只是一次，無論誰先到達(dá)終點(diǎn)，比賽就此結(jié)束；企業(yè)的經(jīng)營是持續(xù)性的而不是階段性的，企業(yè)之間的競爭也是沒有終點(diǎn)的，任何企業(yè)經(jīng)營的成功只能是暫時的。
        其次，材料中通過對“龜兔賽跑”故事的分析無法得出“一紅就死”成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫照。文中提到：“‘一紅就死’成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫照?！比欢?，快速發(fā)展不一定是企業(yè)失敗的原因，管理跟不上可能才是實(shí)質(zhì)。
        再有，“企業(yè)的失敗”不能簡單歸因?yàn)椤案咚侔l(fā)展，無限擴(kuò)張”。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的今天，即使企業(yè)高速發(fā)展，無限擴(kuò)張，但是企業(yè)只要將變革型管理和事務(wù)型管理的關(guān)系處理好，加強(qiáng)有效的管理體系的建設(shè)，依舊可以平穩(wěn)前行，并非會失敗。
        最后，由“龜兔賽跑”的故事不必然能說明“緩慢且持續(xù)的經(jīng)營比快速間斷的經(jīng)營更能成為競爭的勝利者”。該論證顯然存在“非黑即白”的邏輯錯誤，企業(yè)經(jīng)營的方式并非只有“緩慢且持續(xù)和快速間斷”兩種，企業(yè)完全可以在“快速而持續(xù)”的經(jīng)營中獲得發(fā)展。
        綜上所述，材料沒有為“對企業(yè)經(jīng)營而言，緩慢且持續(xù)的經(jīng)營比快速間斷的經(jīng)營更能成為競爭的勝利者”這一結(jié)論提供有效的支持，有待進(jìn)一步完善。

7、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲?！薄菊撜f文】

答案解析:分析提示
這則材料的重心是“治標(biāo)”與“治本”的問題。分析時，既可以順向思考，指出“治標(biāo)不如治本”；也可以逆向思維，換個角度思考，指出“治標(biāo)未必不如治本”。當(dāng)然，也可把二者結(jié)合起來思考，指出要“標(biāo)本兼治”。亦可以聯(lián)系反腐敗等現(xiàn)實(shí)來思考，指出怎樣做才能根除腐敗。通過這樣的分析，對這則素材的把握就比較全面了，到用時就可以以不同角度用到不同的文章中去。
參考范文一：

        梟將東徙，鳩問何故，梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，故東徙。”鳩曰：“子不能更鳴，東徙，猶惡子之聲?！笨梢娪鍪绿颖懿⒎橇疾撸倪^自省才是正途。
        改過自省，即從自身出發(fā)，找尋問題的緣由，通過改變自身來解決問題。人要不斷自省，才能更好地融入這個社會；不斷自省，才能有所成就。
        自省方立足。
        曾子曰：“吾一日三省吾身?！焙我匀绱?？因?yàn)樵谟龅嚼щy時，人第一反應(yīng)往往是責(zé)怪他人或環(huán)境，而不會立刻想到自省。無法與別人溝通，是否是自己孤僻而非他人冷漠？做事遇到困難，是否是自己方向錯誤而非他人施以阻礙？柳永科舉時所作的一句“忍把浮名，換了淺吟低唱”，讓其一生仕途不得志，到底是皇帝狹隘，還是自己說錯了話呢？既要灑脫，又求名利，未免太貪心了些。若柳永自省一下，認(rèn)清自己，想必此生會舒服些。因而自省，是人們能立足于社會的法則之一。
        自省方成業(yè)。
        人需自省，企業(yè)更是如此。谷歌公司重組，建立Alphabet公司，此舉看似超常震驚世界，但也有其內(nèi)在道理。谷歌公司的企業(yè)文化是創(chuàng)新，而一個行業(yè)巨頭想保持創(chuàng)新力就需要不斷的自省。從谷歌搜索到谷歌地圖，再到生命監(jiān)控和人工智能，正是不斷的自省，發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)劣勢并加以運(yùn)用，才使得其一直是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的翹楚。相反，若不自省，盲目自大，被市場淘汰的諾基亞就是最好的警示牌。沒有哪個企業(yè)可以靠著一種狀態(tài)永久存活，因而自省，是企業(yè)得以長足發(fā)展的不二法則。
        自省不易，因?yàn)榉磫栕约壕鸵鎸︸g倒自己的可能，是對自身價值觀的沖擊。所以我們要認(rèn)清目標(biāo)，勇敢面對自己。企業(yè)亦如此，并非每一步?jīng)Q策都是有益的，要勇于止損，常常叩問運(yùn)營目標(biāo)是什么，才能不被利益模糊了視線。
        鳩需更鳴，人需自省，企業(yè)亦如是。新的未來從自省開始。
參考范文二：
        鳩若不想被鄉(xiāng)人惡，則需“更鳴”，而不是“東徙”?？梢姡爸螛?biāo)”并不能解決問題，“治本”方為良策。
治本，是指找出問題的核心，切中肯綮，從根本上解決問題；而治標(biāo)，只是看到了問題的表象，避重就輕，只是做些表面功夫。
        在事物的發(fā)展過程中，存在著主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，而次要矛盾只是處于從屬地位?！爸伪尽本褪亲プ×酥饕?，抓住了問題的核心，只有這樣，問題才能得到徹底解決；“治標(biāo)”則只是看到了次要矛盾，就如同隔靴搔癢，徒勞無功。
        只有治本，才能消除隱患，使問題得到根本解決，進(jìn)而著手之事取得成功。
        中醫(yī)上診斷病人，要“望、聞、問、切”，找出病根對癥下藥，方能藥到病除、妙手回春。倘若，醫(yī)生只是看到病人表面上的癥狀，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，則只能緩解病情，疾病得不到根治，而且留下了無窮的隱患，最終很可能發(fā)展成不治之癥，這豈不是庸醫(yī)？可見，為醫(yī)應(yīng)當(dāng)“治本”。
        “治本”對于為醫(yī)極為重要，對于為政也是如此。
        食品安全問題頻頻出現(xiàn)，消費(fèi)者生命安全受到嚴(yán)重威脅，為政者如果只是每次事件發(fā)生之后追究幾個責(zé)任人或提出幾點(diǎn)要求，那么食品安全問題依然還會出現(xiàn)。只有制定切實(shí)可行的食品安全法規(guī)并確保法規(guī)有效實(shí)施，只有“治本”，食品安全才能得到有力保障。
        要想“治本”，首先要有敏銳的觀察和智慧，要能夠抽絲剝繭，找到問題的根源；同時，除了智慧，還要有決心和勇氣。比起治標(biāo)，治本總是艱難的，更需要我們有不怕麻煩、肯吃苦的精神。
        “揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪。”治本方為良策。散、血流成河……
        生者在對往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
        可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（過渡段）
        但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼（過渡詞）。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”
        中國在抗日戰(zhàn)爭中付出了巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢浩大的抗議和紀(jì)念活動。但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
        人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

8、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄菊撜f文】

答案解析:參考范文一：

        “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”連先賢孔子也要以人為鏡，來反省自己。從古至今，“自省”是人類發(fā)展不變的道德修養(yǎng)。
        所謂自省，就是經(jīng)常反省自己，能夠嚴(yán)于律己。無論是曾子曾經(jīng)日日執(zhí)行的“吾日三省”的信條，還是魯迅對自己的無情解剖，都是對自省的最佳堅(jiān)守。毋庸置疑，成功的人生都需要躬耕自省。
        “自省”與“成功”便是“量”與“質(zhì)”的關(guān)系。唯物論認(rèn)為，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，成功不是一朝一夕得來的，長年累月的自省才會成為成功的鋪墊。相反，壞的量變也會帶來壞的質(zhì)變。 如果一直放縱自己，就會導(dǎo)致失敗。
        在這個喧鬧而又急功近利的社會環(huán)境下，我們唯有不斷反省，才不會隨波逐流，才能沿著自己既定的生命軌跡走下去。越王勾踐被吳國打敗俘虜以后，每天反省自己失敗的原因，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷總結(jié)。通過幾年的反省，他臥薪嘗膽，積蓄力量，終于戰(zhàn)勝吳國。勾踐的成功正得益于他不斷的反省。
        反之，若無反省，只滿足于眼前，則會故步自封。不總結(jié)自己的得失，超越無疑只是空談。瑞典國王查理十二世，18歲率軍出征，屢獲大勝，但卻多次兵敗俄羅斯，始終不能得勝，就敗在了他始終不自我反省，不吸取教訓(xùn)。
        要做到自省，樹立正確的價值觀和加強(qiáng)責(zé)任感缺一不可。
        作為個人，我們要樹立正確的人生觀、價值觀，保持清醒的頭腦，善于觀察身邊的人，學(xué)習(xí)長處，摒棄缺點(diǎn)，用高度的責(zé)任心，去做身邊的每一件事。作為企業(yè)，要建立以人為本的企業(yè)文化，把客戶當(dāng)家人，注重產(chǎn)品質(zhì)量和客戶需求，增強(qiáng)社會責(zé)任感，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時，也要嚴(yán)格規(guī)范商業(yè)行為。
        自省讓你出類拔萃，自省讓你取得卓越成就。因此，自省，是人生的一筆財(cái)富。
參考范文二：
        《論語·里仁》有云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。自省不僅是一種優(yōu)良的品德，更是一種使人走向成功的能力。
        自省就是自我評價、自我反省、自我批評、自我調(diào)控和自我教育。同時也是一種提高自我道德修養(yǎng)的方法。
        雨果曾說過：“盡可能少犯錯誤，這是人的準(zhǔn)則；不犯錯誤，那是天使的夢想，塵世上的一切都是免不了錯誤的。”人犯錯誤是必然的，但如果重復(fù)的錯誤再次發(fā)生，就是愚蠢的行為。敢于自省，能讓我們從逆境中走出來，找到自己的人生方向。列夫·托爾斯泰15歲讀大學(xué)文科班時，曾經(jīng)接連兩個學(xué)年考試不及格，無法畢業(yè)，只得退學(xué)回家。但他沒有因此沉淪，而是認(rèn)真思索、反省，把自己的各種缺點(diǎn)詳細(xì)地寫在日記本上，隨時對照檢查，從此，他的人生發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。不難看出，敢于自省，是實(shí)現(xiàn)自身價值的關(guān)鍵。
        反之，如果不進(jìn)行自省，遇到問題只是“埋頭苦干”，即使同一問題經(jīng)歷一千次一萬次，仍會如“無頭蒼蠅”般隨機(jī)試錯，這樣或許會得到答案，但中途卻經(jīng)歷了太多的彎路，做了太多的無用功。人生極長又極短，不容許你在盲目中蹉跎時光。倘若如蚍蜉撼大樹般狂妄，即使有再高的志向和理想，也與成功無緣。
        敢于自省，我們要有面對困難的勇氣，持之以恒的銳氣，以及淡定自若的心氣。我們要時時刻刻有自省的意識，需要用心地自我提醒，并要落實(shí)到行動中去，不斷地反思總結(jié)，完善自我，為成功造勢。需要我們必須對自己所犯過的錯進(jìn)行自我反省，找到問題的根源，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
        敢于自省，少走彎路，人生才可能獲得成功。

9、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        “朋友數(shù)，斯疏矣?！薄菊撜f文】

答案解析:參考范文一：

        《論語·子張》有言：朋友數(shù)，斯疏矣。初看，不解其意；細(xì)想，意在言外?？鬃拥倪@句話闡釋了這樣一個道理：過猶不及。
        “過猶不及”，即是指事情做過了頭就和事情做得不夠一樣，都是不好的。朋友之間走得太近，也就離疏遠(yuǎn)不遠(yuǎn)了，這正是對過猶不及的最佳闡釋。
        度，是事物質(zhì)和量之間的界定點(diǎn)。萬物惟度，過猶不及。朋友間過于頻繁的交往正是沒有把握好“度”。 禪宗推崇這樣一種境界：花未全開，月未圓。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。把握好“度”，掌握好過猶不及的道理，你才能體會到最美好的境界。
        在當(dāng)今這個喧鬧而又急功近利的社會環(huán)境下，我們唯有懂得過猶不及，懂得適度，懂得節(jié)制，懂得適可而止，才不會隨波逐流，從而沿著自己既定的生命軌跡走下去，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。范蠡在助越王打敗吳國之后，很有權(quán)勢。但他心中有度，深知物極必反。他懂得“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，于是毅然棄官隱于世間，最終成為一代“商圣”，富甲天下。
        相反，開元盛世之后，唐玄宗把曾經(jīng)恪守的“過猶不及”拋在腦后，縱情聲色犬馬之中，最終，安史之亂的鐵蹄搗碎了一個帝國的美夢，繁華如秋葉般凋零，盛世只能在夢中追憶。
        既然明白了凡事過猶不及的道理，那么我們就應(yīng)該注意，在生活中不論做人還是做事都要一張一弛，寬而有度。與人保持適當(dāng)?shù)木嚯x，做事留有一定的余地。時刻提醒自己“過猶不及”。
        只要懂得過猶不及，恰當(dāng)?shù)靥幚砗糜H疏關(guān)系，即使是疏遠(yuǎn)了的朋友也可能重新變得親密。
        過猶不及，萬物惟度，為人處世之道也！
參考范文二：
         “朋友數(shù)，斯疏矣?！迸笥阎g走得太近便會疏遠(yuǎn)了。因而“度”是一門學(xué)問，掌握“度”的技巧對我們至關(guān)重要。因此，我們要恪守萬物惟度。
        度是一個節(jié)點(diǎn)，也是一個范圍。超過這個范圍，會對事物產(chǎn)生或好或壞的影響，從而影響整個事態(tài)格局。正如吃適量的巧克力可以增加人的能量，平緩情緒，但不節(jié)制地吃巧克力便會使人發(fā)胖，增加患病概率。因而把握好“適量”對我們意義重大。
        把握好度，讓我們的生活更加美滿，精神愈發(fā)富足。不論是在生活中還是精神的修道場中，我們都要掌握好做事做人的度，只有如此，我們才能懂得“豪豬的哲學(xué)”——在不傷害彼此的前提下，找到最合適的取暖距離。禪宗有言：“花未全開，月未圓。”這種“未”的狀況使我們內(nèi)心充滿期待，充滿憧憬，做人做事皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的是海闊天空。
        做人如此，企業(yè)的經(jīng)營之道也應(yīng)如此。掌握“度”給企業(yè)的經(jīng)營決策留有一份余地，帶來一絲生機(jī)。“度”告訴企業(yè)正確的經(jīng)營之道，將企業(yè)的重心致力于研發(fā)利于民眾的產(chǎn)品，而非名利。在激烈的市場中懂得雙贏而非惡意競爭，讓企業(yè)在越發(fā)激烈競爭的市場中得以基業(yè)長青。不像三鹿，把握不好“利”的度，坑害消費(fèi)者，最終身敗名裂；也不能像秦池公司，把握不好“名”的度，追求名而忽視自身產(chǎn)品的質(zhì)量，終被市場淘汰。
        要擁有掌握好度的智慧，我們必須經(jīng)常清點(diǎn)自己的內(nèi)心，拋掉不切實(shí)際的欲望，學(xué)會謙卑與低調(diào)。做事做人都要留有分寸，找準(zhǔn)自己內(nèi)心的尺，而作為企業(yè)，要不過分追求極端，而是以中庸之道立于變幻的市場之中，在競爭激烈的市場中找準(zhǔn)自己的定位，不高估自己的實(shí)力，不做有違企業(yè)準(zhǔn)則之事。
        把握好度是一種大智慧。我們要參悟這種大智慧，成就卓越，鑄就經(jīng)典。

10、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！謩t徐
        欲望和好奇正是使世界在人面前變得五彩繽紛的一雙神奇的眼睛。——史蒂文森【論說文】

答案解析:參考范文一：

        林則徐有言：“壁立千仞，無欲則剛?！倍返傥纳瓍s說：“欲望和好奇正是使世界在人面前變得五彩繽紛的一雙神奇的眼睛?！币虼?，我們要辯證地看待“欲望”。
        欲望，指的是強(qiáng)烈的向往?！盁o欲則剛”的“欲”指的是會讓我們失去底線的誘惑，是一種總體而言弊大于利的欲望；而史蒂文森讓世界多彩的欲望，更多的是一種探知與好奇，是一種總體而言利大于弊的向往。
        欲望有利有弊，顯然，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待欲望，存利除弊。
        事物的發(fā)展是矛盾的，具有兩面性，因此我們看待問題應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證的否定觀，一分為二地看待。否定就是揚(yáng)棄，要有克服、有保留。繼承一切積極因素，拋棄一切消極因素。積極的欲望使人完善自我、走向成功，消極的欲望讓人失去底線、步入失敗。因此，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待欲望，保留積極的、促進(jìn)自身發(fā)展的好的欲望，拋棄消極的、妨礙自我超越的壞的欲望。
        從現(xiàn)實(shí)的角度來看，只有辯證地看待欲望，我們才能遠(yuǎn)離誘惑，完善自我，最終實(shí)現(xiàn)自我超越?！颁撹F俠”的原型馬斯克對知識與技術(shù)有無窮的欲望，他10歲便學(xué)會了編程，12歲完成了第一個個人制作的電腦游戲。長大后先后進(jìn)入了賓夕法尼亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足他對知識的渴求，他選擇了輟學(xué)。輟學(xué)后他創(chuàng)立了Zip2，成立了貝寶，實(shí)現(xiàn)了一箭九星的低成本高技術(shù)，他發(fā)明的特斯拉汽車引發(fā)全球瘋狂。馬斯克的成功源于他對探索無窮的欲望以及對外部誘惑的抗拒，來自于他能辯證地看待欲望。
        辯證地看待欲望，要求我們樹立辯證觀，其根本原則是要有一個內(nèi)心的制約。有了內(nèi)心的制約就會減少行為的過失，能夠反省到因自身欲望帶來的弊端并加以克制。我們應(yīng)做到思想上辯證對待，行為上嚴(yán)于律己。
        辯證地看待欲望，是智者應(yīng)有的眼光。
參考范文二：
        林則徐言無欲則剛，而史蒂文森則把欲望看作是一雙神奇的眼睛。欲望有好的一面，但它也有缺陷的一面，我們要正確地看待欲望。
        欲望，人生而有之，是一種對某種事物的渴求，想要把其擁為已有的沖動。我們?nèi)粘５男袨榇蠖喽加捎瓶刂?，如購買水果是滿足對“吃”的欲望，為災(zāi)區(qū)捐款是滿足對“助人為樂”的欲望，偷竊是滿足對“金錢”的欲望……
       任何事物都有兩面性，“矛盾”與“統(tǒng)一”是一個事物的兩個方面，他們相互排斥，又相輔相成。欲望便是如此，有的欲望“誨”人不倦，而有的欲望“毀”人不倦。因而我們要正確地對待欲望，分清好壞，才能“誨”而不“毀”。
        正確看待欲望對我們、對企業(yè)都有著舉足輕重的影響。只有正確看待欲望，我們才能分清事物的好與壞，黑與白，做該做之事，行該行之路，為自己奮進(jìn)向上的欲望驕傲。對于企業(yè)而言，只有正確看待欲望，企業(yè)才能有前進(jìn)的動力，擔(dān)負(fù)起對民眾、對社會的責(zé)任，專心研發(fā)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，推出周到的服務(wù)，選擇合作共贏而非惡意競爭，使企業(yè)在良性競爭環(huán)境中走好每一步。
        正確看待欲望，需要個人和企業(yè)有正確的人生觀和價值觀，更多地認(rèn)識欲望好的一面，并從該方面著手追求自己的目標(biāo)。如對于“金錢”的欲望，“智者”會努力提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)理財(cái)投資意識，或發(fā)揮自身優(yōu)勢下商海拼搏，從而挖掘人生的金桶；而“小人”往往愿意取巧，走歪門邪道，坑蒙拐騙無所不用其極。二者雖均能滿足欲望，但一個滿足自己，造福社會；一個為害一方，不能長久。因而欲望需要我們以“正確”的途徑實(shí)現(xiàn)。
        正確看待欲望，走好每一步，唯有如此，個人和企業(yè)才能成就自我，鑄就輝煌。