2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說文。小編為您整理精選模擬習(xí)題10道，附答案解析，供您考前自測(cè)提升！

1、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述。
        在馬瑞地區(qū)，開一個(gè)爵士樂俱樂部能夠給公司帶來(lái)大量的利潤(rùn)。現(xiàn)在，離這個(gè)地區(qū)最近的爵士樂俱樂部也有65公里的距離；因此，我們建立一個(gè)爵士樂俱樂部能夠占有當(dāng)?shù)厝康氖袌?chǎng)。此外，爵士樂在馬瑞地區(qū)非常流行。去年夏天，有超過100000的民眾參加了馬瑞爵士樂節(jié)，一些著名的爵士樂家都居住在馬瑞地區(qū)，并且在當(dāng)?shù)厥找暵首罡叩碾娨暪?jié)目是每天的“爵士樂之夜”。最后，在全國(guó)范圍內(nèi)的調(diào)查顯示：爵士樂的粉絲愿意花1000美元在爵士樂的娛樂上。這些都說明，爵士樂俱樂部在這個(gè)地區(qū)一定能夠賺錢?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析
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論證關(guān)系分析
論證一：有市場(chǎng)空白→建立一個(gè)爵士樂俱樂部能占有全部市場(chǎng)→開爵士樂俱樂部能夠賺錢
①一個(gè)俱樂部是否能占有當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)是由很多因素綜合決定的，比如市場(chǎng)投入成本、其自身提供的俱樂部服務(wù)質(zhì)量、當(dāng)?shù)孛癖娛欠駥?duì)爵士樂有較大興趣以及競(jìng)爭(zhēng)者的競(jìng)爭(zhēng)水平等，這些都與是否有“市場(chǎng)空白”無(wú)過多關(guān)聯(lián)。
②最近的爵士樂俱樂部有65公里的距離，說明市場(chǎng)有空白，市場(chǎng)有空白很可能是由于當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)爵士樂不感興趣，沒有市場(chǎng)需求，或者是由于建立俱樂部投入的成本很高，而當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)需求量很少。這時(shí)即使當(dāng)?shù)赜惺袌?chǎng)需求，也不僅不能賺錢反而可能虧本。
論證二：爵士樂在馬瑞地區(qū)非常流行→爵士樂俱樂部賺錢
①爵士樂俱樂部能否賺錢除了爵士樂在馬瑞地區(qū)是否流行以外，還受其他因素共同作用的影響，例如當(dāng)?shù)匦枰辛己玫氖袌?chǎng)潛力、民眾對(duì)俱樂部的消費(fèi)有強(qiáng)烈的欲望、自身的服務(wù)適應(yīng)市場(chǎng)的需要，另外競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是否強(qiáng)大等因素也很重要。
②爵士樂在當(dāng)?shù)亓餍?，只能說明當(dāng)?shù)厝讼矏劬羰繕罚藗兛赡芨敢膺x擇在家聽爵士樂或者電視廣播等，而不一定會(huì)去俱樂部。所以，即使爵士樂在當(dāng)?shù)睾芰餍?，爵士樂俱樂部也不一定能賺錢。
論證三：去年夏天許多民眾參加馬瑞爵士樂節(jié)→爵士樂在馬瑞地區(qū)非常流行
①去年夏天的狀況并不代表將來(lái)的情況，顯然論證忽略了事物在不斷發(fā)展變化的規(guī)律。并且參加爵士樂節(jié)的民眾未必是當(dāng)?shù)鼐用?，可能是外?lái)游客，因此爵士樂不一定在馬瑞地區(qū)流行。
②即便許多民眾參加馬瑞爵士樂節(jié)，如果參加者大多數(shù)并不是爵士樂的愛好者，只是圖一時(shí)新鮮湊個(gè)熱鬧，而并非真正喜歡爵士樂，那么就無(wú)法得出“爵士樂在馬瑞地區(qū)非常流行”。
論證四：爵士樂家莊在馬瑞地區(qū)→爵士樂在馬瑞地區(qū)非常流行
爵士樂家住在馬瑞地區(qū)并不能說明爵士樂在馬瑞地區(qū)非常流行。爵士樂家住在馬瑞地區(qū)，可能因?yàn)楫?dāng)?shù)氐姆績(jī)r(jià)低、氣候宜人、風(fēng)景獨(dú)特、物價(jià)水平低等原因。并且他們也許只是在馬瑞地區(qū)居住，而非演出。
論證五：“爵士樂之夜”是收視率最高的節(jié)目→爵士樂在馬瑞地區(qū)非常流行
收視率高可能是因?yàn)楣?jié)目本身受歡迎，比如節(jié)目主持人很受觀眾喜愛，或者是由于節(jié)目是在黃金時(shí)間檔播出等等，未必說明爵士樂流行。即便其流行，也很可能說明大家都去看電視了，而非選擇爵士樂俱樂部。
論證六：全國(guó)范圍內(nèi)的調(diào)查顯示→開爵士樂俱樂部能夠賺錢
①全國(guó)范圍內(nèi)的調(diào)查并不能代表馬瑞地區(qū)，顯然存在“集合體性質(zhì)誤用”的嫌疑?？赡荞R瑞地區(qū)消費(fèi)水平低于全國(guó)平均水平，或者爵士樂在別的地區(qū)發(fā)展很完善了，并不能說明開爵士樂俱樂部在馬瑞地區(qū)可以賺錢。
②在全國(guó)范圍內(nèi)的調(diào)查顯示，粉絲愿意花錢在爵士樂娛樂上，但未必會(huì)選擇去俱樂部消費(fèi)，也可能在網(wǎng)上、論壇上進(jìn)行交流。

2、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述。
       按照邁克爾·波特的戰(zhàn)略理論，企業(yè)要獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，可以采取三種戰(zhàn)略：成本領(lǐng)先戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略和集聚化戰(zhàn)略。我們逐漸意識(shí)到成本領(lǐng)先戰(zhàn)略對(duì)于中國(guó)企業(yè)的弊端，因此中國(guó)企業(yè)實(shí)行差異化戰(zhàn)略必定能取得成功。
       美國(guó)許多企業(yè)的成功，揭示的正是這個(gè)理論的價(jià)值和意義。雖然，中國(guó)企業(yè)目前的現(xiàn)實(shí)狀況是普遍缺乏核心技術(shù)，但是這也不妨礙中國(guó)企業(yè)尋求差異化的步伐。從主觀方面進(jìn)行分析，差異化指的是超出競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的部分，這體現(xiàn)在質(zhì)量、服務(wù)、渠道或者滿足消費(fèi)者需求的速度等方面，中國(guó)企業(yè)還是可以在這些地方大有可為的。這給企業(yè)帶來(lái)的額外利潤(rùn)也將比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手高得多。
       在美國(guó)，人均月收入3000美元左右，購(gòu)買一臺(tái)冰箱占消費(fèi)者月收入的比例很低。因此，家用電器類產(chǎn)品的價(jià)格彈性比較低，消費(fèi)者傾向于購(gòu)買價(jià)格較高的品牌產(chǎn)品。這就是邁克爾·波特反復(fù)提醒中國(guó)企業(yè)家要回避的價(jià)格戰(zhàn)。而在中國(guó)，降價(jià)卻往往是最能吸引消費(fèi)者眼球并且最奏效的手段，中國(guó)企業(yè)的做法顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?br/>        現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)有上百年的歷史，這些理論基本上是在西方工業(yè)化社會(huì)中總結(jié)出來(lái)的，其成熟性、有效性是毋庸置疑的。在中國(guó)這樣的市場(chǎng)環(huán)境中，相信企業(yè)可以照搬這些管理理論，那些看起來(lái)不太理性的企業(yè)戰(zhàn)略決策背后往往有著更為復(fù)雜的環(huán)境。那些是這種管理理論所不能解釋的東西，不需要中國(guó)自己的管理理論來(lái)解釋。
       中國(guó)企業(yè)的個(gè)體行為是否說明世界普適性的管理理論在中國(guó)失去了應(yīng)有的效果呢？中國(guó)企業(yè)遇到的所有問題中最根本的問題，就是沒有解決也沒有能力解決西方管理理論在中國(guó)的有效使用。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析
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論證關(guān)系分析
論證一：成本領(lǐng)先戰(zhàn)略對(duì)于中國(guó)企業(yè)有弊端→中國(guó)實(shí)行差異化戰(zhàn)略必定能取得成功
①該論證顯然存在著“非黑即白”的問題?！俺杀绢I(lǐng)先戰(zhàn)略”有弊端并不能說明“差異化戰(zhàn)略”就有優(yōu)勢(shì)。即便不選擇“成本領(lǐng)先戰(zhàn)略”，我們還可以選擇“聚焦化戰(zhàn)略”而非一定是“差異化戰(zhàn)略”。
②成本領(lǐng)先戰(zhàn)略有弊端，說明其戰(zhàn)略不適合中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，不符合中國(guó)企業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況，可能說明中國(guó)暫時(shí)無(wú)法采用此戰(zhàn)略，而差異化戰(zhàn)略論證中沒有詳細(xì)闡釋，未必就能說明可以實(shí)行。
論證二：美國(guó)采用差異化戰(zhàn)略取得成功→理論對(duì)于中國(guó)同樣有意義
①由美國(guó)企業(yè)的成功案例并不可推知該理論在中國(guó)同樣具有指導(dǎo)意義，顯然是不當(dāng)類比。美國(guó)與中國(guó)在市場(chǎng)背景、企業(yè)類型、競(jìng)爭(zhēng)程度方面都有諸多不同，兩者之間的類比無(wú)任何意義，也無(wú)任何關(guān)系。
②美國(guó)采用差異化戰(zhàn)略成功，說明此戰(zhàn)略對(duì)美國(guó)而言是對(duì)癥下藥。美國(guó)與中國(guó)在國(guó)情、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)構(gòu)成上有很大區(qū)別，所以此戰(zhàn)略不一定適合中國(guó)，有可能會(huì)帶來(lái)截然相反的結(jié)果。
論證三：美國(guó)家用電器類產(chǎn)品價(jià)格彈性低→中國(guó)價(jià)格彈性低
在美國(guó)，家用電器類產(chǎn)品的價(jià)格彈性比較低，并不意味在中國(guó)價(jià)格彈性就低，這顯然是不當(dāng)類比。美國(guó)與中國(guó)在許多方面不具有可比性，兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、消費(fèi)水平、人口等各方面都存在著較大的差異，美國(guó)家用電器類產(chǎn)品價(jià)格彈性低，中國(guó)的家用電器類產(chǎn)品價(jià)格不一定彈性低。
論證四：西方理論的成熟性、有效性毋庸置疑→中國(guó)可照搬理論
①中國(guó)企業(yè)可依據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及企業(yè)自身的運(yùn)營(yíng)方式、經(jīng)營(yíng)狀況、管理模式、市場(chǎng)需求、客戶群體等多方面因素，結(jié)合具體的實(shí)際情況吸收西方管理學(xué)理論中有益的部分，“取其精華、去其糟粕”，而不是僅僅因?yàn)槠涑墒臁?br>②西方理論的成熟性，未必適應(yīng)中國(guó)企業(yè)面臨的環(huán)境。因此我們必須尋找適合中國(guó)企業(yè)的管理思想和理論，而非單純地將西方的管理理論移植到國(guó)內(nèi)。
論證五：沒有解決西方管理理論在中國(guó)的有效使用→是中國(guó)企業(yè)遇到的根本問題
沒有解決西方管理理論在中國(guó)的有效使用是中國(guó)企業(yè)面臨的一個(gè)問題，但不能認(rèn)為就是根本問題。比如建立規(guī)范的、穩(wěn)定的現(xiàn)代企業(yè)管理制度、企業(yè)家精神與變革的提升等，它們和解決西方管理理論在中國(guó)的有效使用一樣都只是中國(guó)企業(yè)面臨的問題，其最根本的問題應(yīng)該是要加快企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度并提高質(zhì)量等。

3、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       下文出自于某報(bào)紙的一篇金融短評(píng)。
       黃金價(jià)格跟隨原油價(jià)格節(jié)節(jié)上升，昨日升上307美元，創(chuàng)下兩年來(lái)新高。金價(jià)走勢(shì)與油價(jià)有密切關(guān)系，油價(jià)居高不下引發(fā)市場(chǎng)對(duì)通貨膨脹的憂慮，金價(jià)再次受到投資者青睞，而金市經(jīng)過十多年大熊市之后，必定迎來(lái)一次新的牛市。沒有一個(gè)市場(chǎng)只跌不升或是只升不跌，黃金價(jià)格過去十多年走勢(shì)是反復(fù)向下，但去年初已穩(wěn)定回升，而今年以來(lái)，受到客觀環(huán)境刺激，升勢(shì)更轉(zhuǎn)急，已建立穩(wěn)步向上的走勢(shì)。由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇勢(shì)頭越來(lái)越明顯，通脹有重現(xiàn)之勢(shì)，是孕育金市重現(xiàn)牛市的尚佳條件，再加上以巴沖突升級(jí)，刺激原油價(jià)格上升，有利金價(jià)造好。同時(shí)，更重要的是，今年年初開始明顯有資金流向黃金市場(chǎng)。去年作為全球經(jīng)濟(jì)火車頭的美國(guó)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)放緩，甚至處于衰退邊緣，但未出現(xiàn)大量資金流走，全球資金仍眷戀美國(guó)市場(chǎng)，主要是環(huán)顧其他地區(qū)，包括日本及歐元區(qū)，沒有一個(gè)地區(qū)比美國(guó)市場(chǎng)更為安全，原因在于日本經(jīng)濟(jì)仍是半生不死，而歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)與美國(guó)相比，更是相形見絀，這亦是歐元匯價(jià)不振的原由之一。不過，今年美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇在望，加息周期即將開始，資金不能集中停留在美國(guó)債市上作避風(fēng)塘。至于美國(guó)股市，企業(yè)盈利前景有明顯改善前，債市資金不會(huì)一窩蜂流向股市，在資金必須尋求新出路與考慮分散投資原則之下，低沉多時(shí)的黃金自然是優(yōu)先選擇的投資對(duì)象。鑒于目前全球投資市場(chǎng)受多項(xiàng)政治經(jīng)濟(jì)不明朗因素所影響，增加黃金投資的比重，將不失為最佳的中長(zhǎng)期投資組合?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析
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論證關(guān)系分析
論證一：油價(jià)居高不下引發(fā)市場(chǎng)對(duì)通貨膨脹的憂慮→金價(jià)再次受到投資者青睞
①石油和黃金是兩種投資品，可能有關(guān)聯(lián)，但不一定存在正相關(guān)的關(guān)系。油價(jià)和金價(jià)的關(guān)系究竟如何？論證者并未給出足夠的論據(jù)。會(huì)不會(huì)由于油價(jià)一路上揚(yáng)，絕大部分的投資者都把資金投放到原油市場(chǎng)去了呢？
②油價(jià)居高不下并不代表金價(jià)會(huì)再次受到投資者青睞。如果油價(jià)一路上揚(yáng)，絕大部分的投資者都把資金投放到了原油市場(chǎng)，或者如果它更多的是刺激房地產(chǎn)、債券的收益率的大幅上揚(yáng)，那么我們?yōu)槭裁催€要死抱著黃金不放呢？
論證二：金市經(jīng)過十多年大熊市之后→必定迎來(lái)一次新的牛市
論證者過于絕對(duì)地認(rèn)為金市經(jīng)過十多年大熊市之后必定迎來(lái)一次新的牛市。牛市和熊市的出現(xiàn)沒有既定的規(guī)律可循。有的市場(chǎng)一直不景氣，持續(xù)十幾年的“超級(jí)熊市”，在現(xiàn)實(shí)生活中也不是不存在。
論證三：日本經(jīng)濟(jì)仍是半生不死，而歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)與美國(guó)相比，更是相形見絀→全球資金仍眷戀美國(guó)市場(chǎng)
全球資金眷戀美國(guó)市場(chǎng)可能是由多重因素決定的，比如美聯(lián)儲(chǔ)加息、美元的堅(jiān)挺等。日本經(jīng)濟(jì)半生不死，歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)與美國(guó)相比，更是相形見絀，這些只是眾多原因中的一部分，不能充分得出結(jié)論。
論證四：在資金必須尋求新出路與考慮分散投資原則之下→低沉多時(shí)的黃金自然是優(yōu)先選擇的投資對(duì)象
即使大量資金仍然停留在美國(guó)，而這種資金需要找尋新出路，但金市也未必是最優(yōu)選擇。除了金市之外，個(gè)人投資還可以有債市、股市等諸多選擇。在沒有更多論據(jù)將其比較之前，就說金市有明顯優(yōu)勢(shì)，這未免有點(diǎn)絕對(duì)化。
參考范文：

        此金融短評(píng)看似高瞻遠(yuǎn)矚，根據(jù)各方數(shù)據(jù)得出金市將出現(xiàn)牛市的結(jié)論，從而引導(dǎo)讀者加大黃金投資，但是實(shí)際上論證混亂，不具有真正的指導(dǎo)意義。
        首先，經(jīng)過十多年大熊市之后，未必很快迎來(lái)新的牛市。誠(chéng)然，市場(chǎng)的升跌反復(fù)是很正常的，但是作為投資者，必須關(guān)注升跌的周期和轉(zhuǎn)向的時(shí)間點(diǎn)。僅僅從去年和今年的一些回升現(xiàn)象就斷定“已建立穩(wěn)步向上的走勢(shì)”是草率的。誰(shuí)又能保證不出現(xiàn)急速下降的可能性？這種市場(chǎng)升降周期是可長(zhǎng)可短的，應(yīng)該謹(jǐn)慎，不能盲目樂觀。
        其次，石油和黃金是兩種投資品，可能有關(guān)聯(lián)，但不一定存在正相關(guān)的關(guān)系。油價(jià)和金價(jià)的關(guān)系究竟如何？論證者并未給出足夠的論據(jù)。如果油價(jià)一路上揚(yáng)，絕大部分的投資者都把資金投放到了原油市場(chǎng)，或者如果它更多的是刺激房地產(chǎn)、債券的收益率的大幅上揚(yáng)，那么我們?yōu)槭裁催€要死抱著黃金不放呢？
        再次，“日本經(jīng)濟(jì)仍是半生不死，而歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)與美國(guó)相比，更是相形見絀”并不意味著“全球資金仍眷戀美國(guó)市場(chǎng)”。全球資金眷戀美國(guó)市場(chǎng)可能是由多重因素決定的，比如美聯(lián)儲(chǔ)加息、美元的堅(jiān)挺等。日本經(jīng)濟(jì)半生不死，歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)與美國(guó)相比，更是相形見絀，這些只是眾多原因中的一部分，不能充分得出結(jié)論。
        最后，即使大量資金仍然停留在美國(guó)，而這種資金需要找尋新出路，但金市也未必是最優(yōu)選擇。除了金市之外，個(gè)人投資還可以有債市、股市等諸多選擇。在沒有更多論據(jù)將其比較之前，就說金市有明顯優(yōu)勢(shì)，這未免有點(diǎn)絕對(duì)化。
        綜上所述，上述論證還需進(jìn)一步完善。

4、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，一論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       近些年，30個(gè)省份的高考狀元中，女生比例超過70%。就像有的教育工作者說的那樣：基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)，女生更占優(yōu)勢(shì)。
       針對(duì)以上現(xiàn)象，天慶小學(xué)張校長(zhǎng)認(rèn)為：男女生在心理特點(diǎn)、思維方式等許多方面有所不同，因此具體的學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)采取男女分校的方式。根據(jù)張校長(zhǎng)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)于男生，女生更加的細(xì)致耐心。反之，男生好奇心強(qiáng)、求知欲強(qiáng)，但是不太注重細(xì)節(jié)。男生比較占優(yōu)勢(shì)的動(dòng)手、實(shí)踐等方面的能力，通過現(xiàn)在的書面考試方式往往難以檢測(cè)出來(lái)。
       在社會(huì)評(píng)價(jià)中，考試制度不應(yīng)該成為這個(gè)現(xiàn)象的著眼點(diǎn)?，F(xiàn)在的考試制度經(jīng)過高考30年的不斷改革，已經(jīng)有了很大的變化。高考試卷，從最初的幾道大題，到標(biāo)準(zhǔn)化改革，到3+X；從全國(guó)命題，到現(xiàn)在的分省自主命題，一切都從考生的實(shí)際情況出發(fā)。因此，教育制度才是造成女狀元不斷產(chǎn)生的根本原因。
       我們?cè)傧蛏鐣?huì)上看，國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的女研究員、成功的女商人、卓有建樹的女工程師……各種行業(yè)女性精英的身影越來(lái)越多，都足以證明女性的能力不斷增強(qiáng)。剛剛成功發(fā)射的“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星的背后，為其上天服務(wù)的各類專家在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心有4000多名，女科學(xué)家的比重約占十分之一。這都說明女性在基礎(chǔ)階段的優(yōu)勢(shì)成為她們事業(yè)成功的關(guān)鍵?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析
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論證關(guān)系分析
論證一：高考狀元中，女生比例超過70%→基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)，女生更占優(yōu)勢(shì)
高考狀元中，女生比例超過70%不必然得出基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)女生更占優(yōu)勢(shì)。計(jì)算近年高考狀元女生所占的比例，沒有將男女生在高中階段的人數(shù)比例以及高校男女入學(xué)比例考慮進(jìn)去。比如：如果女生在校人數(shù)很多，產(chǎn)生狀元的可能性也就越高；還有如果男生考上大學(xué)的比例更高，也不能說明基礎(chǔ)教育女生有優(yōu)勢(shì)。
論證二：男女生在心理特點(diǎn)、思維方式等方面存在不同→采取男女分校方式
男女生心理思維等方面存在差異，可能更應(yīng)該鼓勵(lì)男女合校，使男、女在思維、心理等諸多方面優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，從而共同發(fā)展進(jìn)步。
論證三：考試制度日漸完善→教育制度是女狀元不斷產(chǎn)生的原因
①女狀元產(chǎn)生的原因可以有很多，比如女生在學(xué)習(xí)方面比男生認(rèn)真，對(duì)自己的要求比較高而且勤奮，自控能力比較強(qiáng)，因而容易取得高分。
②考試制度日漸完善并不意味著教育制度是女狀元不斷產(chǎn)生的原因，二者之間不存在必然聯(lián)系?？荚囍贫炔粩嗤晟撇淮硭呀?jīng)完美無(wú)缺到對(duì)女狀元的產(chǎn)生毫無(wú)影響?？荚囋嚲砜赡芨m合女生答題，題目設(shè)計(jì)的變化更多考查了學(xué)生的細(xì)心，而這正是女生的優(yōu)勢(shì)，更容易產(chǎn)生狀元。
論證四：各行各業(yè)女性精英增多→女性能力不斷增強(qiáng)
各行各業(yè)女性精英增多未必能證明女性能力不斷增強(qiáng)。有可能是社會(huì)對(duì)女性需求量比較大，或者同期男性精英增長(zhǎng)的數(shù)量更多，就有可能說明女性能力在下降。
論證五：女性事業(yè)的成功→基礎(chǔ)階段的優(yōu)勢(shì)是她們事業(yè)成功的關(guān)鍵
女科學(xué)家等一些成功女性，有可能她們?cè)诨A(chǔ)階段不優(yōu)秀，但是通過后天自己的不懈努力而取得成功，而材料中缺少對(duì)后續(xù)階段的分析。再有從提供的數(shù)據(jù)看，女性成功的比例也不能夠說明她們?cè)诨A(chǔ)階段的優(yōu)勢(shì)有所延伸。
參考范文：

        材料從近年高考狀元中女生所占的比例入手，欲得出“基礎(chǔ)教育階段女生更占優(yōu)勢(shì)”的結(jié)論。該論證過程是缺乏有效性的。
        高考狀元中，“女生比例超過70%”并不能說明在基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)“女生更占優(yōu)勢(shì)”。計(jì)算近年高考狀元女生所占的比例，沒有將男女生在高中階段的人數(shù)比例以及高校男女入學(xué)比例考慮進(jìn)去。如果女生在校人數(shù)很多，產(chǎn)生狀元的可能性也就越高；還有如果男生考上大學(xué)的比例更高，也不能說明基礎(chǔ)教育女生有優(yōu)勢(shì)。
       “男女生在心理特點(diǎn)、思維方式等許多方面存在不同”未必要“采取男女分校方式”。男女心理、思維等方面的不同，不僅不需要男女分校，反而更應(yīng)鼓勵(lì)男女合校，使男、女在思維、心理等諸多方面優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，從而共同發(fā)展進(jìn)步。
        即便“考試制度日漸完善”，也不能將女狀元不斷產(chǎn)生的原因歸于“教育制度”?？荚囍贫炔粩嗤晟撇淮硭呀?jīng)完美無(wú)缺到對(duì)女狀元的產(chǎn)生毫無(wú)影響?？荚囋嚲砜赡芨m合女生答題，題目設(shè)計(jì)的變化更多考查了學(xué)生的細(xì)心，而這正是女生的優(yōu)勢(shì)，更容易產(chǎn)生狀元。
       “各行各業(yè)女性精英增多”未必能證明“女性能力不斷增強(qiáng)”。有可能是社會(huì)對(duì)女性需求量比較大，或者同期男性精英增長(zhǎng)的數(shù)量更多，在這種情況下，就無(wú)法說明“女性能力不斷增強(qiáng)”，很有可能說明女性能力在下降。
        綜上所述，該論證過程是存在缺陷的，若想得出其結(jié)論，還需提供更為有力的論據(jù)。

5、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       甲：有人以中醫(yī)不能被西方人普遍接受為理由，否定中醫(yī)的科學(xué)性，我不贊同。西方人不能普遍接受中醫(yī)是因?yàn)樗麄儾焕斫庵袊?guó)的傳統(tǒng)文化。
       乙：世界上有不同的文化，但科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是相同的。科學(xué)研究的對(duì)象是普適的自然規(guī)律，因此，科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)的發(fā)展不受民族或文化因素的影響。將中醫(yī)的科學(xué)地位不為西方科學(xué)界認(rèn)可歸咎于西方人不了解中國(guó)文化是荒唐的。
       甲：“科學(xué)無(wú)國(guó)界”是一個(gè)廣為流傳的謬誤。如果科學(xué)真的無(wú)國(guó)界，為什么外國(guó)制藥公司會(huì)訴訟中國(guó)企業(yè)侵犯其知識(shí)產(chǎn)權(quán)？
       乙：從科學(xué)角度看，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以生物學(xué)為基礎(chǔ)，而生物學(xué)又建立在物理、化學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)之上。但中醫(yī)的發(fā)展不以這些學(xué)科為基礎(chǔ)。因此，它與科學(xué)不兼容，這樣的東西只能是偽科學(xué)。
       甲：中醫(yī)有幾千年的歷史了，治好了那么多人，怎么可能是偽科學(xué)呢？人們?yōu)槭裁闯缟锌茖W(xué)？是因?yàn)榭茖W(xué)對(duì)人類有用。既然中醫(yī)對(duì)人類有用，憑什么說它不是科學(xué)？西醫(yī)自然有長(zhǎng)于中醫(yī)的地方，但中醫(yī)同樣有長(zhǎng)于西醫(yī)之處。中醫(yī)體現(xiàn)了對(duì)人體完整系統(tǒng)的把握，強(qiáng)調(diào)整體觀念，而系統(tǒng)思維，就是西醫(yī)所欠缺的。
       乙：我去醫(yī)院看西醫(yī)，人家用現(xiàn)代科技手段從頭到腳給我檢查一遍，怎么能說沒有整體觀念、系統(tǒng)思維呢？中醫(yī)在中國(guó)居于主導(dǎo)地位的時(shí)候，中國(guó)人的平均壽命在古代和近代都只有三十歲左右。現(xiàn)代中國(guó)人平均壽命提高到七十歲左右，完全拜現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所賜?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析
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論證關(guān)系分析
論證一：西方人不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化→普遍不能接受中醫(yī)
①西方人能否“接受中醫(yī)”與他們是否“理解中國(guó)傳統(tǒng)文化”并不相關(guān)。因?yàn)榕袛嘀嗅t(yī)是否具有合理性，是科學(xué)范疇的問題，其判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而非“傳統(tǒng)文化”的標(biāo)準(zhǔn)。
②“西方人普遍不能接受中醫(yī)”并不一定是因?yàn)椤安焕斫庵袊?guó)傳統(tǒng)文化”，這可能是受到多個(gè)因素影響的結(jié)果。比如，可能是因?yàn)橹嗅t(yī)方面專業(yè)書籍外文譯著較少，西方人理解起來(lái)有一定難度，因此外國(guó)學(xué)通中醫(yī)的人可能很少，因而難以普及；還可能是因?yàn)橹形鞣饺耸康捏w質(zhì)有較大差異，西方人體質(zhì)不適合中醫(yī)療法等。
③有可能西方人并不能理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是由于從科學(xué)理論知識(shí)考慮，中醫(yī)這門理論確實(shí)符合成為一門“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)，那么很有可能西方人因此是能夠接受中醫(yī)的。
論證二：科學(xué)研究的對(duì)象是普適的自然規(guī)律→科學(xué)沒有國(guó)界→科學(xué)的發(fā)展不受民族或文化因素的影響
科學(xué)研究的對(duì)象是普適的自然規(guī)律不必然得出科學(xué)沒有國(guó)界，以及科學(xué)的發(fā)展不受民族或文化因素的影響。這是兩個(gè)不同的話題?？茖W(xué)研究的對(duì)象是自然規(guī)律，是客觀存在的。但是科學(xué)研究的過程則受到民族和文化的影響?？茖W(xué)沒有國(guó)界，但是科學(xué)家是有國(guó)界的。
論證三：科學(xué)無(wú)國(guó)界→外國(guó)不應(yīng)訴訟中國(guó)企業(yè)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)
科學(xué)是一門具有理性思維的學(xué)科。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指知識(shí)所有權(quán)，即權(quán)利人對(duì)其智力成果享有的專有權(quán)利。顯然，科學(xué)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)是兩個(gè)不同的概念?？茖W(xué)無(wú)國(guó)界不代表知識(shí)產(chǎn)權(quán)無(wú)國(guó)界。
論證四：中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不兼容→只能說是偽科學(xué)
中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不兼容只能說明中醫(yī)可能不是科學(xué)，并不能證明中醫(yī)一定就是偽科學(xué)。中醫(yī)可能不是科學(xué)，也不是偽科學(xué)。偽科學(xué)顯然不是科學(xué)的補(bǔ)集。二者非矛盾關(guān)系，而是反對(duì)關(guān)系。因此論證者沒有足夠、合理的論據(jù)得出結(jié)論。
論證五：科學(xué)對(duì)人類有用+中醫(yī)對(duì)人類有用→中醫(yī)是科學(xué)
①科學(xué)的表現(xiàn)形式有很多種，比如正確、普遍適用、可以得到證明等等，有用只是其多種表現(xiàn)形式中的一種，論述者僅因?yàn)榭茖W(xué)對(duì)我們有用，就得到有用的就是科學(xué)，顯然是忽略了科學(xué)其他的多種表現(xiàn)形式，因此該論證是不必然成立的。
②“科學(xué)”是“有用”的充分條件，而不是必要條件。因此并不能反推出“有用的”都是“科學(xué)”，即中醫(yī)是科學(xué)。例如，水對(duì)人類有用，但它并不是科學(xué)，而是一種物質(zhì)。
論證六：從頭到腳檢查一遍→有整體觀念，系統(tǒng)思維
“從頭到腳檢查一遍”并不等同于診斷具有“整體觀念，系統(tǒng)思維”。前者是指從上到下的操作流程，從機(jī)器行為上檢查；而后者是指醫(yī)生在進(jìn)行診斷時(shí)，從病人體質(zhì)、患病病因、特殊癥狀等多個(gè)方面全面考慮病人病情并做出專業(yè)判斷，而不僅僅是從物理層面上“從頭到腳”檢查一遍。
論證七：平均壽命的增加→完全拜現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所賜
人的平均壽命的增加原因有很多，如科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生活水平的提高、生活品質(zhì)變好等?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)只是其中一個(gè)因素，但不是唯一因素。因此說“完全”由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)導(dǎo)致是過于絕對(duì)的。
參考范文：

       在上述材料中，甲乙雙方針對(duì)“中醫(yī)的科學(xué)性”進(jìn)行了激烈的辯論。然而，該辯證過程存在一些缺陷，現(xiàn)分析如下。
      “西方人不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化”不意味著“普遍不能接受中醫(yī)”。西方人能否“接受中醫(yī)”與他們是否“理解中國(guó)傳統(tǒng)文化”并不相關(guān)。因?yàn)榕袛嘀嗅t(yī)是否具有合理性，是科學(xué)范疇的問題，其判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而非“傳統(tǒng)文化”的標(biāo)準(zhǔn)。
       “科學(xué)研究的對(duì)象是普適的自然規(guī)律”不代表“科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)的發(fā)展不受民族或文化因素的影響”。這是兩個(gè)不同的話題?？茖W(xué)研究的對(duì)象是自然規(guī)律，是客觀存在的。但是科學(xué)研究的過程則受到民族和文化的影響?？茖W(xué)沒有國(guó)界，但是科學(xué)家是有國(guó)界的。
       “中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不兼容”未必得出中醫(yī)是“偽科學(xué)”的結(jié)論。中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不兼容只能說明中醫(yī)可能不是科學(xué)，并不能證明中醫(yī)一定就是偽科學(xué)。中醫(yī)可能不是科學(xué)，也不是偽科學(xué)。偽科學(xué)顯然不是科學(xué)的補(bǔ)集。二者非矛盾關(guān)系，而是反對(duì)關(guān)系。因此論證者沒有足夠、合理的論據(jù)得出結(jié)論。
       “科學(xué)對(duì)人類有用”不必然得出“中醫(yī)對(duì)人類有用，是科學(xué)”的結(jié)論?！翱茖W(xué)”是“有用”的充分條件，而不是必要條件。因此并不能反推出“有用的”都是“科學(xué)”，即中醫(yī)是科學(xué)。例如，水對(duì)人類有用，但它并不是科學(xué)，而是一種物質(zhì)。
        在整個(gè)辯論過程中，甲乙雙方都未能守住各自陣地，他們?cè)谡撟C的過程中都存在一定的紕漏，因此他們的論證還需完善。

6、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        一位阿拉伯王子出門去尋寶，臨行前許多人送了貴重東西，而一位長(zhǎng)老卻送了一柄小木勺，他很不以為然。沙漠的路途十分辛苦，他就扔掉了隨身攜帶的那柄木勺。經(jīng)過兩年的長(zhǎng)途跋涉，王子找到了埋著寶藏的山谷，可他用了三年的時(shí)間都沒有打開藏寶的山門。一天夜里，真主顯靈，告訴他，打開山門的鑰匙就是那柄不起眼的小木勺?！菊撜f文】

答案解析:分析提示
這是一則寓言，要求找出所要表達(dá)的道理（即論點(diǎn)）。首先要概括事件，并從中篩選出重要信息：王子扔掉了他不以為然的小木勺，找到有寶藏的山谷后三年未打開大門，原來(lái)不起眼的小木勺才是打開大門的鑰匙。然后，聯(lián)系生活中相類似的現(xiàn)象進(jìn)行聯(lián)想和推理：“小木勺”與生活中一些“不起眼的東西”“細(xì)小的事情”類似，有時(shí)這些東西或事情往往在關(guān)鍵時(shí)刻起重要作用。然后歸納答案：有時(shí)不起眼的東西往往是解決問題的關(guān)鍵（或者：要珍惜身邊細(xì)小的事情）。
參考范文一：

        阿拉伯王子出門尋寶，而長(zhǎng)老卻只送了他一柄小木勺，他很不以為然，隨手就把它扔了。沒想到，打開山門的鑰匙就是那柄不起眼的小木勺，世上之事成敗常常在細(xì)小的事中。
所以，莫以物微而棄之。
        細(xì)小的事和物就是那些看起來(lái)微不足道但有時(shí)卻會(huì)決定成敗的東西。比如石油大亨洛克菲勒將油桶焊接劑減少幾滴，就節(jié)省了千萬(wàn)財(cái)富；谷歌的創(chuàng)始人拉里·佩奇覺察到手機(jī)系統(tǒng)發(fā)展遲緩，從而開創(chuàng)了世人矚目的安卓系統(tǒng)。
        從哲學(xué)角度來(lái)說，整體和部分不可分割，整體由部分構(gòu)成，部分是整體的部分；整體處于統(tǒng)率的決定地位；整體與部分相互影響，部分也制約整體，有時(shí)關(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體功能狀態(tài)起決定作用。因此，“莫以物微而棄之”的思想是非常重要的。
        從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，成功無(wú)捷徑，有了“莫以物微而棄之”的思想，才能使我們站得高、望得遠(yuǎn)、想得全，在人生的道路上走得更穩(wěn)、更踏實(shí)。日本商人安騰百福就是通過在寒冷的冬天人們排隊(duì)買面不易這一細(xì)小事情，潛心研究出了方便面這一快捷食品。還有淘寶網(wǎng)的創(chuàng)始人馬云，他使淘寶網(wǎng)在不停完善細(xì)枝末節(jié)中收獲了成功。他們的成功不是偶然，而是必然。偶然中經(jīng)過的一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇，看似細(xì)小卻威力無(wú)窮，如果把它重視起來(lái)就能取得成功。細(xì)小的事情在關(guān)鍵時(shí)刻也能起著決定性作用。
        樹立“莫以物微而棄之”的思想要求我們既要樹立全局觀念又要搞好局部。要時(shí)常審視自己的內(nèi)心，摒棄不切實(shí)際的庸俗思想，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，遇事多思考，重視細(xì)小事物的重要性，不要看大放小，要雙管齊下。
        “莫以物微而棄之”的思想是人生的大智慧。
參考范文二：
        細(xì)節(jié)，看似卑微，但往往是成功制勝的關(guān)鍵。
        尋寶的王子丟棄了看似無(wú)用的木勺，也丟棄了唾手可得的成功。點(diǎn)滴之處方顯人之本性，看似微末的細(xì)節(jié)才是鑄就成功的基石。注重細(xì)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)成人生目標(biāo)。因此，注重細(xì)節(jié)勢(shì)在必行。
        注重細(xì)節(jié)，可使人卑己自牧，徑情直行。
        蒸汽看似簡(jiǎn)單，不引人注意，瓦特卻從中獲得了靈感，把握了蒸汽這細(xì)枝末節(jié)背后蘊(yùn)藏的機(jī)遇，發(fā)明了蒸汽機(jī)，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)入了蒸汽時(shí)代。他不僅實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的人生價(jià)值，更促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。這是人與社會(huì)的和諧，是個(gè)人的追求與社會(huì)的需求間的平衡。
        注重細(xì)節(jié)，可使人謙卑自牧，謹(jǐn)言慎行。
        脫鞋進(jìn)倉(cāng)不過是最細(xì)微的禮節(jié)，但常被忽視。尤里·加加林卻從不忽視，也正因注重了這細(xì)微禮節(jié)，贏得了設(shè)計(jì)師的好感，成為第一個(gè)進(jìn)入太空的人類，也使社會(huì)的航天技術(shù)有了劃時(shí)代的飛躍。這是個(gè)人在有限的社會(huì)環(huán)境里實(shí)現(xiàn)的無(wú)限自我突破，是人生價(jià)值的升華。
        反之，輕視細(xì)節(jié)往往會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻被失敗迎頭痛擊。理查三世不過是忽視了一枚不引人注目的鐵釘，卻壞了一個(gè)馬蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)決斗，最終亡了一個(gè)帝國(guó)。禍患長(zhǎng)積于細(xì)微，成功的關(guān)鍵往往把握在生活的細(xì)小之處?？此莆⒛┑蔫F釘，在賭上國(guó)家命運(yùn)的決斗中卻成為最重要的基石。這生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，被鐵匠丟棄，被國(guó)王輕賤，失敗也是冥冥之中必然的結(jié)果。
        注重細(xì)節(jié)，保持仰視的姿態(tài)，懂得向他人學(xué)習(xí)借鑒，汲取經(jīng)驗(yàn)，保持清醒的頭腦，以低調(diào)謙卑的姿態(tài)豐富自己的人生，提升生命的高度；秉承俯視的姿態(tài)，時(shí)時(shí)躬身自省，審視內(nèi)心，律己自持，端正謹(jǐn)慎的態(tài)度，以認(rèn)真嚴(yán)肅的姿態(tài)約束自己的人生，拓展生命的深度。
        注重細(xì)節(jié)，才能突破有限桎梏，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的無(wú)限和諧。

7、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        半個(gè)多世紀(jì)前，我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來(lái)教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的先知穆罕默德說的。【論說文】

答案解析:分析提示
材料中“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”是一個(gè)比喻，富有含義。
“面包”是用來(lái)吃的，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活。
“水仙”是用來(lái)看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。
①為什么“用一塊而不是兩塊去換”？這說明物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。
②吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說明人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活。
參考范文一：

         “假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”面包是我們的身體食糧，而水仙花是我們精神上的寄托，在有了一定的物質(zhì)生活后，我們也不能拋棄精神生活。
        充饑的面包是物質(zhì)的，而有品味地去欣賞生活則是精神的，人的境界離不開物質(zhì)與精神。一味地追求吃喝、財(cái)富等物質(zhì)上的享受，但精神生活是貧瘠的；而在物質(zhì)的基礎(chǔ)上追求思想的、精神的境界，才是豐富的高境界生活。
        完美的人生需要物質(zhì)與精神方面兼修。追求物質(zhì)與精神上的契合，有時(shí)可以使我們的人生更加富有價(jià)值。歷史上人稱“詩(shī)佛”的王維，朝上居于要職，朝下則歸于田野，追求精神上的解放。他不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，如此一來(lái)既可以為國(guó)效力又能夠享受怡然自得的田園生活。
        我們不能為了物質(zhì)而拋棄精神，那樣的人生只能一直平庸下去，但我們也不能過于追求精神上的高尚，以至于為了氣節(jié)而丟失生命。就如同商朝的伯夷、叔齊二人，認(rèn)為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，最后因發(fā)誓不吃周粟而餓死在山上，這種行為連莊子都認(rèn)為不值得。
        精神比物質(zhì)上的生活更重要。人是要有點(diǎn)精神的，物質(zhì)上的富有不代表精神上也富有。為什么有的人敢于舍棄已有的物質(zhì)繁華？因?yàn)樗麄儗?duì)人生意義的理解更加透徹。古有李白一生不畏強(qiáng)權(quán)，為了自由舍棄高官厚祿、豪華宮殿；今有陶行知為了百姓的前途未來(lái)，甘心居于農(nóng)村一心投入教育事業(yè)，開辦學(xué)校。即使不被世人所理解，但他們活得自在，不違心。
        所以我們應(yīng)該做到物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富相統(tǒng)一，我們只有堅(jiān)持追求物質(zhì)富有和精神富有的統(tǒng)一，人生才更有價(jià)值和意義，才能獲得真正的幸福。
        要相信，面包會(huì)有的，一切都會(huì)有的。
參考范文二：
        穆罕默德曾說過：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話告訴我們一個(gè)道理，只有在重視物質(zhì)生活的同時(shí)也重視精神生活，生命才有價(jià)值。
        精神生活指的是人們?cè)诰駥用嫔系牟煌w味、感受，是人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展而進(jìn)行的精神生產(chǎn)和精神享受的活動(dòng)，包括世界觀和人生觀的確立、理想的選擇、道德品質(zhì)的修煉以及興趣、信念、社交、愛情和對(duì)知識(shí)的追求與文化娛樂享受等。
        事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，無(wú)一例外。肉體與靈魂是無(wú)法分開的，身軀是人存在的形式，而精神才是人的本質(zhì)內(nèi)容。精神是最關(guān)鍵的。“人最重要的是精神的安寧，而非肉體的享樂?！币虼?，唯有重視精神生活，軀殼才有意義，生命才有價(jià)值。
        重視精神生活，有利于個(gè)人建立正確的世界觀，擁有積極的人生態(tài)度。對(duì)于史鐵生而言，精神生活的意義更加特別。在他的作品中，思考著生與死，殘缺與愛，苦難與信仰，他身患疾病卻不忘精神世界的充實(shí)。他對(duì)精神生活的重視，讓他勇于面對(duì)死亡，為人們留下了寶貴的精神財(cái)富。
        對(duì)于企業(yè)來(lái)說，重視精神生活也就是重視企業(yè)文化，有利于企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)品，贏得好的口碑，贏得顧客的信賴，有利于企業(yè)走向成功。假如忽視了精神生活，就會(huì)像諾基亞一樣，只顧享受獲得的成功，而忘記了創(chuàng)新升華自己的產(chǎn)品價(jià)值，過度的廣告與包裝將諾基亞推向了懸崖。
        重視精神生活，要求個(gè)人必須建立正確的價(jià)值觀，不應(yīng)過分在意物質(zhì)的享受，要關(guān)注精神食糧的獲得，積極調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。企業(yè)要想重視精神生活，必須建立積極的企業(yè)文化，倡導(dǎo)健康的精神文明，不應(yīng)該沉溺于暫時(shí)的成功中而忽視了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。
        菩提深悟需要時(shí)間，重視精神生活才能有生命的永恒。

8、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        一把堅(jiān)實(shí)的鎖掛在門上，鑰匙來(lái)了，它瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，“啪”的一聲鎖開了。鐵棒好奇地問：“為什么我費(fèi)了那么大的力氣也打不開，你卻輕而易舉就把它弄開了呢？”鑰匙說：“因?yàn)槲易盍私馑男摹！薄菊撜f文】

答案解析:分析提示
材料中的“鎖”“鑰匙”“鐵棒”都運(yùn)用了比喻，都有一定的象征意義。
“鎖”比喻為問題、矛盾；“鑰匙”和“鐵棒”比喻為兩種不同的解決問題的方法。
①鑰匙——因?yàn)槲易盍私馑男摹f明做任何事情必須以了解為基礎(chǔ)，深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律，才能把事情做好。
②鐵棒——費(fèi)了那么大的力氣也打不開——說明做事不講究方法，一味蠻干。所以，做事講究科學(xué)的方法，就會(huì)事半功倍；一味蠻干，只會(huì)把事情辦糟。
參考范文一：

        堅(jiān)實(shí)蠻干如鐵棒也打不開那把堅(jiān)實(shí)的鎖，但瘦小機(jī)智的鑰匙最了解鎖的心，能輕而易舉打開它。這則材料告訴我們，只有把握事物本質(zhì)，按規(guī)律辦事，方能鑄就卓越人生。
        所謂本質(zhì)，是事物發(fā)展背后的內(nèi)在要點(diǎn)，是事物構(gòu)成及自身發(fā)展的實(shí)質(zhì)部分。毛澤東帶領(lǐng)共產(chǎn)黨走以農(nóng)村包圍城市的道路，開啟游擊戰(zhàn)等新模式，他看到了革命發(fā)展的本質(zhì)趨勢(shì)，最終獲勝，這是把握事物本質(zhì)的典型例子。
        對(duì)個(gè)人而言，把握事物的本質(zhì)，有利于個(gè)人順應(yīng)趨勢(shì)，抓住核心，有效解決發(fā)展中的問題，進(jìn)而事半功倍。郎成平教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)要看清事物的本質(zhì)，看清行業(yè)發(fā)展本質(zhì)，進(jìn)而穩(wěn)步經(jīng)營(yíng)。IBM前管理者郭士納同樣深諳其理，看到IBM發(fā)展受阻的本質(zhì)原因，消減成本，進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，帶領(lǐng)IBM重拾昔日風(fēng)采。
        對(duì)企業(yè)而言，把握事物的本質(zhì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在合作中共贏，生機(jī)勃勃，基業(yè)長(zhǎng)青。蘋果公司作為現(xiàn)在最成功的電子產(chǎn)品公司，其卓越之道離不開創(chuàng)新二字。而創(chuàng)新也正是當(dāng)代電子產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展的本質(zhì)所在。從最初的iMac到iPad到如今的iPhone，蘋果公司以不停地創(chuàng)新書寫了一個(gè)又一個(gè)輝煌。
        把握事物發(fā)展本質(zhì)要求個(gè)人在思想上要重視規(guī)律，明確規(guī)律的重要性，然后充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高自己的觀察能力。在行為上要細(xì)心地分析事物變化的趨勢(shì)，并合理利用規(guī)律。要求企業(yè)要做到知己知彼，建設(shè)相關(guān)的企業(yè)文化，定期制訂相關(guān)的策略，及時(shí)了解市場(chǎng)信息。
         把握本質(zhì)，就如同開啟成功之門的萬(wàn)能鑰匙，只有充分利用好其本質(zhì)方能鑄就卓越。
參考范文二：
        鐵棒使盡渾身解數(shù)最終也無(wú)法打開鎖，而鑰匙卻可以輕而易舉的開啟，只因?yàn)殍€匙了解鎖的“心”。
        心，便是規(guī)律；把握規(guī)律，不可或缺。
        規(guī)律是亙古不變的，它反映了事物現(xiàn)象和內(nèi)在的必然聯(lián)系。
        老子曾提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。規(guī)律具有客觀性和普遍性，人們只有把握天下萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律，用心認(rèn)知和感悟，世間萬(wàn)物才能了然于心。因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，我們才能更快捷地取得成功。
        充分了解事物客觀規(guī)律，便可如鑰匙般輕而易舉成功。牛頓把握蘋果落地的規(guī)律，提出了萬(wàn)有引力定律；科研人員把握水母反沖的規(guī)律，幫助火箭成功升空；國(guó)家把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，才能更好調(diào)控，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
        忽視規(guī)律，只能像鐵棒般無(wú)從下手。正如濫砍濫伐導(dǎo)致的“荒漠化”現(xiàn)象，因?yàn)槿藗儾蛔裱笞匀坏目陀^規(guī)律，而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，威脅著人類的生存。不充分了解規(guī)律，必然會(huì)遭受其制裁。
        把握規(guī)律，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。必須以對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是；在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使我們少受其害或免受其害，甚至為人類造福。
        把握規(guī)律，要求我們不能蔑視客觀規(guī)律，不能逾越規(guī)律。違背客觀規(guī)律，只會(huì)辦不好事情，也可能給我們帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)禍。
        正如康德所言：“規(guī)律未必令你感到愉快，但是它就是這樣的，不會(huì)以你的好惡為轉(zhuǎn)移?！庇械臅r(shí)候，規(guī)律可能并不和我們內(nèi)心的愿望相符，但是，把握規(guī)律卻可以為我們帶來(lái)輕而易舉的解決方法。
        把握規(guī)律，為生活中的每一把“鎖”尋得一把“鑰匙”。

9、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        在生活中，人們常常以為，自己喜愛的，也是旁人喜愛的；自己恐懼的，也是旁人恐懼的；自己厭惡的，也是旁人厭惡的。其實(shí)，事實(shí)并非完全如此。究其原因，人有一種陋習(xí)，總認(rèn)為自己是最好的尺度，所以愛以己度人?！菊撜f文】

答案解析:參考范文一：

        在生活中，人們常常以為，自己喜愛的，也是旁人喜愛的；自己恐懼的，也是旁人恐懼的，其實(shí)，事實(shí)并非如此。究其原因，人總認(rèn)為自己是最好的尺度，愛以己度人。
        這就告誡我們一個(gè)道理：要把握好心中的尺度。
        “尺”是量長(zhǎng)度的器具，“度”是計(jì)量長(zhǎng)度的標(biāo)準(zhǔn)。有尺亦有度?！叭松谐撸叨仍谛摹笔侵复颂幨蓝家盐蘸梅执?，因?yàn)槿松鳟?，尺度不一，不能將自己?dāng)成衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)，以己度人。
        共性是社會(huì)的基礎(chǔ)，個(gè)性是社會(huì)的靈魂。每個(gè)人的內(nèi)心持有的尺度不同，這就是個(gè)性的體現(xiàn)。世界上沒有完全相同的兩片葉子，因此我們要尊重個(gè)性，尊重他人的處事標(biāo)準(zhǔn)。共性的成長(zhǎng)依賴于個(gè)性的自由發(fā)展，個(gè)性越多越優(yōu)，則共性的根基越深厚越發(fā)達(dá)，發(fā)展的空間也越廣。因此應(yīng)認(rèn)可與學(xué)習(xí)他人內(nèi)心的尺度，從而完善自身，促進(jìn)社會(huì)的和諧與美好。
        拿自己的尺度衡量別人，將會(huì)失去人際溝通中認(rèn)知的客觀性，陷入偏見。人生的經(jīng)歷不同，處理事情的結(jié)果也千差萬(wàn)別，這就決定了每個(gè)人從中的得失不一，從而造成不同的待人處世的標(biāo)準(zhǔn)。溝通中若僵持己見，不肯尊重對(duì)方內(nèi)心的尺度，就會(huì)失去溝通的意義，并且不利于人際關(guān)系的和諧。偏見帶來(lái)的結(jié)果是內(nèi)心的狹隘，是雙方的沖突?？梢?，“人生有尺，尺度在心”的意義在人際關(guān)系中尤為重要。
        因此，人生在世，首先要在思想上堅(jiān)持辯證的否定觀，一分為二地看待身邊的人和事，意識(shí)到尊重他人意愿的重要性。在行動(dòng)上應(yīng)該求同存異，承認(rèn)差異，相互尊重，善于學(xué)習(xí)，多站在對(duì)方的角度思考問題，多替對(duì)方考慮，經(jīng)常反省自己行為的恰當(dāng)性，共創(chuàng)和諧社會(huì)。
        人生有尺，尺度在心，唯有如此，人生才能精彩！
參考范文二：
        生活中，人們常常以為自己愛的，也是別人愛的，自己厭惡的，也是別人厭惡的。其實(shí)，事實(shí)并非如此。
        誠(chéng)然，每個(gè)人都有自己的想法和做事的尺度，我們不應(yīng)該“以己度人”。
        所謂“以己度人”，就是拿自己的心思來(lái)衡量和揣度別人。切莫“以己度人”便是不要把自己的行為準(zhǔn)則當(dāng)成評(píng)判他人行為的標(biāo)尺。古語(yǔ)有云“己所不欲，勿施于人”。但己所不欲未必就是他人不欲，己所欲也未必是他人所欲。萬(wàn)事萬(wàn)物適宜為佳。
        只有深諳不能以己度人的道理，我們才能客觀地看待問題，才能做到尊重每個(gè)個(gè)體的客觀性，最終量身制訂出最佳策略，取得輝煌成績(jī)。馬云將美國(guó)的PayPal引進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，并沒有原封不動(dòng)地照搬照抄，因?yàn)樗靼自诿绹?guó)適用的東西，不一定適用于中國(guó)。因此，他做了大量的中國(guó)市場(chǎng)調(diào)查，在PayPal的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，使之適于中國(guó)的具體國(guó)情，這便是支付寶的前身。馬云也因此登上首富寶座。
        相反，美國(guó)麥當(dāng)勞公司在本土取得傲人成績(jī)，成為快餐行業(yè)的霸主，并且在進(jìn)駐中國(guó)后依舊基業(yè)長(zhǎng)青，但它沒有對(duì)印度市場(chǎng)進(jìn)行客觀分析，便將自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在印度市場(chǎng)中，最終以慘敗收?qǐng)?。若它勿以己度人，因市?chǎng)而異，客觀分析，則不至于此。
       切莫“以己度人”要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要有一顆付諸實(shí)踐的心，不僅要在思想上勿以己度人，更要在實(shí)際行動(dòng)中做到。順天時(shí)，適時(shí)而為；察地利，因地制宜；求人和，因人而育。它不能要求所有人都齊步走，而應(yīng)有所差異，要因人而異。勿以己度人是一種智慧，是一種姿態(tài)，更是一種選擇。
        在紛亂的文化中，不以物喜，不以己悲，勿以己度人，保持清醒的頭腦，方能創(chuàng)造和諧社會(huì)！

10、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        （1）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
        （2）人是要靠超越來(lái)建筑自己的高度的，而在所有的超越中，做了錯(cuò)事之后讓自己的靈魂“示眾”是最困難的一種?！菊撜f文】

答案解析:參考范文一：

        子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！倍掠诔姓J(rèn)錯(cuò)誤更是值得我們?nèi)ヌ剿鞯膯栴}。
        勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，是指發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)事情的時(shí)候，敢于承認(rèn)的氣魄，是一種膽量，更是一種勇氣。哲學(xué)上說，現(xiàn)象富于變化，而本質(zhì)則具有相對(duì)的穩(wěn)定性，我們要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看到其后面的本質(zhì)。
        勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，不僅會(huì)使一個(gè)人得到別人的原諒，也會(huì)使一個(gè)人受到別人的尊重。法國(guó)偉大的思想家盧梭寫過著名的《懺悔錄》，他要做的是“把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地暴露在世人面前，這個(gè)人就是我”，在《懺悔錄》中，他直面自己的隱私，承認(rèn)自己在少年當(dāng)仆人時(shí)，嫁禍誠(chéng)實(shí)的奴仆瑪麗偷主人家的舊絲帶，破壞了她純潔、善良的名聲。但正是因?yàn)樗掠诔姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，仍然獲得了大家的尊重。
         勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，會(huì)使一個(gè)國(guó)家受到他國(guó)的尊重，也會(huì)使國(guó)家更加繁榮和昌盛。德國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期納粹的殘忍行徑，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說都是不可磨滅的慘痛歷史。而1970年聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特在波蘭猶太人死難者紀(jì)念碑前“驚世一跪”，向全世界受害人民表示歉意。讓媒體驚呼：“一個(gè)總理跪下去，全國(guó)人民站起來(lái)。”而與此相對(duì)，日本一直不敢承認(rèn)南京大屠殺的事實(shí)。這樣的民族，注定是自私狹隘的。
        人非圣賢，孰能無(wú)過？過而能改，善莫大焉。索福克勒斯也說過：“一個(gè)人即使犯了錯(cuò)，只要能痛改前非，不再固執(zhí)，這個(gè)人并不失為聰明之人?！庇掠诔姓J(rèn)錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤當(dāng)成是一次教訓(xùn)，改過自新，才能使個(gè)人更加優(yōu)秀，更加卓越，更加被人們所尊敬；同時(shí)才能使國(guó)家安定和平，繁榮昌盛。
        勇于承認(rèn)錯(cuò)誤是人生中的大智慧，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體味。
參考范文二：
        人是要靠超越來(lái)構(gòu)建自己的高度，而在所有的超越中，做了錯(cuò)事之后讓自己的靈魂“示眾”是最困難的一種。
        由此我們不難得出一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的道理：敢于讓過失“示眾”，不失為明智之舉。
        過失就是我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上不可避免地犯下的偏差或過錯(cuò)。而敢于讓過失“示眾”就是敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤，體現(xiàn)了認(rèn)真反思錯(cuò)誤原因的態(tài)度和勇于開拓向前的決心。
        事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，因此人們難免會(huì)犯下錯(cuò)誤，而錯(cuò)誤本身也是事物發(fā)展的過程，因此錯(cuò)誤本身并不可恥，相反，錯(cuò)誤還為更進(jìn)一步的前進(jìn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古語(yǔ)有云：“人非圣賢，孰能無(wú)過？知錯(cuò)能改，善莫大焉”，說的便是這個(gè)道理。
        從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說，敢于讓過失“示眾”體現(xiàn)了令人敬畏的勇氣，能夠使國(guó)家重新樹立形象，能夠使世界為這種磊落而喝彩。德國(guó)納粹雖然在二戰(zhàn)時(shí)犯下了滔天罪行，對(duì)被侵略國(guó)造成難以彌補(bǔ)的傷害，但德國(guó)人從上到下無(wú)不對(duì)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)和在戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下的罪行深深懺悔。聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特在猶太人紀(jì)念碑前的下跪，則使德國(guó)終于走出納粹的陰影，獲得了世界人民的諒解。
        相反，日本右翼勢(shì)力上臺(tái)后不僅大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還篡改歷史教科書，妄圖粉飾二戰(zhàn)中對(duì)中國(guó)犯下的滔天罪行，公然違抗“開羅宣言”“波茨坦公告”的條約，侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)。這樣的不反思軍國(guó)主義行徑和不承認(rèn)歷史的做法，激起了世界人民的憤怒。
        要做到過失“示眾”需要我們擁有很大的勇氣，正確地面對(duì)過失，從辯證的角度既看到過失本身消極的因素，也要在發(fā)展中保留積極的因素；還需要我們樹立正確的榮辱觀，明晰如何改正錯(cuò)誤，向著明亮的未來(lái)努力奮斗。
        敢于讓過失“示眾”，是一種修養(yǎng)，更是一種超越。