2019年MBA考試《寫(xiě)作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說(shuō)文。小編為您整理精選模擬習(xí)題10道，附答案解析，供您考前自測(cè)提升！

1、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。）
       美國(guó)學(xué)者弗里德曼的《世界是平的》一書(shū)認(rèn)為，全球化對(duì)當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的思想、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響。全球化抹去了各國(guó)的疆界，是世界從立體變成了平面，也就是說(shuō)，世界各國(guó)之間的社會(huì)發(fā)展差距正在日益縮小。
     “世界是平的”這一觀點(diǎn)，是基于近幾十年信息傳播技術(shù)迅猛發(fā)展的狀況而提出的，互聯(lián)網(wǎng)的普及、軟件的創(chuàng)新使海量信息迅速擴(kuò)散到世界各地，由于世界是平的，窮國(guó)可以和富國(guó)一樣在同一平臺(tái)上接受同樣的最新信息。這樣就大大促進(jìn)了窮國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而改善了它們的國(guó)際地位。
       事實(shí)也是如此，所謂“金磚四國(guó)”國(guó)際聲望的上升，無(wú)不得益于他們的經(jīng)濟(jì)成就，無(wú)不得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。特別是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的起飛，中國(guó)在世界上的崛起，無(wú)疑也依靠了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，同時(shí)也可作為“世界是平的”這一觀點(diǎn)的有力佐證。
       毋庸置疑，信息傳播技術(shù)革命還遠(yuǎn)未結(jié)束，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將會(huì)有更大發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)將有更驚人的變化，可以預(yù)言，由于信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界的經(jīng)濟(jì)格局與政治格局將會(huì)發(fā)生巨大的變化，世界最不發(fā)達(dá)的國(guó)家和最發(fā)達(dá)的國(guó)家之間再也不會(huì)讓人有天壤之別的感覺(jué)，非洲大陸將會(huì)成為另一個(gè)北美。同樣也可以預(yù)言，由于中國(guó)信息技術(shù)發(fā)展迅猛，中國(guó)和世界一樣，也會(huì)從立體變?yōu)槠矫?，中?guó)東西部之間的經(jīng)濟(jì)鴻溝將被填平，中國(guó)西部的崛起指日可待。【論證有效性分析】

答案解析:1.“全球化抹去了各國(guó)的疆界，使世界從立體變成了平面”不必然推出“世界各國(guó)之間的社會(huì)發(fā)展差距正在日益縮小”。前提與結(jié)論沒(méi)有必然的因果關(guān)系，事實(shí)上全球化的過(guò)程中，并非所有國(guó)家都是受益者，可能強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱。
2.由于世界是平的，窮國(guó)可以和富國(guó)一樣在同一平臺(tái)上接受同樣的最新信息。此處“世界是平的”則是“混淆概念”?！案F國(guó)可以和富國(guó)一樣在同一平臺(tái)上接受同樣的最新信息”，由于各自基礎(chǔ)不同，即便接受同樣的信息，二者使用信息的能力也不相同。因此，無(wú)法推出“這樣就大大促進(jìn)了窮國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而改善了它們的國(guó)際地位。”
3.“金磚四國(guó)”國(guó)際聲望的上升，無(wú)不得益于他們的經(jīng)濟(jì)成就，無(wú)不得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，顯然是存在他因。而由中國(guó)經(jīng)濟(jì)的起飛，可作為“世界是平的”這一觀點(diǎn)的有力佐證，則是歸因不當(dāng)和以偏概全。
4.世界的經(jīng)濟(jì)格局與政治格局將會(huì)發(fā)生巨大的變化，因循此前提，可知該變化應(yīng)該有好壞兩個(gè)方面，因此，不必然推出：世界最不發(fā)達(dá)的國(guó)家和最發(fā)達(dá)的國(guó)家之間再也不會(huì)讓人有天壤之別的感覺(jué)，非洲大陸將會(huì)成為另一個(gè)北美。
5.同樣也可以預(yù)言，由于中國(guó)信息技術(shù)發(fā)展迅猛，中國(guó)和世界一樣，也會(huì)從立體變?yōu)槠矫?，中?guó)東西部之間的經(jīng)濟(jì)鴻溝將被填平，中國(guó)西部的崛起指日可待。則是類(lèi)比不當(dāng)。
參考范文：

       上文基于信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，預(yù)言非洲大陸將會(huì)成為另一個(gè)北美, 中國(guó)西部的崛起也指日可待。這一預(yù)言的推斷過(guò)程存在諸多邏輯錯(cuò)誤，其準(zhǔn)確性值得懷疑。
首先，作出這一預(yù)測(cè)的主要依據(jù)是《世界是平的》一書(shū)，但事實(shí)上這只代表一家之言，況且該書(shū)所說(shuō)“全球化抹去了各國(guó)的疆界”這一斷定明顯是錯(cuò)誤的。全球化在目前的正確含義是經(jīng)濟(jì)全球化，貿(mào)易自由化，與作為政治概念的疆界不同，自然也不可能抹去所有國(guó)界，否則就不存在關(guān)貿(mào)問(wèn)題了。而將“世界是平的”不當(dāng)?shù)亟庾x為世界正變得無(wú)障礙，無(wú)差別，甚至無(wú)疆界也顯然既歪曲了原義，也不符合事實(shí)。因此全球化未必就能讓世界變平。
       其次，材料在論證中認(rèn)為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得窮國(guó)和富國(guó)一樣可以獲得許多最新信息，但這不能夸大為在獲得特別是利用信息方面，窮國(guó)和富國(guó)擁有相同的權(quán)利和能力。什么樣的信息能進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的信息要發(fā)揮何種影響力，這恰恰是由富國(guó)、強(qiáng)國(guó)決定和操縱的，怎么可能使得窮國(guó)和富國(guó)一樣呢?況且，窮國(guó)完全有可能因受經(jīng)濟(jì)條件所限無(wú)法購(gòu)置相關(guān)設(shè)備，從而導(dǎo)致與富國(guó)的貧富差距越來(lái)越大。
       再次，材料作者認(rèn)為日趨平面的全球化會(huì)縮小各國(guó)的貧富差距，其實(shí)二者之間沒(méi)有必然的因果聯(lián)系。該論者理應(yīng)知道，信息的暢通是把雙刃劍，一方面它確實(shí)使窮國(guó)獲得發(fā)展的機(jī)遇和條件;另一方面，正如《世界是平的》一書(shū)所指出的，它也能使窮的更窮，富的更富。因此，信息技術(shù)是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)乃至政治發(fā)展的重要條件，但這是必要條件，不是充分條件，否則無(wú)法解釋?zhuān)谕瑯悠降氖澜?，為什么?dāng)今有的國(guó)家騰飛，有的停滯不前，還有的甚至長(zhǎng)期面臨危機(jī);即使在騰飛中的國(guó)家內(nèi)，例如中國(guó)，如何解決貧富差距的日益擴(kuò)大，也已成為最急切的社會(huì)問(wèn)題。
      綜上所述，該論證存在著種種邏輯錯(cuò)誤，由此得出來(lái)的預(yù)言并不可信。

2、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。） 
        按照邁克爾?波特的戰(zhàn)略理論，企業(yè)要獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，可以采取三種戰(zhàn)略：成本領(lǐng)先戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略和集聚化戰(zhàn)略。逐漸意識(shí)到戰(zhàn)略重要性的中國(guó)企業(yè)，已經(jīng)開(kāi)始在制定戰(zhàn)略時(shí)運(yùn)用西方戰(zhàn)略理論成果。當(dāng)然這樣的運(yùn)用需要根據(jù)國(guó)情而定，不能照搬。以差異化戰(zhàn)略為例。雖然中國(guó)企業(yè)目前的現(xiàn)實(shí)狀況是普遍缺乏核心技術(shù)，但這也不妨礙中國(guó)企業(yè)尋求差異化的步伐。從主觀方面進(jìn)行分析，差異化指的是超出競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的部分，這體現(xiàn)在質(zhì)量、服務(wù)、渠道或者滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的速度等方面，這些方面中國(guó)企業(yè)還是大有可為的，如果中國(guó)企業(yè)把這些方面做上去，自然能夠得到消費(fèi)者的認(rèn)可。 
        在美國(guó)，人均月收入3000美元左右，購(gòu)買(mǎi)一臺(tái)冰箱占消費(fèi)者月收入的比例很低。因此，消費(fèi)者對(duì)價(jià)格并不敏感，也更傾向于購(gòu)買(mǎi)價(jià)格較高的品牌產(chǎn)品。這就是邁克爾?波特反復(fù)提醒中國(guó)企業(yè)家要回避價(jià)格 戰(zhàn)的原因。而在中國(guó)，降價(jià)卻是唯一能吸引消費(fèi)者眼球的手段，所以中國(guó)企業(yè)深陷價(jià)格鏖戰(zhàn)泥潭不可自拔。     現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)有上百年的歷史，這些理論基本上是在西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)中總結(jié)出來(lái)的，其成熟性、有效性是毋庸置疑的，而中國(guó)也是快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體，所以，現(xiàn)代管理學(xué)對(duì)中國(guó)企業(yè)的適用性也是顯而易見(jiàn)的。中國(guó)企業(yè)需要拿出些“拿來(lái)主義”精神，正所謂“首先復(fù)制就是創(chuàng)新”?，F(xiàn)實(shí)是，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理都非常粗放，經(jīng)營(yíng)決策往往“拍腦袋”。中國(guó)企業(yè)亟需加強(qiáng)學(xué)習(xí)和借鑒，從而提升各級(jí)管理者的業(yè)務(wù)能力。中國(guó)消費(fèi)者現(xiàn)在的產(chǎn)品訴求越來(lái)越多元化，因此，差異化策略在中國(guó)將大有可為，只要國(guó)內(nèi)企業(yè)虛心借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)企業(yè)實(shí)行差異化戰(zhàn)略必定能取得成功?！菊撟C有效性分析】

答案解析:1.質(zhì)量、服務(wù)、渠道、速度做上去，也不能保證消費(fèi)者一定認(rèn)可，忽略其他因素。
2.消費(fèi)占收入比例低，不能推出對(duì)價(jià)格不敏感，也不能推出傾向選擇價(jià)格較高的品牌產(chǎn)品。
3.降價(jià)是唯一吸引消費(fèi)者手段這一判斷錯(cuò)誤，所以不能作為論據(jù)，無(wú)法推出中國(guó)企業(yè)深陷價(jià)格戰(zhàn)泥潭。
4.現(xiàn)代管理學(xué)在西方的成功和中西方的相同處，不能推出其在中國(guó)一定成功，因?yàn)橹形鞣竭€有差異處。
5.前文說(shuō)“不能照搬”指的是要靈活使用，后文說(shuō)“拿來(lái)主義”、“復(fù)制”指的是照抄西方經(jīng)驗(yàn)，原文存在前后矛盾之處。
6.管理學(xué)應(yīng)該提高的是管理能力，而非業(yè)務(wù)能力，原文顯然混淆了這兩個(gè)概念。
7.差異化戰(zhàn)略必定成功的判斷過(guò)于絕對(duì)，原文無(wú)法得出這么絕對(duì)的判斷。

3、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。）
         一個(gè)國(guó)家的文化在國(guó)際上的影響力是該國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分。由于軟實(shí)力是評(píng)判一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位的要素之一，所以如何增強(qiáng)軟實(shí)力就成了各國(guó)政府高度關(guān)注的大問(wèn)題。
        其實(shí)，這一問(wèn)題不難解決。既然一個(gè)國(guó)家的文化在國(guó)際上的影響力是該國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分。那么，增強(qiáng)軟實(shí)力，只需搞好本部的文化建設(shè)并向世人展示就好了。
        文化有兩個(gè)特性，一個(gè)是普同性，一個(gè)是特異性，所謂普同性，是指不同背景的文化具有相似的倫理道德和價(jià)值取向，東方文化和西方文化都肯定善行，否定惡行。所謂特異性是指不同背景的文化具有不同的思想意識(shí)和行為方式。如西方文化崇尚個(gè)人價(jià)值，而東方文化固守道德意識(shí)，正因?yàn)槲幕哂衅胀?，所以一?guó)文化就一定會(huì)被他國(guó)所接受，正因?yàn)槲幕哂刑禺愋裕砸粐?guó)文化就一定會(huì)被他國(guó)所關(guān)注。無(wú)論是接受還是關(guān)注，都體現(xiàn)了該國(guó)文化影響力的擴(kuò)大，也即表明了該國(guó)軟實(shí)力的增強(qiáng)。
        文化作品當(dāng)今也是有文化的本質(zhì)屬性。一篇小說(shuō)，一出歌劇，一部電影等等。雖然一般以故事情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言特色等藝術(shù)要素取勝，但在這些作品中，也往往鎖定了一種生活方式，弘揚(yáng)了一種道德觀念，這種生活方式和價(jià)值觀念不管是同一還是特異的，都會(huì)被他國(guó)所接受和關(guān)注。都能產(chǎn)生文化影響的。由此可知，只要?jiǎng)?chuàng)作更多的體現(xiàn)本國(guó)文化特色的文藝作品，那么文化影響的擴(kuò)大就是無(wú)疑的，而且國(guó)家的軟實(shí)力也必將同步增強(qiáng)。【論證有效性分析】

答案解析:論證1.一國(guó)文化的國(guó)際影響力是該國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分，所以，要增強(qiáng)軟實(shí)力，只需搞好本國(guó)的文化建設(shè)并向世人展示就可以了。
分析：“國(guó)家軟實(shí)力”并不簡(jiǎn)單等于本國(guó)文化的影響力，因?yàn)橐粐?guó)的軟實(shí)力除了文化的影響力，還包括了該國(guó)的人才、教育、政治體制等許多方面。
論證2.文化有普同性，所以一國(guó)文化定會(huì)被他國(guó)接受。
分析：未必，因?yàn)橛袝r(shí)“同性相斥”，比如一個(gè)自私的人是難以接受另一個(gè)同樣自私的人的。
論證3.文化有特異性，所以一國(guó)文化定會(huì)被他國(guó)關(guān)注。
分析： “關(guān)注”不等于接受并受其影響。比如我散步時(shí)，偶爾也會(huì)“關(guān)注”一下穿著前衛(wèi)的小伙，但這并不意味著我就受其影響而穿得跟他們一樣。
論證4.無(wú)論是接受還是關(guān)注，都體現(xiàn)了該國(guó)文化影響力的擴(kuò)大，和該國(guó)軟實(shí)力的增強(qiáng)。
分析：展示或被關(guān)注≠有影響力。真正的“影響力”是改變別人跟著你走。
論證5.任何一部文藝作品都宣揚(yáng)了一種價(jià)值觀，不管它是普同的還是特異的，都會(huì)被他國(guó)所接受或關(guān)注，因此都能產(chǎn)生文化影響力。
分析：未必，如果某國(guó)的文藝作品都很劣質(zhì)，這樣的作品再多，恐怕也難以在別的國(guó)家廣泛出版、傳播，因此也就更談不上本國(guó)影響力和軟實(shí)力的增強(qiáng)了。
參考范文：

        趙本山的小品無(wú)數(shù)次地提醒我們：這個(gè)世界充滿(mǎn)著忽悠！可不，你看，我一不小心又碰上了一篇忽悠的文章。不過(guò)，還好，它逃不出我們邏輯的法眼。
首先，“國(guó)家軟實(shí)力”并不簡(jiǎn)單等于本國(guó)文化的影響力。我們知道，一國(guó)的軟實(shí)力除了文化的影響力，還包括了該國(guó)的人才、教育、政治體制等許多方面。所以，一國(guó)文化影響力的擴(kuò)大并不就意味著該國(guó)軟實(shí)力的增強(qiáng)。
        其次，文化間的某些普同性未必能推出它們會(huì)相互接受，因?yàn)橛袝r(shí)“同性相斥”啊。就像一個(gè)自私的人并不會(huì)喜歡和接受、而會(huì)極力排斥另一個(gè)自私的人，一種堅(jiān)信種族中心主義、原教旨主義的文化也是難以接受“同己”的。
        再次，若非別國(guó)的需要和興趣，文化的特異性也未必能贏得別國(guó)關(guān)注。更何況“關(guān)注”它也不等于接受它或受其影響。就像我散步時(shí)，偶爾也會(huì)“關(guān)注”一下穿著前衛(wèi)的小伙，但這并不意味著我就受其影響而穿得跟他們一樣。
        另外，展示或被關(guān)注并不就等于影響力。真正的“影響力”是改變別人跟著你走。所以，就算一國(guó)文化再被展示、被關(guān)注，但如果它絲毫沒(méi)有改變和引導(dǎo)別國(guó)，別國(guó)一點(diǎn)都不受其影響，這怎么能說(shuō)它有影響力呢？
最后，如果某國(guó)的文藝作品宣揚(yáng)的都是迷信、黃色、暴力、瘋狂詆毀別國(guó)的價(jià)值觀念，或是藝術(shù)性太差，那么，這樣的劣質(zhì)作品再多，恐怕也難以在別的國(guó)家廣泛出版、傳播，因此也就更談不上本國(guó)影響力和軟實(shí)力的增強(qiáng)了。
        相信上述的邏輯分析足以使這篇忽悠現(xiàn)形?，F(xiàn)形的忽悠，忽悠的目的也就不可能得逞。

4、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        二戰(zhàn)期間，美國(guó)空軍降落傘的合格率為99.9%，這個(gè)合格率看起來(lái)已經(jīng)很高了，但它也意味著從概率上來(lái)說(shuō)，每一千個(gè)跳傘的士兵中就會(huì)有一個(gè)因?yàn)榻德鋫悴缓细穸鴨拭?。巴頓將軍要求廠家必須讓合格率達(dá)到100%才行。廠主卻說(shuō)：“我們已經(jīng)竭盡全力了，99.9%已是極限，除非出現(xiàn)奇跡?！薄澳敲看悟?yàn)貨時(shí)，我就從降落傘中隨機(jī)挑出幾個(gè)，讓你親自跳傘，以此來(lái)檢測(cè)它們的合格情況。”果然，奇跡出現(xiàn)了，從此，降落傘的合格率達(dá)到了100%！【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文：

        降落傘的合格率達(dá)到99.9%似乎已是極限，沒(méi)法再提高一點(diǎn)點(diǎn)。但奇跡最終還是出現(xiàn)了——在改變驗(yàn)貨制度之后，美國(guó)空軍降落傘的合格率竟然達(dá)到了100%！這個(gè)奇跡般的故事似乎是在告訴我們：奇跡，隨時(shí)可能！
        首先，壓力逼一逼，奇跡就有可能。人的潛能是無(wú)限的，但習(xí)慣和惰性有時(shí)會(huì)自我設(shè)限。這時(shí)逼一逼，就有可能突破這個(gè)所謂的極限，于是奇跡也許就會(huì)出現(xiàn)。殘酷的二戰(zhàn)逼著巴頓必須要保護(hù)好傘兵，因?yàn)檫@是盟軍的奇兵。在巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)壓力下，巴頓不得不在驗(yàn)貨制度上把廠主綁上降落傘。但就這么一逼，就逼走了不可能，逼出了合格率的奇跡。同樣，歷史上的破釜沉舟、背水一戰(zhàn)都是巨大的壓力逼出來(lái)的勝利奇跡。 
        其次，用心想一想，奇跡就有可能。世上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，只是你暫時(shí)還沒(méi)有想到相應(yīng)的方法。在冥思苦想之后，如果再用心想一想，也許就會(huì)迎來(lái)思想的靈光。巴頓用心想一想，想出了新的驗(yàn)貨制度；廠主用心想一想，也許就想出了生產(chǎn)降落傘的新材料或新工藝。同樣，阿基米德的浮力定理、凱庫(kù)勒的苯環(huán)結(jié)構(gòu)、屠呦呦的青蒿素……這些科學(xué)史上的奇跡哪一個(gè)不是在歷盡無(wú)數(shù)思考絕境之后，絞盡腦汁用心想出來(lái)的？
        再次，思路換一換，奇跡就有可能。人是會(huì)思想的動(dòng)物，但人也會(huì)經(jīng)常陷入偏見(jiàn)、盲區(qū)、定勢(shì)等思維的死胡同，滋生出一種山窮水盡疑無(wú)路的極限錯(cuò)覺(jué)。這時(shí)，換一種思路想一想，也許就會(huì)柳暗花明又一村，不可能也就變成可能。巴頓改換了驗(yàn)貨的思路，就倒逼出了降落傘合格率100%的奇跡。同樣，諸葛亮的草船借箭和空城計(jì)、曹沖稱(chēng)象、司馬光砸缸……無(wú)不都是改換思路、換出奇跡的經(jīng)典例證。 不要隨便說(shuō)“我們已經(jīng)竭盡全力、做到極限，除非出現(xiàn)奇跡?！痹倥σ幌拢孥E真的就有可能出現(xiàn)！

5、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       專(zhuān)家認(rèn)為：根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和企業(yè)實(shí)際，近期應(yīng)該暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)。該論點(diǎn)的前提是“提出切實(shí)措施，要把幫助企業(yè)渡過(guò)難關(guān)、穩(wěn)定就業(yè)局勢(shì)作為當(dāng)前頭等大事來(lái)抓?！?br/>        為了穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系，因此暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)是支持企業(yè)發(fā)展的最好的方法。日本20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)衰退，被稱(chēng)為“失去的一個(gè)10年”，其根本原因就是不斷調(diào)整的最低工資標(biāo)準(zhǔn)。如果我們采用這個(gè)做法，那么在這場(chǎng)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，我們將無(wú)路可走。
       企業(yè)運(yùn)行的好壞，工資的因素很重要。在經(jīng)濟(jì)周期低谷中，我們應(yīng)該幫助那些快要倒閉的企業(yè)，利用降低工資的方法來(lái)降低成本。新《勞動(dòng)法》就沒(méi)有限制企業(yè)根據(jù)自己的經(jīng)營(yíng)情況發(fā)放合理的工資，雖然對(duì)最低工資有一定的限制，但是，我們必須考慮新《勞動(dòng)法》出臺(tái)的背景，此一時(shí)彼一時(shí)，如今，在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，顯然需要我們靈活的應(yīng)用。在中央的“十大政策”里，既有4萬(wàn)億宏觀的數(shù)字，也有涉及財(cái)政、稅收、信貸制度的改革。這些，都是國(guó)家在經(jīng)濟(jì)蕭條的背景下對(duì)企業(yè)的保護(hù)措施。那么，在這場(chǎng)危機(jī)中，暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)是政府系列政策的一個(gè)最佳選擇?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析
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論證關(guān)系分析
論證一：為了穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系→暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)是支持企業(yè)發(fā)展的最好的方法
企業(yè)是靠職工辛苦工作支撐的，職工應(yīng)該從企業(yè)運(yùn)營(yíng)中獲得合理的報(bào)酬。不應(yīng)該只計(jì)算最低工資對(duì)企業(yè)影響的成本，應(yīng)該把最低工資標(biāo)準(zhǔn)確定在保障職工基本生活條件的基礎(chǔ)上。為了穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系，暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)也未必是支持企業(yè)發(fā)展的最好的方法。
論證二：不斷調(diào)整的最低工資標(biāo)準(zhǔn)→日本20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)衰退
導(dǎo)致日本20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)衰退的原因有很多，調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)可能只是其中的一個(gè)原因，甚至不是主要原因，還可能有其他原因，比如日本實(shí)業(yè)轉(zhuǎn)移、國(guó)內(nèi)空心化、房地產(chǎn)泡沫嚴(yán)重等。
論證三：中國(guó)按照日本不斷調(diào)整的最低工資標(biāo)準(zhǔn)→在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，我們將無(wú)路可走
就算是不斷調(diào)整的最低工資標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致了日本20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)衰退。但日本和中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、體制、政府、習(xí)俗、文化各方面都有很大的不同，不能由日本的情況延伸到中國(guó)的情況。論證者有“不當(dāng)類(lèi)比”的嫌疑。
論證四：降低工資→降低成本
①成本的組成部分有很多，比如工資、福利、原料費(fèi)用、運(yùn)營(yíng)費(fèi)用、折舊費(fèi)用等，除了通過(guò)降低工資來(lái)降低成本外，還可以降低其他費(fèi)用來(lái)達(dá)到目的。
②即使是降低了工資，若構(gòu)成成本的其他費(fèi)用，如工資、福利、原料費(fèi)用、運(yùn)營(yíng)費(fèi)用、折舊費(fèi)用等提高了，那么成本不一定會(huì)隨之降低。
論證五：幫助企業(yè)進(jìn)入良性發(fā)展軌道→暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)是政府系列政策的一個(gè)最佳選擇
“幫助企業(yè)進(jìn)入良性發(fā)展軌道”并不意味著“暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)是政府系列政策的一個(gè)最佳選擇”。企業(yè)良性發(fā)展是基于企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度和科學(xué)管理機(jī)制，而非依賴(lài)于最低工資標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整。
參考范文：

        上述材料通過(guò)對(duì)于企業(yè)的系列論證，得出了“暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)最佳選擇”的結(jié)論。然而，其論證過(guò)程存在諸多不足，現(xiàn)分析如下。
        首先，即使是為了穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系，暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)也可能不是支持企業(yè)發(fā)展的最好的方法。因?yàn)槠髽I(yè)是靠職工辛苦工作支撐的，他們當(dāng)然要從企業(yè)運(yùn)營(yíng)中獲得合理的報(bào)酬。不應(yīng)該只計(jì)算最低工資對(duì)企業(yè)影響的成本。換言之，它應(yīng)該把最低工資標(biāo)準(zhǔn)確定在保障職工基本生活條件的基礎(chǔ)上，而不是單純的暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)。
        其次，日本20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)衰退，其根本原因真的是不斷調(diào)整的最低工資標(biāo)準(zhǔn)嗎？導(dǎo)致日本20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)衰退的原因有很多，調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)可能只是其中的一個(gè)原因，甚至不是主要原因，還可能有其他原因，比如日本實(shí)業(yè)轉(zhuǎn)移，國(guó)內(nèi)空心化，房地產(chǎn)泡沫嚴(yán)重等。
        再次，就算是不斷調(diào)整的最低工資標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致了日本20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)衰退。但日本和中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、體制、政府、習(xí)俗、文化各方面都有很大的不同，不能由日本的情況延伸到中國(guó)的情況。論證者有“不當(dāng)類(lèi)比”的嫌疑。
        最后，降低工資不一定能降低成本。成本的組成部分有很多，比如工資、福利、原料費(fèi)用、運(yùn)營(yíng)費(fèi)用、折舊費(fèi)用等，除了通過(guò)降低工資來(lái)降低成本外，還可以降低其他費(fèi)用來(lái)達(dá)到目的。即使是降低了工資，若構(gòu)成成本的其他費(fèi)用，如工資、福利、原料費(fèi)用、運(yùn)營(yíng)費(fèi)用、折舊費(fèi)用等提高了，那么成本不一定會(huì)隨之降低。
        所以，上述材料在論證“暫緩調(diào)整企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)最佳選擇”時(shí)犯了一些邏輯錯(cuò)誤，其論證過(guò)程不足為信，需進(jìn)一步完善。

6、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        湖畔有兩棵樹(shù)，一棵粗如熊腰，一棵細(xì)若手臂。給湖底清理淤泥時(shí)，它們被鋸掉了。人馬離去，岸上就多了兩根樹(shù)樁。
        一天，一個(gè)散步的老人在看了看這兩根樹(shù)樁之后，自言自語(yǔ)地說(shuō)，大的不敢保證，小的一定會(huì)活。
        一年過(guò)去了，小樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成手指粗的枝條，大樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成一叢灌木。
        三年后，這根拱過(guò)多次芽的大樹(shù)樁在最后一根枝條枯萎后，悄無(wú)聲息地死了。而那根小樹(shù)樁卻又重新長(zhǎng)成了一棵大樹(shù)?！菊撜f(shuō)文】

答案解析:分析提示
濃縮材料，一大一小的兩棵樹(shù)被砍成樹(shù)樁，一年后，小樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成手指粗的枝條，大樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成一叢灌木，三年后，大的樹(shù)死了，小的樹(shù)活下來(lái)了。我們發(fā)現(xiàn)核心是：兩棵不同的樹(shù)在遭遇命運(yùn)的打擊后的不同結(jié)果。這個(gè)信息暗示我們審題應(yīng)該是有關(guān)挫折境遇的問(wèn)題。首先，“樹(shù)”在這里可以被看作是生命的象征。接下來(lái)，我們要考慮“大”和“小”這兩個(gè)關(guān)鍵概念。我們可以把“大”轉(zhuǎn)換成“年齡大”，而“小”可以轉(zhuǎn)換成“年齡小”。時(shí)間節(jié)點(diǎn)“一年后”反映了這兩棵樹(shù)應(yīng)對(duì)挫折的不同表現(xiàn)，“三年后”反映了對(duì)挫折不同的應(yīng)對(duì)方式得到的不同結(jié)果。這些意象無(wú)不在暗示我們，我們最好要緊緊結(jié)合生命現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行立意。
年齡大的時(shí)候遭遇不起挫折，而年齡小的時(shí)候由于具有很強(qiáng)的生命力，所以經(jīng)得起挫折，完全可以獲得東山再起的機(jī)會(huì)。因此，我們將立意立為：年輕的時(shí)候不要害怕失敗和挫折。
錯(cuò)誤立意1：小樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成手指粗的枝條，大樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成一叢灌木，前者活了下來(lái)，后者死了。所以有些同學(xué)立意在：我們做事情要目標(biāo)專(zhuān)一，不要三心二意，只有這樣我們才能取得成功。在同樣分析的基礎(chǔ)上，有些同學(xué)立意在：企業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)要集中自己的優(yōu)勢(shì)資源，不要四面出擊，多元化經(jīng)營(yíng)是危險(xiǎn)的。這種立意忽視了樹(shù)木成長(zhǎng)為枝條和灌木的前提“被砍成樹(shù)樁”。
錯(cuò)誤立意2：樹(shù)木被鋸掉了，成了兩根樹(shù)樁。樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成手指粗的枝條，大樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成一叢灌木，前者活了下來(lái)，后者死了。把“長(zhǎng)成手指粗的枝條”引申為專(zhuān)一、優(yōu)勢(shì)，得出論點(diǎn)：①在面對(duì)逆境和困難的時(shí)候，我們應(yīng)該目標(biāo)專(zhuān)一，只有這樣才能擺脫逆境；②在面對(duì)逆境和困難的時(shí)候，企業(yè)應(yīng)該集中所有優(yōu)勢(shì)資源來(lái)擺脫逆境。這種立意忽視了“大樹(shù)”“小樹(shù)”中兩棵樹(shù)的年齡時(shí)間差別。
這種兩種立意的缺陷在于，沒(méi)有全盤(pán)考慮材料而只是抓住了故事后面的信息立意，因此立意片面。
參考范文一：

        老樹(shù)被砍倒之后很難集中力量重獲新生，而細(xì)小的樹(shù)苗卻在被砍之后又冒出生命的枝芽。即使遭到砍伐，小樹(shù)苗仍生機(jī)勃發(fā)，這啟示我們：年輕，不要懼怕挫折。
挫折是指在前進(jìn)道路上，壓抑或阻礙我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的因素。比如羅琳創(chuàng)作《哈利波特》過(guò)程中的窮困潦倒、史鐵生成為文壇巨匠所經(jīng)歷的病痛折磨以及馬云躋身中國(guó)首富所走過(guò)的艱難坎坷等，這些都是遭受挫折的典型代表。
        哲學(xué)上講，事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜過(guò)程，其前進(jìn)的過(guò)程是波浪式的，但終究是螺旋式上升的。人生若想成功，經(jīng)歷挫折是必不可少的，我們不要因?yàn)榍斑M(jìn)中的挫折就放棄了前行。
日常生活中，年輕人只有敢于面對(duì)挫折，以從容的態(tài)度應(yīng)對(duì)挫折，才能更好地突破阻礙，走向成功。Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格在剛畢業(yè)創(chuàng)業(yè)時(shí)，因版權(quán)問(wèn)題被迫中斷Facebook的運(yùn)營(yíng)?？墒悄贻p的扎克伯格并沒(méi)有在公司被迫停運(yùn)又受到其他利益集團(tuán)排擠時(shí)放棄，而是帶著整個(gè)團(tuán)隊(duì)一起克服困難，最終成就了如今全球用戶(hù)最多的社交網(wǎng)站-Facebook。馬云在創(chuàng)建阿里巴巴初期，正值金融危機(jī)，遭受了前所未有的挫折，世界各大公司紛紛裁員以減輕金融危機(jī)壓力，但是馬云不僅沒(méi)有裁員，而且還招收員工，最終依靠信心度過(guò)了危機(jī)，走向成功。
        相反，如果年輕人在自己最有朝氣、有沖勁的時(shí)候，因?yàn)閼峙麓煺鄱肥孜肺?，那就注定只能度過(guò)平庸的人生。
        做到不懼怕挫折，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，在思想上要有堅(jiān)定的信念和毅力，要摒棄雜念，明確勇敢面對(duì)挫折的重要性，時(shí)刻提醒自己要不懼挫折、不懼挑戰(zhàn)，要勇敢前行。同時(shí)要把這種主觀能動(dòng)性付諸到行動(dòng)中，面對(duì)挫折要積極應(yīng)對(duì)，勤思多想，多制定目標(biāo)與計(jì)劃，合理分析所遇到的挑戰(zhàn)，再進(jìn)一步著手解決，而不能過(guò)多抱怨和悲嘆，要化阻力為動(dòng)力。
        前進(jìn)之路，荊棘滿(mǎn)途，年輕就不要懼怕挫折，方能成功。
參考范文二：
        同樣兩棵樹(shù)，年輕的小樹(shù)樁經(jīng)歷苦難后重新長(zhǎng)成了大樹(shù)，年老的大樹(shù)樁卻枯萎了。
        年輕，意味著活力與機(jī)會(huì)，是即使面對(duì)挫折困境仍能重新開(kāi)始，是人生最寶貴的財(cái)富，是人生追求個(gè)人價(jià)值的有力支柱。
        因此，年輕，不懼挫折。盡顯人性本色，才能成功立業(yè)。
        年輕，不懼挫折。可使人知難而進(jìn)，自強(qiáng)不息，使個(gè)人在有限的人生中，實(shí)現(xiàn)無(wú)限的自我突破。
        安徒生年少時(shí)作為演員四處碰壁，卻沒(méi)有自怨自艾，從此一蹶不振，他拒絕了母親安排的穩(wěn)定工作，再次踏上了一條全新的追尋夢(mèng)想的路途，成為一代童話(huà)大師。他以年輕作為資本，不懼怕?lián)踉谘矍暗目嚯y與磨礪，最終達(dá)成了個(gè)人理想。
        年輕，不懼挫折?？墒谷瞬煌跣?，銳意進(jìn)取，使個(gè)人精神追求與社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)需求達(dá)成平衡，實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。
        魯迅年輕時(shí)毫不遲疑地棄醫(yī)從文，決心以筆桿拯救麻木的社會(huì)和冰冷的人性，走上文學(xué)革命的荊棘之路，最終成為文學(xué)巨擘，更為那個(gè)社會(huì)與時(shí)代帶來(lái)一絲曙光。他充分發(fā)揮了年輕的優(yōu)勢(shì)，不懼外在的憂(yōu)患與壓力，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值的升華，也使社會(huì)從冷漠中掙扎出來(lái)。
反之，年輕時(shí)，面對(duì)挫折輕言放棄，到老時(shí)再想從頭開(kāi)始就顯得尤為艱難。古詩(shī)有云：少壯不努力，老大徒傷悲。正是強(qiáng)調(diào)了年輕人不應(yīng)懼怕挫折與挑戰(zhàn)，要積極把握機(jī)會(huì)，一旦錯(cuò)失青春，到老時(shí)再想挽回只能徒增傷悲。白白浪費(fèi)有限的時(shí)間，最終只能迎來(lái)失敗。
        年輕，不懼挫折。在順境中學(xué)會(huì)專(zhuān)注，時(shí)時(shí)審視內(nèi)心，反省自身，以低調(diào)謙卑的姿態(tài)融厚自己的人生，提升生命的高度；在逆境中更要堅(jiān)持，絕不妄自菲薄，秉持奮發(fā)，腳踏實(shí)地，以嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的心態(tài)克服迎面而來(lái)的困難，以拓展生命的深度。
        年輕，不懼挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與自我升華。

7、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        ①鷹在高空飛行，影子卻始終在地面匍匐而行。我們是否可以從中得到這樣的啟示：我們競(jìng)爭(zhēng)的雄心可以在高空飛行，而我們的腳卻不能離開(kāi)地面。
        ②有幾只鳥(niǎo)在爭(zhēng)論，誰(shuí)能飛得更高，最后它們決定來(lái)一場(chǎng)比賽。鷹覺(jué)得它肯定能飛得最高，它就越飛越高，直到它不能再往上飛了。這時(shí)候其他的鳥(niǎo)都已經(jīng)回到地上，只有鷹高高地飛在天上沒(méi)有回來(lái)。但是它沒(méi)有想到，在它的背上趴著另一只很小的小鳥(niǎo)。當(dāng)鷹已經(jīng)飛不動(dòng)的時(shí)候，這只小鳥(niǎo)從它的背上飛了起來(lái)，飛得比鷹還要高。【論說(shuō)文】

答案解析:分析提示
        這個(gè)作文題目是由兩則材料構(gòu)成的，話(huà)題很寬泛，不少同學(xué)都寫(xiě)：智者當(dāng)借力而行。如果單看②好像沒(méi)什么不妥，因?yàn)檫@段敘述文字沒(méi)有明顯地表明作者的觀點(diǎn)，但是如果把兩則材料聯(lián)系起來(lái)看就發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了。①中有這樣一句話(huà)，“我們競(jìng)爭(zhēng)的雄心可以在高空飛行，而我們的腳卻不能離開(kāi)地面。”這明確地告訴我們，在生活中我們不僅要有遠(yuǎn)大的理想，而且要腳踏實(shí)地，不能投機(jī)取巧。而小鳥(niǎo)的取勝，不是憑借自己的實(shí)力，屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，是一種投機(jī)取巧的行為，我們不能為這種行為唱贊歌。所以對(duì)于多則材料的審題，要考慮材料之間的相互補(bǔ)充，或材料之間的限制，才能正確把握題意。
參考范文一：

        鷹擊長(zhǎng)空，影子卻始終匍匐在地，這提示我們，無(wú)論飛得多遠(yuǎn)多高，都要腳踏實(shí)地；小鳥(niǎo)趴在老鷹背上，雖然飛得最高，卻屬于投機(jī)取巧，因?yàn)樗某晒?，缺少一步一個(gè)腳印的努力。
因此，應(yīng)腳踏實(shí)地，鑄就卓越。
        腳踏實(shí)地是指做事認(rèn)真、踏實(shí)、不浮躁，一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。比如達(dá)·芬奇數(shù)十年如一日的堅(jiān)定不移作畫(huà)；李時(shí)珍翻山越嶺、采集草藥的始終如一。通往成功的路上，他們都是腳踏實(shí)地的。
        量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，只有量變積累到一定程度，才會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果。只有一步一個(gè)腳印，我們才能踏實(shí)地積累好每一個(gè)量變，才能夯實(shí)走過(guò)的每一段路，將每一個(gè)小事，腳踏實(shí)地做好，最終收獲人生的幸福，走向巔峰。
        在現(xiàn)實(shí)生活中，我們只有腳踏實(shí)地，才能積累好每一個(gè)成功的要素，最終實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。柳傳志帶領(lǐng)聯(lián)想從一個(gè)只有11名科技人員的小廠商發(fā)展成為如今世界第二大PC供應(yīng)商，這令人矚目的成就離不開(kāi)個(gè)人腳踏實(shí)地的工作態(tài)度，而也正是這種腳踏實(shí)地的精神使聯(lián)想集團(tuán)在產(chǎn)品生產(chǎn)上更加精益求精。其生產(chǎn)的電腦產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)大受歡迎，更是遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，贏得了全世界客戶(hù)的認(rèn)可。
        然而，如果做任何事情都不腳踏實(shí)地，只存在幻想，是不可能取得成功的。有的人做事不腳踏實(shí)地，只走捷徑，往往等待他們的是失敗。
         因此，我們應(yīng)該摒棄雜念，克服懶惰，不浮躁，不懈怠，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，將思想付諸行動(dòng)，腳踏實(shí)地，鑄就人生。
在浩瀚的天空中自由翱翔的，永遠(yuǎn)是腳踏實(shí)地者。
參考范文二：
        鷹翔于天，影子卻始終在地面匍匐而行。
        志存高遠(yuǎn)，也離不開(kāi)腳下的根基。
        腳踏實(shí)地，就是把握當(dāng)下的一刻，不眷戀過(guò)去榮辱，不記掛未來(lái)得失，依據(jù)實(shí)際，對(duì)現(xiàn)在全力以赴。
        堅(jiān)持腳踏實(shí)地，勢(shì)在必行。這才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的真諦。
        堅(jiān)持腳踏實(shí)地，可使人沉潛剛克。
        達(dá)·芬奇夢(mèng)想成為繪畫(huà)大家，卻沒(méi)有被高遠(yuǎn)的志向迷失雙眼，數(shù)年如一日苦練畫(huà)雞蛋的基本功，他腳踏實(shí)地，耐得寂寞，認(rèn)真審視自己的不足，多年的苦練為他打下了堅(jiān)實(shí)的根基，最終成為赫赫有名的畫(huà)家。
        堅(jiān)持腳踏實(shí)地，可使人厚積薄發(fā)。
        英國(guó)作家狄更斯志愿寫(xiě)出文學(xué)佳作流傳于世，卻沒(méi)有被高遠(yuǎn)的志向迷惑方向。無(wú)論天氣如何，他堅(jiān)持去街頭觀察、諦聽(tīng)，腳踏實(shí)地地積累豐富的生活素材。他最終憑借，自己踏實(shí)的積累和不懈的努力，寫(xiě)出了精彩而實(shí)際的作品，引起人們的共鳴，成為英國(guó)一代文豪，在文化事業(yè)上取得了巨大的成功。
堅(jiān)持腳踏實(shí)地，可使人恪守勤奮。
        貝克漢姆立志成為最優(yōu)秀的球員，被選為種子選手的短暫榮光沒(méi)有迷亂他的心志，他仍舊腳踏實(shí)地，堅(jiān)持訓(xùn)練，甚至比旁人付出更多的努力來(lái)追求進(jìn)步，最終他在足球和商業(yè)上名利雙收，成為后輩模仿的楷模。
反之，不能腳踏實(shí)地，往往使人功虧一簣，以失敗終結(jié)。楚霸王項(xiàng)羽雖曾巨鹿破秦兵，卻忽略了現(xiàn)實(shí)的局勢(shì)，空有滿(mǎn)腔稱(chēng)霸野心，幻想衣錦還鄉(xiāng)，沒(méi)能腳踏實(shí)地，最終滿(mǎn)心的抱負(fù)隨著他烏江自刎一并付諸東流，只留下一段遺憾給世人評(píng)說(shuō)。
        堅(jiān)持腳踏實(shí)地，要懂得見(jiàn)賢思齊、擇善而從，以謙卑的姿態(tài)融厚單薄的人生，提高個(gè)人修養(yǎng)；要懂得時(shí)時(shí)躬身自省、律己自持，以低調(diào)的姿態(tài)拓展生命的深度，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)；更要懂得不以物喜、不以己悲，以清醒的姿態(tài)應(yīng)對(duì)歲月的磨礪，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
        堅(jiān)持腳踏實(shí)地，才能追求更高理想，實(shí)現(xiàn)自我突破，問(wèn)心無(wú)愧，不留遺憾。

8、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        人人頭頂一方天。每個(gè)人的生活都與天空緊密相連，每個(gè)人的心中都有一片天。明凈的天空，遼闊的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往?！菊撜f(shuō)文】

答案解析:分析提示
可將“天空”理解為人生目標(biāo)，寫(xiě)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的奮斗過(guò)程。天空無(wú)限繁華多彩，每種選擇可以產(chǎn)生不同的結(jié)果，這種構(gòu)思有點(diǎn)類(lèi)似于“答案是豐富多彩的”話(huà)題作文?？蓪⑷松斫鉃閷ふ疫m合自己的天空，只有適合自己的天空，才能成就非凡，高估或低估都會(huì)帶來(lái)遺憾。
參考范文一：

        每個(gè)人的心中都有一片天，或明凈，或遼闊，或深邃，引人遐思，令人神往。只有追尋到適宜自己的天空，才能走得更遠(yuǎn)。
        通俗地講，適宜就是適合自身，時(shí)機(jī)相宜。北大一位教授說(shuō)過(guò)：“方向比努力更重要?！闭业竭m合自己的方向后不斷努力才能有所提升，待到時(shí)機(jī)相宜時(shí)才能一飛沖天。
        李白說(shuō)：“天生我材必有用。”每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)與缺乏的方面。找到適合自己發(fā)展的道路就是要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展現(xiàn)自己的天賦與優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與價(jià)值。李時(shí)珍曾三次落榜，可謂仕途坎坷，然而他通過(guò)不斷地探索找到了適合自己的發(fā)展道路，入名山、涉大川探尋草藥，所著的《本草綱目》為中華醫(yī)學(xué)史再添一個(gè)奇跡。適宜，讓李時(shí)珍最大限度地實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。
        肯德基作為一個(gè)跨國(guó)餐飲集團(tuán)，在進(jìn)入他國(guó)時(shí)能迅速找到適宜自己在該國(guó)市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)策略與模式。如在中國(guó)，他們結(jié)合中國(guó)人的飲食習(xí)慣推出了油條等中式食品，獲得了巨大的利潤(rùn)。因?yàn)檎业搅诉m合自己的努力方向，肯德基才能在國(guó)際市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，蓬勃發(fā)展。
        那么如何找到適宜自己飛翔的天空呢？首先，無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人都要對(duì)自己有個(gè)準(zhǔn)確的定位，對(duì)自己所處的環(huán)境有客觀的評(píng)估，知己知彼方能百戰(zhàn)不殆；其次，明艷的花朵離不開(kāi)辛勤的培育，任何成就都離不開(kāi)不懈的努力；最后，房玄齡有言“時(shí)來(lái)易失，赴機(jī)在速”。有了適合自己的道路，把握住適宜的時(shí)機(jī)方能達(dá)成目的。
        毋庸置疑，適宜，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。
參考范文二：
        “予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
        人人頭頂一方天，而每個(gè)人的心中又何嘗沒(méi)有一片天呢？有的人心中的天空明凈高潔，有的人心中的天空遼闊博大。
        你心中的天空是什么樣子，你就是什么樣子?？梢?jiàn)，我們要堅(jiān)守自己的天空。堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空是指堅(jiān)守自己內(nèi)心的行事準(zhǔn)則和規(guī)范，不忘初心，保持自己的本色。周敦頤在世人愛(ài)富貴牡丹時(shí)獨(dú)愛(ài)蓮，正是堅(jiān)守自己的天空。
        處于逆境之中，堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空可以讓一個(gè)人保持昂揚(yáng)的精神和不滅的希望，幫助其走出逆境。初入官場(chǎng)的張居正上書(shū)直指政治腐敗，主張改革政治體制，然而嚴(yán)嵩和明世宗并沒(méi)有給他改革的機(jī)會(huì)。面對(duì)如此逆境，他選擇了堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空，內(nèi)抱不群，相機(jī)而動(dòng)，保持了昂揚(yáng)的精神和不滅的希望，終于在新帝繼位后走出了逆境，重提改革政治體制。一紙“考成法”，“政體為之肅然”，最終成就“明朝首輔第一人”。
試想，若是面臨打壓的張居正沒(méi)有堅(jiān)守而是放棄了自己內(nèi)心的天空，他又怎能度過(guò)那難捱的政治風(fēng)波呢？又哪來(lái)后來(lái)的銳意改革和流芳百世呢？
        處于順境之中，堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空可以讓一個(gè)人保持清醒的頭腦和自律的作風(fēng)，保持其前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。李宗盛的歌火了幾十年，人氣自不消說(shuō)。在同行紛紛轉(zhuǎn)戰(zhàn)娛樂(lè)選秀節(jié)目的“導(dǎo)師”時(shí)，他選擇了堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空：仍做一名音樂(lè)工匠。他拒絕了娛樂(lè)節(jié)目的邀請(qǐng)，這樣清醒的頭腦和自律的風(fēng)格為人稱(chēng)道。對(duì)于順風(fēng)順?biāo)乃麃?lái)說(shuō)，堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空就是這樣一份清醒與自律，也正是他這么多年廣受聽(tīng)眾喜愛(ài)的原因。
要堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空，首先要有一顆不為浮華所擾而沉靜的心，在紛擾與誘惑之中把握住自己內(nèi)心的方向。堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空還要敏于行，在行動(dòng)中堅(jiān)守自我的本色，“出淤泥而不染”，堅(jiān)決與自己所不齒的事情劃清界限。
        在紅塵時(shí)有獨(dú)處的心，在獨(dú)處時(shí)有紅塵的懷抱。
        讓我們堅(jiān)守自己內(nèi)心的那片天，無(wú)論順境逆境，我心不變！

9、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！蓖萍杭叭耸呛椭C共處的大智慧。
        推己及人，就是用自己的內(nèi)心體驗(yàn)和推測(cè)他人的感受。對(duì)人建立仁愛(ài)之心，他人也會(huì)對(duì)你仁愛(ài)；對(duì)人豁達(dá)寬容，他人也會(huì)對(duì)你豁達(dá)寬容。設(shè)身處地地為他人著想，“將心比心、以身作則”，都是推己及人的表現(xiàn)。
推己及人，有助于增進(jìn)人與人之間的和諧共處。它可以使我們正確看待問(wèn)題，促進(jìn)家人間、朋友間、同事間關(guān)系，形成良性互動(dòng)循環(huán)。如果我們每個(gè)人都能在考慮自己時(shí)也照顧他人感受，通過(guò)善待他人來(lái)善待我們自己，這個(gè)社會(huì)又怎能不和諧友善呢？人們常說(shuō)，善待老人就是善待明天的自己。以此種方式敬老愛(ài)老，也保障了自己以后老有所依。正是這些舉動(dòng)使人們和睦相處，世風(fēng)日上。
        在企業(yè)中，推己及人的道理也同樣適用。推己及人使企業(yè)持續(xù)煥發(fā)生機(jī)活力，也使企業(yè)間互利互惠，良性競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)只有在忙于盈利的同時(shí)，也想到消費(fèi)者應(yīng)享受到的舒適安心，想到企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，才能持續(xù)經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(zhǎng)青。只有在渴望良性競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境的同時(shí)，懂得善待自己的對(duì)手，不用惡意手段排擠對(duì)手，才能更好地發(fā)展，攜同進(jìn)步。相反，不懂得推己及人，就會(huì)像早年西班牙華商一樣，忘記回饋社會(huì)，不懂遵守當(dāng)?shù)毓芾盹L(fēng)俗，經(jīng)營(yíng)如履薄冰。
        推己及人，需要從思想上杜絕自私，由我做起，互利互惠，和諧相處。從個(gè)人的角度，要懂得送人玫瑰，手有余香，不對(duì)一時(shí)得失斤斤計(jì)較。從企業(yè)角度，要不拘蠅頭小利，把目光放遠(yuǎn)，把社會(huì)利益最大化作為長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，飲水思源，同時(shí)建立產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，形成企業(yè)間協(xié)同效應(yīng)，以行業(yè)進(jìn)步謀發(fā)展。
        創(chuàng)造和諧，需要有一種相處的智慧——推己及人。
參考范文二：
        子曰“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這說(shuō)明，我們要推己及人，設(shè)身處地地為別人著想，進(jìn)而成就自我。
        推己及人，即自己想得到什么樣的待遇，就要先如此對(duì)待他人，有了這樣的修養(yǎng)與境界，方能成就自我。
        世間萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性，人與人之間也是相互聯(lián)系的。推己及人能讓我們與他人聯(lián)系起來(lái)，在為他人著想的過(guò)程中加深彼此的聯(lián)系，進(jìn)而讓我們擁有更加良好的人際關(guān)系。
        晏子勸諫齊景公不應(yīng)只顧自己安逸而應(yīng)為人民著想，自己也常常救濟(jì)勞苦百姓，輔國(guó)幾十年，促進(jìn)了齊國(guó)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，推己及人是不可忽視的良好品德，它告訴我們：想要得到他人的幫助就要先幫助他人，我們主動(dòng)先為他人著想，他人也會(huì)為我們著想，我們便可以在他人的幫助下取得更大的進(jìn)步，推己及人的美德是我們成功的一大助力。
        要做到推己及人就要主動(dòng)加強(qiáng)自身與他人的聯(lián)系，辯證地看待自己與別人的關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)、汲取他人的優(yōu)點(diǎn)，改掉自己的不足之處，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自身實(shí)力，進(jìn)而不斷向前，走向成功。同時(shí)，我們也需要有一顆豁達(dá)寬容的心，從內(nèi)心深處尊重每一個(gè)人，在此基礎(chǔ)上站在對(duì)方的角度看待問(wèn)題，多為他人考慮，并反省自身的做法是否正確，這樣才能設(shè)身處地地為他人著想，真正地做到推己及人。
        推己及人，不僅是一種行為，一種美德，更是一種修養(yǎng)，一種境界，我們要做到推己及人，成就卓越自我。

10、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        學(xué)者南懷瑾在他的著作《論語(yǔ)別裁》中說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“所謂畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)，一個(gè)人有所怕才有所成，一個(gè)人若無(wú)所怕，是不會(huì)成功的。”【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        學(xué)者南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中講到，人生無(wú)所畏是危險(xiǎn)的，人有所怕才能有所成，無(wú)所怕則不能成功。
        心懷敬畏，才會(huì)有所成就。
        敬畏即尊敬與畏懼，對(duì)自然規(guī)律敬畏、對(duì)法律道德敬畏、對(duì)圣賢敬畏。敬畏并不是只有普通人才應(yīng)有的態(tài)度，孔子、韓愈、南懷瑾都心懷敬畏。
        心懷敬畏才能不斷進(jìn)步取得成就。敬畏使人意識(shí)到自身的渺小，看到圣賢智者的偉大，見(jiàn)賢思齊，借助前人經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，少走彎路，成就輝煌人生。相反，無(wú)畏者無(wú)知，盲目自大，難以取得進(jìn)步。牛頓年輕時(shí)對(duì)科學(xué)前輩心懷敬畏，他才能站在巨人的肩膀上取得超越他們的成就。一些一夜暴富的商人不懂敬畏顧客，敬畏法律，他們的成功也只能是曇花一現(xiàn)，很快凋謝。
        心懷敬畏才能在自然與社會(huì)中生存下去。遵從自然規(guī)律，遵守法律，尊崇道德，人的生命才能延續(xù)。世界萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)都有其規(guī)律，不懂得遵守這些規(guī)律，自然會(huì)受到懲罰。保護(hù)環(huán)境順應(yīng)自然，自然將給予人類(lèi)舒適的生存空間和無(wú)限的財(cái)富；相反，不懂敬畏自然，過(guò)度開(kāi)采，污染肆意排放，瘋狂索取，人的生命將受到威脅，困擾許多城市的霧霾就是不敬畏自然的后果。
       心懷敬畏需要我們遵守客觀規(guī)律，在運(yùn)用客觀規(guī)律順應(yīng)時(shí)代發(fā)展中求創(chuàng)新進(jìn)步。心存敬畏需要我們放低姿態(tài)，堅(jiān)持運(yùn)用自我批判這一工具，努力塑造更好的自我。心存敬畏需要我們包容開(kāi)放，不僅要聽(tīng)圣賢的建議，更要聽(tīng)逆耳之言，接受批評(píng)。
       人行走于世間，渺小如滄海一粟，懂得心懷敬畏才能有所成就，坐擁繁華。
參考范文二：
        學(xué)者南懷瑾在他的著作《論語(yǔ)別裁》中告訴我們：“所謂畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)，一個(gè)人有所怕才有所成，一個(gè)人若無(wú)所怕，是不會(huì)成功的。”
        換而言之，心懷敬畏，我們才能獲得成功。
       “敬畏”是什么？就是“既敬重又畏懼”。這是人對(duì)待事物的情感態(tài)度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內(nèi)涵：對(duì)事物人格化的一種尊重以及一種對(duì)自身言行的自律和自我約束。
        人活在世界上是要有所敬畏的。只有心懷敬畏，我們才會(huì)不忘肩上的責(zé)任，時(shí)時(shí)想“干事”；只有心懷敬畏，我們才會(huì)事事有“干勁”，忠于職守，鞠躬盡瘁。
        心懷敬畏，華益慰用心靈呵護(hù)患者的生命。身為醫(yī)生，華益慰始終把患者的生命看得最重。當(dāng)別的醫(yī)生因擔(dān)心手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)太大，若手術(shù)失敗將會(huì)給自己找來(lái)不必要的麻煩而拒絕救治危急病人時(shí)，他那一句斬釘截鐵的“我治！”震驚了所有在場(chǎng)的醫(yī)護(hù)人員，也給了患者家屬一絲生的希望。正是源于華益慰對(duì)生命的敬畏，才成就了他“救世華佗”的美名。心懷敬畏，時(shí)刻保持一顆高度敬畏生命的心靈，讓我們看到華益慰?jī)?nèi)心讓人景仰的高尚醫(yī)德與人格。
        然而在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，很多人為了追求生活品位，拋棄了自己的敬畏之心，鋌而走險(xiǎn)，迷失了自己。全國(guó)最年輕的中國(guó)工程院院士、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)生物學(xué)院教授李寧，拋棄了自己的敬畏之心，挪用和貪污巨額科研經(jīng)費(fèi)，斷送了自己的前程，實(shí)在令人惋惜。
        如何做到心懷敬畏呢？首先我們?cè)谒枷肷弦粩嗉訌?qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷凈化自己的靈魂，樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。筑起道德防線，認(rèn)真學(xué)習(xí)，主動(dòng)對(duì)照反思，做到警鐘長(zhǎng)鳴、防微杜漸，防患于未然、固堤于未決。其次在行動(dòng)上，我們要摒棄非分之想，用高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自我要求、自我約束和自我調(diào)整，經(jīng)常戒備和提醒自己，真正做到“吾日三省吾身”。
        常懷敬畏之心，方能使我們走得更遠(yuǎn)。