2019年MBA考試《寫(xiě)作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說(shuō)文。小編為您整理精選模擬習(xí)題10道，附答案解析，供您考前自測(cè)提升！

1、

根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        一支世界上最優(yōu)秀的登山隊(duì)，正在攀登一座雪山。這座雪山分外險(xiǎn)峻，稍有不慎，人就會(huì)摔落懸崖，粉身碎骨。

        突然，隊(duì)長(zhǎng)一腳踩空，向下墜落。他想發(fā)出一聲臨死前的悲呼，但只要他一出聲，準(zhǔn)會(huì)有人受到驚嚇，攀爬不穩(wěn)，再掉下去！于是，他咬緊牙關(guān)，硬忍著不發(fā)出一點(diǎn)聲音來(lái)。就這樣，他無(wú)聲無(wú)息地落在了萬(wàn)丈冰谷里。

        親眼目睹這一慘烈場(chǎng)面的只有一個(gè)隊(duì)員。本來(lái)，他差一點(diǎn)也發(fā)出了驚叫，但多年的經(jīng)驗(yàn)使他明白，驚叫一聲不僅不能救回隊(duì)長(zhǎng)，而且還會(huì)驚嚇其他隊(duì)員，給全隊(duì)帶來(lái)災(zāi)難。于是，他強(qiáng)忍著眼淚，像沒(méi)事人一樣一步一步向上攀登……

     登頂后大家發(fā)覺(jué)隊(duì)長(zhǎng)不在了，他才把事情的真相說(shuō)了出來(lái)。

【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文：

        無(wú)論是悄無(wú)聲息地墜落懸崖的隊(duì)長(zhǎng)，還是那個(gè)強(qiáng)忍著眼淚默默繼續(xù)攀登的隊(duì)員，他們的隱忍都是為了顧全大局。因?yàn)橛辛怂麄兊念櫲缶?，整個(gè)登山隊(duì)才能最終勝利登頂。這個(gè)故事告訴我們：作為團(tuán)隊(duì)中優(yōu)秀的一員，凡事要顧全大局。
        首先，顧全大局才能正確決策取舍。大局是判斷團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)個(gè)體該不該做某事的核心標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有大局這條標(biāo)準(zhǔn)，團(tuán)隊(duì)就會(huì)分崩離析。故事中的隊(duì)長(zhǎng)和隊(duì)員，所以做出強(qiáng)烈的自我克制的行為來(lái)，乃是因?yàn)樗麄冇写缶忠庾R(shí)――為了不影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)的登頂。反之，關(guān)羽所以愚蠢地用“虎女安肯嫁犬子”來(lái)羞辱孫權(quán)的政治聯(lián)姻、并最終導(dǎo)致蜀國(guó)失去荊州這一戰(zhàn)略要地，根本原因還是因?yàn)樵谶@件事情上關(guān)羽沒(méi)有大局觀。
        其次，顧全大局才能讓人尊重敬佩。為了顧全大局而犧牲自己的利益、乃至獻(xiàn)出寶貴生命的人，是讓人肅然起敬的。故事中的隊(duì)長(zhǎng)硬忍著一聲不發(fā)地墜落山谷，贏得了整個(gè)登山團(tuán)隊(duì)所有隊(duì)員的崇高敬意。同樣，面對(duì)廉頗的多次挑釁和侮辱，藺相如為了顧全大局而選擇了隱忍，最終感動(dòng)了廉頗，傳下了“將相和”的千古美談。反之，像范跑跑之類(lèi)的損人利己、無(wú)視團(tuán)隊(duì)利益的小人，最終只會(huì)遭到大家的唾棄和聲討。
        最后，顧全大局才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。試想一下，在那樣一座分外險(xiǎn)峻的山峰，那位隊(duì)長(zhǎng)的“悲呼”和隊(duì)員的“驚叫”會(huì)導(dǎo)致其他隊(duì)員怎樣的危險(xiǎn)后果，很可能整個(gè)團(tuán)隊(duì)的這次登頂?shù)哪繕?biāo)也會(huì)隨之泡湯?？梢哉f(shuō)，正是他們兩位顧全大局的隱忍才贏得了團(tuán)隊(duì)最后的勝利。同樣，在遵義會(huì)議上，正是周恩來(lái)顧全大局，率先做出自我檢討，才召開(kāi)出了后來(lái)的、“拯救了黨、拯救了紅軍”的遵義會(huì)議。
        總之，我們應(yīng)該向故事中的那位隊(duì)長(zhǎng)和隊(duì)員學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們作為團(tuán)隊(duì)中的一員顧全大局的精神。

2、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念，特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等）
        除了中國(guó)，近期從歐洲到美國(guó)均出現(xiàn)了旱澇災(zāi)害天氣。極端天氣情況的不斷出現(xiàn)引發(fā)世界對(duì)糧價(jià)飆升的擔(dān)憂(yōu)，糧食危機(jī)再度被提及。事實(shí)上，這種擔(dān)憂(yōu)不無(wú)基礎(chǔ)。
        在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，天氣因素并非糧價(jià)上漲的唯一因素。產(chǎn)糧大國(guó)的一舉一動(dòng)都牽引著全球糧價(jià)。比如，俄羅斯去年出現(xiàn)持續(xù)嚴(yán)重干旱和大面積野火，糧食嚴(yán)重減產(chǎn)。
        世界上不存在孤立的小島。聯(lián)合國(guó)世界氣象組織表示，未來(lái)10年之內(nèi)，全球可能面臨更多的極端氣候。隨著地球人口的不斷增加，如何填飽所有地球人的肚子將是所有人不得不考慮的問(wèn)題。國(guó)際救援組織樂(lè)施會(huì)指出，當(dāng)今世界有9.25億人在挨餓，相當(dāng)于全球總?cè)丝诘?/7，這個(gè)數(shù)字到年底可能突破10億。飆升的糧價(jià)無(wú)異于雪上加霜。未來(lái)，除非世界各國(guó)采取行動(dòng)對(duì)全球糧食系統(tǒng)進(jìn)行改革，否則在10年內(nèi)，一些主要糧食價(jià)格將暴漲一倍以上。
        然而，合作談何容易。各國(guó)政府對(duì)糧價(jià)上漲的原因看法不一，國(guó)際社會(huì)對(duì)是否應(yīng)該聯(lián)手干預(yù)糧價(jià)始終無(wú)法達(dá)成一致。據(jù)聯(lián)合國(guó)糧食及農(nóng)業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織聯(lián)合發(fā)布的《未來(lái)十年農(nóng)業(yè)展望》報(bào)告預(yù)測(cè)，未來(lái)10年全球農(nóng)產(chǎn)品年均增長(zhǎng)率將從前10年的2.6％降到1.7％。另外，能源價(jià)格上漲也將是糧食市場(chǎng)推波助瀾的重要因素?！菊撟C有效性分析】

答案解析:結(jié)論：未來(lái)十年糧食價(jià)格將飆升。
論據(jù)1：災(zāi)害天氣：近期歐美均出現(xiàn)了旱澇災(zāi)害天氣；俄羅斯去年出現(xiàn)持續(xù)嚴(yán)重干旱和大面積野火，糧食嚴(yán)重減產(chǎn)；聯(lián)合國(guó)世界氣象組織表示，未來(lái)10年之內(nèi)，全球可能面臨更多的極端氣候。
論據(jù)2：人口增加：地球上的人口不斷增加。
論據(jù)3：各國(guó)無(wú)法聯(lián)動(dòng)：各國(guó)政府對(duì)糧價(jià)上漲原因看法不一，國(guó)際社會(huì)對(duì)是否應(yīng)聯(lián)手干預(yù)糧價(jià)始終無(wú)法達(dá)成一致，因此，世界各國(guó)將無(wú)法合作采取行動(dòng)對(duì)全球糧食系統(tǒng)進(jìn)行改革。
論據(jù)4：農(nóng)產(chǎn)品增長(zhǎng)率下降：《未來(lái)十年農(nóng)業(yè)展望》預(yù)測(cè)未來(lái)10年全球農(nóng)產(chǎn)品的年均增長(zhǎng)率將從前10年的2.6％降到1.7％。
論據(jù)5：能源價(jià)格將上漲。
最好能對(duì)以下幾個(gè)重要的邏輯問(wèn)題做出回應(yīng)（5點(diǎn)）：
1.近期歐美的旱澇、去年的俄羅斯干旱以及全球未來(lái)所謂的極端天氣是否真的就導(dǎo)致了或就會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的糧食減產(chǎn)？或許現(xiàn)在人們抵抗旱澇的能力已經(jīng)大大增強(qiáng)了呢？還有，人們不也可以通過(guò)開(kāi)荒等手段來(lái)增加糧食種植面積、通過(guò)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)來(lái)提高每畝的產(chǎn)量以確保全球糧食的穩(wěn)步增長(zhǎng)嗎？
2.就算全球人口增多，但人們對(duì)糧食的需求也不一定隨之增多。因?yàn)榧Z食主要是指水稻、小麥、玉米、黃豆等東西。顯然，一個(gè)人完全可以少吃糧食，多吃其他的食物，比如肉、蔬菜、食用油等來(lái)維持生存。
3.就算各國(guó)政府無(wú)法合作對(duì)全球糧價(jià)采取行動(dòng)，但這并不意味著各國(guó)不會(huì)獨(dú)自采取自己的控制措施。俗話(huà)說(shuō)，民以食為天，當(dāng)糧價(jià)漲到一定程度影響到自己國(guó)民的生活以及政局的穩(wěn)定時(shí)，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都會(huì)出手控制糧價(jià)，比如現(xiàn)在的中國(guó)。
4.“農(nóng)產(chǎn)品”包括了種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)的各種初級(jí)產(chǎn)品，而“糧食”只是其中的一小類(lèi)。因此，就算在整個(gè)農(nóng)產(chǎn)品的平均增長(zhǎng)率放慢的大背景下，糧食的增長(zhǎng)率也完全可以一枝獨(dú)秀、長(zhǎng)盛不衰。
5.能源價(jià)格上漲也不一定會(huì)導(dǎo)致糧食價(jià)格上漲，因?yàn)檎f(shuō)不準(zhǔn)在能源價(jià)格上漲的同時(shí)，能源利用效率會(huì)大幅提高。另外，生產(chǎn)、運(yùn)輸、加工糧食的其他方面的成本也很可能會(huì)在未來(lái)十年大幅降低呢？
參考范文：

       上文在推理論證過(guò)程中存在諸多邏輯問(wèn)題。
       首先，近期歐美的旱澇、去年俄羅斯的干旱以及全球未來(lái)所謂的極端天氣是否真的就導(dǎo)致了或就會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的糧食減產(chǎn)？或許現(xiàn)在人們抵抗旱澇的能力已經(jīng)大大增強(qiáng)了呢？還有，人們不也可以通過(guò)開(kāi)荒等手段來(lái)增加糧食種植面積、通過(guò)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)來(lái)提高每畝的產(chǎn)量以確保全球糧食的穩(wěn)步增長(zhǎng)嗎？
       其次，就算全球人口增多，但人們對(duì)糧食的需求也不一定隨之增多。因?yàn)榧Z食主要是指水稻、小麥、玉米、黃豆等之類(lèi)的東西。顯然，一個(gè)人完全可以少吃糧食，多吃其他的食物，比如說(shuō)肉、蔬菜、食用油等來(lái)維持生存。
       再次，就算各國(guó)政府無(wú)法合作對(duì)全球糧價(jià)采取行動(dòng)，但這并不意味著各國(guó)不會(huì)獨(dú)自采取自己的控制措施。俗話(huà)說(shuō)，民以食為天，當(dāng)糧價(jià)漲到一定程度影響到自己國(guó)民的生活以及政局的穩(wěn)定時(shí)，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都會(huì)出手控制糧價(jià)，比如現(xiàn)在的中國(guó)。
       另外，“農(nóng)產(chǎn)品”包括了種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)的各種初級(jí)產(chǎn)品，而“糧食”只是其中的一小類(lèi)。因此，就算在整個(gè)農(nóng)產(chǎn)品的平均增長(zhǎng)率放慢的大背景下，糧食的增長(zhǎng)率也完全可以一枝獨(dú)秀、長(zhǎng)盛不衰。
       最后，能源價(jià)格上漲也不一定會(huì)導(dǎo)致糧食價(jià)格上漲，因?yàn)檎f(shuō)不準(zhǔn)在能源價(jià)格上漲的同時(shí)，能源利用效率也會(huì)大幅提高。更何況生產(chǎn)、運(yùn)輸、加工糧食的其他方面的成本也很可能會(huì)在未來(lái)十年大幅降低呢？
       可見(jiàn)，上文關(guān)于未來(lái)糧價(jià)上漲的論證，其有效性是值得懷疑的。

3、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述。
     “80后”一代出生在改革開(kāi)放初期，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展剛開(kāi)始起步，各種條件不夠完善。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，社會(huì)現(xiàn)代化程度不斷提高，“90后”一代則享受到的是富裕、安穩(wěn)的生活環(huán)境，他們沒(méi)有更多的生活壓力。
     “90后”大多是獨(dú)生子女，因此他們更加自私、無(wú)理、冷漠。父母對(duì)子女面面俱到的照顧，使他們沒(méi)有獨(dú)立的思考空間，不能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，從而導(dǎo)致兩面性和逆反心理。這一代青少年欣賞的都是影視明星，可以看出他們沒(méi)有信仰和真正的偶像。也正是個(gè)別明星的不當(dāng)行為誤導(dǎo)了“90后”的行為，出現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀的喪失。
     “90后”沒(méi)有用我們成年人希望的語(yǔ)言和方式來(lái)表達(dá)他們的想法，更多的是“非主流”。因此，“90后”是信仰缺失、愛(ài)心缺失的一代?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：“90后”享受富裕安穩(wěn)的生活環(huán)境→他們沒(méi)有更多的生活壓力
①來(lái)自“生活環(huán)境”的壓力只是“生活壓力”的一部分，可能“生活壓力”更多來(lái)自“心理”環(huán)境。
②生活壓力除了與物質(zhì)生活環(huán)境有關(guān)，還受其他因素共同影響，比如國(guó)家的政策、上一代父母財(cái)富的積累、良好心態(tài)以及自身的努力、奮斗的精神等。
③“90后”享受到的是富裕、安穩(wěn)的生活環(huán)境，但他們多是獨(dú)生子女，贍養(yǎng)老人壓力更大，或許因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展、人口的膨脹、“90后”面臨著更多的壓力，比如就業(yè)壓力、生活壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力等。
論證二：“90后”大多是獨(dú)生子女→他們更加自私、無(wú)理、冷漠
①自私、無(wú)理、冷漠不是獨(dú)生子女的代名詞，材料將二者建立聯(lián)系并沒(méi)有提供充分的理由。
②“90后”大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們可能比其他年代的獨(dú)生子女更加獨(dú)立，更有自己的思想。并且或許正是因?yàn)樗麄兪仟?dú)生子女，他們更愿意與別人交流，因而不會(huì)更加自私、無(wú)理、冷漠。
論證三：“90后”欣賞影視明星→沒(méi)有信仰和真正的偶像
①有些影視明星作為公眾人物，沒(méi)有展現(xiàn)良好的道德素質(zhì)和修養(yǎng)。由此為依據(jù)，論證“90后”欣賞影視明星便沒(méi)有真正信仰，則是以偏概全。
②不良的社會(huì)風(fēng)氣、過(guò)于開(kāi)放的媒體環(huán)境使“90后”更早地、更便捷地接觸到更廣泛的社會(huì)環(huán)境和事物，而這也加大了不良的社會(huì)風(fēng)氣和道德信仰對(duì)其影響，而非個(gè)別明星便能起作用。
③“90后”欣賞影視明星，這部分影視明星可能會(huì)表現(xiàn)出良好的品質(zhì)，比如經(jīng)常做公益慈善項(xiàng)目，而90后青少年受其影響，可能會(huì)樹(shù)立崇高的信仰，從而提高自己的道德品質(zhì)。
論證四：“90后”沒(méi)有用成年人希望的語(yǔ)言和方式表達(dá)想法→他們是信仰缺失、愛(ài)心缺失的一代
①現(xiàn)在的“60后”“70后”們，也曾經(jīng)歷過(guò)喇叭褲、蛤蟆鏡這樣看似異樣的時(shí)代。任何一代人都會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，只是表現(xiàn)方式不同。由于社會(huì)行為方式的變化，幾乎每代人都會(huì)經(jīng)歷這種“非主流”的過(guò)程。
②導(dǎo)致“90后”信仰缺失、愛(ài)心缺失，可能不是因?yàn)樗麄儭胺侵髁鳌钡乃枷牒托袨椋赡苁怯捎谒麄內(nèi)狈φ_的鑒別能力，容易受到周?chē)坏赖碌娜嘶蛘咝袨榈挠绊憽?br>③“90后”沒(méi)有用成年人希望的語(yǔ)言和方式表達(dá)他們的想法，也許他們更加獨(dú)立自主、有自己的思想、有獨(dú)創(chuàng)性，并且樹(shù)立了崇高的信仰，充滿(mǎn)了愛(ài)心。

4、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述。
       在2008年的一系列重大事件中，“網(wǎng)絡(luò)民意”又一次成為耀眼的關(guān)鍵詞。這說(shuō)明“網(wǎng)絡(luò)民意”才是最需要關(guān)注的民意?！叭A南虎事件”等一系列重大社會(huì)問(wèn)題的解決，無(wú)不和“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達(dá)脫離不了關(guān)系。越來(lái)越多的官員在重視“網(wǎng)絡(luò)民意”，這也是“網(wǎng)絡(luò)民意”最能代表民意的關(guān)鍵所在。作為一個(gè)新的媒體，網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面，是任何傳統(tǒng)媒體都無(wú)法比擬的。對(duì)于一份報(bào)紙，上百萬(wàn)的發(fā)行量就是一個(gè)了不起的數(shù)字了，而網(wǎng)絡(luò)中一個(gè)熱門(mén)帖子的點(diǎn)擊率就可能超過(guò)它。因此對(duì)傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進(jìn)行過(guò)多地考慮。網(wǎng)民作為一個(gè)特定的、意見(jiàn)接近的群體，這些人并不是“烏合之眾”。能夠上網(wǎng)的人，都有較高的學(xué)歷，那么他們也會(huì)有較高的素質(zhì)去表達(dá)真實(shí)的民意。從傳媒學(xué)和政治學(xué)的專(zhuān)業(yè)立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該尊重所有群體的言論自由，維護(hù)所有的公共言論平臺(tái)。在這個(gè)意義上，追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)民意的真實(shí)性可能會(huì)有一種危險(xiǎn)，就是忽視個(gè)體聲音。只要發(fā)言人是真實(shí)存在的，他的意見(jiàn)就是真實(shí)的，就應(yīng)該受到重視?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：“網(wǎng)絡(luò)民意”成為耀眼的關(guān)鍵詞→“網(wǎng)絡(luò)民意”是最需要關(guān)注的民意
①“網(wǎng)絡(luò)民意”又一次成為耀眼的關(guān)鍵詞并不能說(shuō)明“網(wǎng)絡(luò)民意”才是最需要關(guān)注的民意。隨著計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)新詞相繼產(chǎn)生，“網(wǎng)絡(luò)民意”亦是如此，但認(rèn)為其是最需要關(guān)注的民意是站不住腳的。
②“網(wǎng)絡(luò)民意”只有符合多數(shù)人的心聲，表達(dá)大多數(shù)人的意愿，得到人民支持和擁護(hù)，具有代表性和普遍性，才是最需要關(guān)注的民意。
③“網(wǎng)絡(luò)民意”成為耀眼的關(guān)鍵詞，許多網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表評(píng)論，但也可能會(huì)被別有用心的人利用，以此發(fā)表不真實(shí)的言論，甚至詆毀某人、某事件甚至于社會(huì)，這些情況反而會(huì)破壞網(wǎng)絡(luò)民意的真實(shí)性。
論證二：“華南虎事件”問(wèn)題的解決→與“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達(dá)有關(guān)
“華南虎事件”只是一個(gè)獨(dú)特的事件，不能由此得出與“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達(dá)脫不了關(guān)系。
論證三：越來(lái)越多的官員重視“網(wǎng)絡(luò)民意”→“網(wǎng)絡(luò)民意”最能代表民意
①是否讓網(wǎng)絡(luò)民意成為最具代表性的民意取決于多個(gè)方面，例如網(wǎng)絡(luò)受眾面廣，網(wǎng)絡(luò)民意比較客觀公正，真實(shí)性高，這些都具備才能充分說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)民意最能代表民意。
②越來(lái)越多的官員在重視網(wǎng)絡(luò)民意，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)民意為官員了解民意、民情增加了一個(gè)途徑，但是不代表大部分人都上網(wǎng)并在網(wǎng)上發(fā)表言論，比如：有些貧困山區(qū)的人們無(wú)法上網(wǎng)，那么從何處了解他們的意見(jiàn)呢？
論證四：網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面是任何傳統(tǒng)媒體都無(wú)法比擬的→對(duì)傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進(jìn)行過(guò)多地考慮
網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面是任何傳統(tǒng)媒體都無(wú)法比擬的，并不能推出對(duì)傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進(jìn)行過(guò)多地考慮這一結(jié)論。不同媒體面對(duì)不同的讀者，代表了不同的“民意”。
論證五：能夠上網(wǎng)的人都有較高的學(xué)歷→有較高的素質(zhì)去表達(dá)真實(shí)的民意
①該論證顯然是強(qiáng)拉因果?！案邔W(xué)歷”和“高素質(zhì)”間沒(méi)有必然聯(lián)系。能否表達(dá)真實(shí)民意和個(gè)人的學(xué)歷并不息息相關(guān)。高學(xué)歷犯罪的事件也屢見(jiàn)不鮮。
②有較高的素質(zhì)去表達(dá)真實(shí)的民意可能不是由于上網(wǎng)的人有較高的學(xué)歷，而是因?yàn)楸磉_(dá)民意的人本著客觀、真實(shí)的態(tài)度，即使沒(méi)有較高的學(xué)歷，也能表達(dá)真實(shí)的民意。
③許多具有高學(xué)歷的網(wǎng)民受社會(huì)負(fù)面人物、負(fù)面新聞報(bào)道的影響，往往在網(wǎng)上發(fā)表消極的甚至是威脅社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的言論，這些人不具有較高的素質(zhì)，也沒(méi)有表達(dá)出真實(shí)的民意。
論證六：發(fā)言人真實(shí)存在→意見(jiàn)真實(shí)并應(yīng)受到重視
①發(fā)言人的意見(jiàn)有一定意義和價(jià)值，能客觀體現(xiàn)民情民意，為改善民生提供了寶貴的建議，能夠反映群眾心聲，才會(huì)受到重視。
②發(fā)言人真實(shí)存在不代表他的意見(jiàn)就是真實(shí)的，就應(yīng)該受到重視。發(fā)言人的意見(jiàn)具有主觀性，能否受到重視是根據(jù)發(fā)言人的意見(jiàn)是否具有價(jià)值決定的，即使真實(shí)可靠，但是沒(méi)有價(jià)值，依然不會(huì)受到重視。

5、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       我們現(xiàn)在準(zhǔn)備了一些太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備，所以成本已經(jīng)開(kāi)始下降了。另外，現(xiàn)在人們正在研究、開(kāi)發(fā)新的利用太陽(yáng)能的技術(shù)。因此可以預(yù)計(jì)，用太陽(yáng)能發(fā)電將要比用煤、石油更具有成本有效性和吸引力。所以，我們應(yīng)該鼓勵(lì)對(duì)生產(chǎn)太陽(yáng)能產(chǎn)品的索拉瑞奧公司進(jìn)行投資。畢竟索拉瑞奧公司的首席執(zhí)行官曾經(jīng)是雷得威軟件公司財(cái)務(wù)規(guī)劃組的成員，而該軟件公司自不久前成立以來(lái)一直在迅猛發(fā)展?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：使用太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備→成本將下降
①“成本下降”是一個(gè)通過(guò)比較得出的結(jié)論，然而，企業(yè)使用其他能源狀況如何并沒(méi)有明確說(shuō)明，因此前提不足以推出結(jié)論。
②太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備，較之傳統(tǒng)設(shè)備，可能需要更高的技術(shù)支持，不管是設(shè)備成本，還是維修費(fèi)用等，都超過(guò)傳統(tǒng)設(shè)備，因而，使用太陽(yáng)能設(shè)備反而有可能使得成本上升。
論證二：太陽(yáng)能技術(shù)的研究開(kāi)發(fā)→太陽(yáng)能發(fā)電比用煤、石油更具有成本有效性和吸引力
煤、石油在如今仍然是普遍的發(fā)電資源，太陽(yáng)能技術(shù)與之相比，成本較高，技術(shù)不成熟，因此不能因?yàn)樘?yáng)能技術(shù)的研究而推出其更有成本有效性和吸引力。更具有效性和吸引力的可能恰恰是成本較低的煤、石油。
論證三：索拉瑞奧公司的首席執(zhí)行官是雷得威軟件公司財(cái)務(wù)規(guī)劃組成員→應(yīng)對(duì)索拉瑞奧公司投資
①對(duì)索拉瑞奧公司投資，不能僅僅因?yàn)槠涫紫瘓?zhí)行官是另一軟件公司的成員，而是因?yàn)檎麄€(gè)太陽(yáng)能發(fā)電行業(yè)有著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)、索拉瑞奧有著良好的發(fā)展前景、政府有著政策支持等。
②索拉瑞奧公司一直迅猛發(fā)展，索拉瑞奧的首席執(zhí)行官曾經(jīng)是另一軟件公司財(cái)務(wù)組成員，但這并不代表他作為首席執(zhí)行官能夠帶領(lǐng)索拉瑞奧走向成功。畢竟作為成員不代表他有很好的組織管理能力。因此，不能由此得出應(yīng)該對(duì)索拉瑞奧公司投資的結(jié)論。
參考范文：

        投資建議者通過(guò)一系列分析，鼓勵(lì)對(duì)生產(chǎn)太陽(yáng)能產(chǎn)品的索拉瑞奧公司進(jìn)行投資，該過(guò)程是值得商榷的。
     “太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備的投入使用”未必是“成本下降”的原因?！俺杀鞠陆怠笔且粋€(gè)通過(guò)比較得出的結(jié)論，然而，企業(yè)使用其他能源狀況如何并沒(méi)有明確說(shuō)明，因此前提不足以推出結(jié)論。
     “太陽(yáng)能技術(shù)”正在研究開(kāi)發(fā)不能簡(jiǎn)單得出“太陽(yáng)能發(fā)電比用煤、石油更具成本有效性和吸引力”。煤、石油在如今仍然是普遍的發(fā)電資源，太陽(yáng)能技術(shù)與之相比，成本較高，技術(shù)不成熟，因此不能因?yàn)樘?yáng)能技術(shù)的研究而推出其更有成本有效性和吸引力。更具有效性和吸引力的可能恰恰是成本較低的煤、石油。
        對(duì)“索拉瑞奧公司投資”，不能僅僅因?yàn)槠洹笆紫瘓?zhí)行官”的出身，而應(yīng)依據(jù)整個(gè)太陽(yáng)能發(fā)電行業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。索拉瑞奧公司有著良好的發(fā)展前景，政府有著政策支持等等，跟其首席執(zhí)行官無(wú)關(guān)。索拉瑞奧的首席執(zhí)行官曾經(jīng)是另一公司的財(cái)務(wù)組成員，但這并不代表他作為首席執(zhí)行官能夠帶領(lǐng)索拉瑞奧走向成功。畢竟作為成員不代表他有很好的組織管理能力。因此，不能由此得出應(yīng)該對(duì)索拉瑞奧公司投資的結(jié)論。
        綜上所述，以上論證過(guò)程是存在缺陷的，若想得到其結(jié)論，還需提供更為有力的論據(jù)進(jìn)行支撐。

6、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        湖畔有兩棵樹(shù)，一棵粗如熊腰，一棵細(xì)若手臂。給湖底清理淤泥時(shí)，它們被鋸掉了。人馬離去，岸上就多了兩根樹(shù)樁。
        一天，一個(gè)散步的老人在看了看這兩根樹(shù)樁之后，自言自語(yǔ)地說(shuō)，大的不敢保證，小的一定會(huì)活。
        一年過(guò)去了，小樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成手指粗的枝條，大樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成一叢灌木。
        三年后，這根拱過(guò)多次芽的大樹(shù)樁在最后一根枝條枯萎后，悄無(wú)聲息地死了。而那根小樹(shù)樁卻又重新長(zhǎng)成了一棵大樹(shù)?！菊撜f(shuō)文】

答案解析:分析提示
濃縮材料，一大一小的兩棵樹(shù)被砍成樹(shù)樁，一年后，小樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成手指粗的枝條，大樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成一叢灌木，三年后，大的樹(shù)死了，小的樹(shù)活下來(lái)了。我們發(fā)現(xiàn)核心是：兩棵不同的樹(shù)在遭遇命運(yùn)的打擊后的不同結(jié)果。這個(gè)信息暗示我們審題應(yīng)該是有關(guān)挫折境遇的問(wèn)題。首先，“樹(shù)”在這里可以被看作是生命的象征。接下來(lái)，我們要考慮“大”和“小”這兩個(gè)關(guān)鍵概念。我們可以把“大”轉(zhuǎn)換成“年齡大”，而“小”可以轉(zhuǎn)換成“年齡小”。時(shí)間節(jié)點(diǎn)“一年后”反映了這兩棵樹(shù)應(yīng)對(duì)挫折的不同表現(xiàn)，“三年后”反映了對(duì)挫折不同的應(yīng)對(duì)方式得到的不同結(jié)果。這些意象無(wú)不在暗示我們，我們最好要緊緊結(jié)合生命現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行立意。
年齡大的時(shí)候遭遇不起挫折，而年齡小的時(shí)候由于具有很強(qiáng)的生命力，所以經(jīng)得起挫折，完全可以獲得東山再起的機(jī)會(huì)。因此，我們將立意立為：年輕的時(shí)候不要害怕失敗和挫折。
錯(cuò)誤立意1：小樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成手指粗的枝條，大樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成一叢灌木，前者活了下來(lái)，后者死了。所以有些同學(xué)立意在：我們做事情要目標(biāo)專(zhuān)一，不要三心二意，只有這樣我們才能取得成功。在同樣分析的基礎(chǔ)上，有些同學(xué)立意在：企業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)要集中自己的優(yōu)勢(shì)資源，不要四面出擊，多元化經(jīng)營(yíng)是危險(xiǎn)的。這種立意忽視了樹(shù)木成長(zhǎng)為枝條和灌木的前提“被砍成樹(shù)樁”。
錯(cuò)誤立意2：樹(shù)木被鋸掉了，成了兩根樹(shù)樁。樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成手指粗的枝條，大樹(shù)樁上的嫩芽長(zhǎng)成一叢灌木，前者活了下來(lái)，后者死了。把“長(zhǎng)成手指粗的枝條”引申為專(zhuān)一、優(yōu)勢(shì)，得出論點(diǎn)：①在面對(duì)逆境和困難的時(shí)候，我們應(yīng)該目標(biāo)專(zhuān)一，只有這樣才能擺脫逆境；②在面對(duì)逆境和困難的時(shí)候，企業(yè)應(yīng)該集中所有優(yōu)勢(shì)資源來(lái)擺脫逆境。這種立意忽視了“大樹(shù)”“小樹(shù)”中兩棵樹(shù)的年齡時(shí)間差別。
這種兩種立意的缺陷在于，沒(méi)有全盤(pán)考慮材料而只是抓住了故事后面的信息立意，因此立意片面。
參考范文一：

        老樹(shù)被砍倒之后很難集中力量重獲新生，而細(xì)小的樹(shù)苗卻在被砍之后又冒出生命的枝芽。即使遭到砍伐，小樹(shù)苗仍生機(jī)勃發(fā)，這啟示我們：年輕，不要懼怕挫折。
挫折是指在前進(jìn)道路上，壓抑或阻礙我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的因素。比如羅琳創(chuàng)作《哈利波特》過(guò)程中的窮困潦倒、史鐵生成為文壇巨匠所經(jīng)歷的病痛折磨以及馬云躋身中國(guó)首富所走過(guò)的艱難坎坷等，這些都是遭受挫折的典型代表。
        哲學(xué)上講，事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜過(guò)程，其前進(jìn)的過(guò)程是波浪式的，但終究是螺旋式上升的。人生若想成功，經(jīng)歷挫折是必不可少的，我們不要因?yàn)榍斑M(jìn)中的挫折就放棄了前行。
日常生活中，年輕人只有敢于面對(duì)挫折，以從容的態(tài)度應(yīng)對(duì)挫折，才能更好地突破阻礙，走向成功。Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格在剛畢業(yè)創(chuàng)業(yè)時(shí)，因版權(quán)問(wèn)題被迫中斷Facebook的運(yùn)營(yíng)?？墒悄贻p的扎克伯格并沒(méi)有在公司被迫停運(yùn)又受到其他利益集團(tuán)排擠時(shí)放棄，而是帶著整個(gè)團(tuán)隊(duì)一起克服困難，最終成就了如今全球用戶(hù)最多的社交網(wǎng)站-Facebook。馬云在創(chuàng)建阿里巴巴初期，正值金融危機(jī)，遭受了前所未有的挫折，世界各大公司紛紛裁員以減輕金融危機(jī)壓力，但是馬云不僅沒(méi)有裁員，而且還招收員工，最終依靠信心度過(guò)了危機(jī)，走向成功。
        相反，如果年輕人在自己最有朝氣、有沖勁的時(shí)候，因?yàn)閼峙麓煺鄱肥孜肺?，那就注定只能度過(guò)平庸的人生。
        做到不懼怕挫折，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，在思想上要有堅(jiān)定的信念和毅力，要摒棄雜念，明確勇敢面對(duì)挫折的重要性，時(shí)刻提醒自己要不懼挫折、不懼挑戰(zhàn)，要勇敢前行。同時(shí)要把這種主觀能動(dòng)性付諸到行動(dòng)中，面對(duì)挫折要積極應(yīng)對(duì)，勤思多想，多制定目標(biāo)與計(jì)劃，合理分析所遇到的挑戰(zhàn)，再進(jìn)一步著手解決，而不能過(guò)多抱怨和悲嘆，要化阻力為動(dòng)力。
        前進(jìn)之路，荊棘滿(mǎn)途，年輕就不要懼怕挫折，方能成功。
參考范文二：
        同樣兩棵樹(shù)，年輕的小樹(shù)樁經(jīng)歷苦難后重新長(zhǎng)成了大樹(shù)，年老的大樹(shù)樁卻枯萎了。
        年輕，意味著活力與機(jī)會(huì)，是即使面對(duì)挫折困境仍能重新開(kāi)始，是人生最寶貴的財(cái)富，是人生追求個(gè)人價(jià)值的有力支柱。
        因此，年輕，不懼挫折。盡顯人性本色，才能成功立業(yè)。
        年輕，不懼挫折?？墒谷酥y而進(jìn)，自強(qiáng)不息，使個(gè)人在有限的人生中，實(shí)現(xiàn)無(wú)限的自我突破。
        安徒生年少時(shí)作為演員四處碰壁，卻沒(méi)有自怨自艾，從此一蹶不振，他拒絕了母親安排的穩(wěn)定工作，再次踏上了一條全新的追尋夢(mèng)想的路途，成為一代童話(huà)大師。他以年輕作為資本，不懼怕?lián)踉谘矍暗目嚯y與磨礪，最終達(dá)成了個(gè)人理想。
        年輕，不懼挫折?？墒谷瞬煌跣模J意進(jìn)取，使個(gè)人精神追求與社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)需求達(dá)成平衡，實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。
        魯迅年輕時(shí)毫不遲疑地棄醫(yī)從文，決心以筆桿拯救麻木的社會(huì)和冰冷的人性，走上文學(xué)革命的荊棘之路，最終成為文學(xué)巨擘，更為那個(gè)社會(huì)與時(shí)代帶來(lái)一絲曙光。他充分發(fā)揮了年輕的優(yōu)勢(shì)，不懼外在的憂(yōu)患與壓力，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值的升華，也使社會(huì)從冷漠中掙扎出來(lái)。
反之，年輕時(shí)，面對(duì)挫折輕言放棄，到老時(shí)再想從頭開(kāi)始就顯得尤為艱難。古詩(shī)有云：少壯不努力，老大徒傷悲。正是強(qiáng)調(diào)了年輕人不應(yīng)懼怕挫折與挑戰(zhàn)，要積極把握機(jī)會(huì)，一旦錯(cuò)失青春，到老時(shí)再想挽回只能徒增傷悲。白白浪費(fèi)有限的時(shí)間，最終只能迎來(lái)失敗。
        年輕，不懼挫折。在順境中學(xué)會(huì)專(zhuān)注，時(shí)時(shí)審視內(nèi)心，反省自身，以低調(diào)謙卑的姿態(tài)融厚自己的人生，提升生命的高度；在逆境中更要堅(jiān)持，絕不妄自菲薄，秉持奮發(fā)，腳踏實(shí)地，以嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的心態(tài)克服迎面而來(lái)的困難，以拓展生命的深度。
        年輕，不懼挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與自我升華。

7、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        半個(gè)多世紀(jì)前，我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來(lái)教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句話(huà)是伊斯蘭教的先知穆罕默德說(shuō)的。【論說(shuō)文】

答案解析:分析提示
材料中“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”是一個(gè)比喻，富有含義。
“面包”是用來(lái)吃的，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活。
“水仙”是用來(lái)看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。
①為什么“用一塊而不是兩塊去換”？這說(shuō)明物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。
②吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說(shuō)明人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活。
參考范文一：

         “假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！泵姘俏覀兊纳眢w食糧，而水仙花是我們精神上的寄托，在有了一定的物質(zhì)生活后，我們也不能拋棄精神生活。
        充饑的面包是物質(zhì)的，而有品味地去欣賞生活則是精神的，人的境界離不開(kāi)物質(zhì)與精神。一味地追求吃喝、財(cái)富等物質(zhì)上的享受，但精神生活是貧瘠的；而在物質(zhì)的基礎(chǔ)上追求思想的、精神的境界，才是豐富的高境界生活。
        完美的人生需要物質(zhì)與精神方面兼修。追求物質(zhì)與精神上的契合，有時(shí)可以使我們的人生更加富有價(jià)值。歷史上人稱(chēng)“詩(shī)佛”的王維，朝上居于要職，朝下則歸于田野，追求精神上的解放。他不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，如此一來(lái)既可以為國(guó)效力又能夠享受怡然自得的田園生活。
        我們不能為了物質(zhì)而拋棄精神，那樣的人生只能一直平庸下去，但我們也不能過(guò)于追求精神上的高尚，以至于為了氣節(jié)而丟失生命。就如同商朝的伯夷、叔齊二人，認(rèn)為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，最后因發(fā)誓不吃周粟而餓死在山上，這種行為連莊子都認(rèn)為不值得。
        精神比物質(zhì)上的生活更重要。人是要有點(diǎn)精神的，物質(zhì)上的富有不代表精神上也富有。為什么有的人敢于舍棄已有的物質(zhì)繁華？因?yàn)樗麄儗?duì)人生意義的理解更加透徹。古有李白一生不畏強(qiáng)權(quán)，為了自由舍棄高官厚祿、豪華宮殿；今有陶行知為了百姓的前途未來(lái)，甘心居于農(nóng)村一心投入教育事業(yè)，開(kāi)辦學(xué)校。即使不被世人所理解，但他們活得自在，不違心。
        所以我們應(yīng)該做到物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富相統(tǒng)一，我們只有堅(jiān)持追求物質(zhì)富有和精神富有的統(tǒng)一，人生才更有價(jià)值和意義，才能獲得真正的幸福。
        要相信，面包會(huì)有的，一切都會(huì)有的。
參考范文二：
        穆罕默德曾說(shuō)過(guò)：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句話(huà)告訴我們一個(gè)道理，只有在重視物質(zhì)生活的同時(shí)也重視精神生活，生命才有價(jià)值。
        精神生活指的是人們?cè)诰駥用嫔系牟煌w味、感受，是人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展而進(jìn)行的精神生產(chǎn)和精神享受的活動(dòng)，包括世界觀和人生觀的確立、理想的選擇、道德品質(zhì)的修煉以及興趣、信念、社交、愛(ài)情和對(duì)知識(shí)的追求與文化娛樂(lè)享受等。
        事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，無(wú)一例外。肉體與靈魂是無(wú)法分開(kāi)的，身軀是人存在的形式，而精神才是人的本質(zhì)內(nèi)容。精神是最關(guān)鍵的。“人最重要的是精神的安寧，而非肉體的享樂(lè)?！币虼?，唯有重視精神生活，軀殼才有意義，生命才有價(jià)值。
        重視精神生活，有利于個(gè)人建立正確的世界觀，擁有積極的人生態(tài)度。對(duì)于史鐵生而言，精神生活的意義更加特別。在他的作品中，思考著生與死，殘缺與愛(ài)，苦難與信仰，他身患疾病卻不忘精神世界的充實(shí)。他對(duì)精神生活的重視，讓他勇于面對(duì)死亡，為人們留下了寶貴的精神財(cái)富。
        對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，重視精神生活也就是重視企業(yè)文化，有利于企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)品，贏得好的口碑，贏得顧客的信賴(lài)，有利于企業(yè)走向成功。假如忽視了精神生活，就會(huì)像諾基亞一樣，只顧享受獲得的成功，而忘記了創(chuàng)新升華自己的產(chǎn)品價(jià)值，過(guò)度的廣告與包裝將諾基亞推向了懸崖。
        重視精神生活，要求個(gè)人必須建立正確的價(jià)值觀，不應(yīng)過(guò)分在意物質(zhì)的享受，要關(guān)注精神食糧的獲得，積極調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。企業(yè)要想重視精神生活，必須建立積極的企業(yè)文化，倡導(dǎo)健康的精神文明，不應(yīng)該沉溺于暫時(shí)的成功中而忽視了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。
        菩提深悟需要時(shí)間，重視精神生活才能有生命的永恒。

8、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
         有人說(shuō)，世上本無(wú)路，走的人多了，也便有了路。
         有人說(shuō)，世上本有路，走的人多了，也便沒(méi)了路?！菊撜f(shuō)文】

答案解析:分析提示
“人與路”是一個(gè)思辨性話(huà)題，考生思維的第一步是要搞清楚二者之間是什么關(guān)系。抓住第一條啟發(fā)語(yǔ)，考生可以談?dòng)掠陂_(kāi)拓，敢于創(chuàng)新；可以談篳路藍(lán)縷，以開(kāi)荒荊；可以談敢于第一個(gè)吃螃蟹的勇士。抓住第二條啟發(fā)語(yǔ)，考生可以談人不應(yīng)當(dāng)因循守舊、抱殘守缺；亦步亦趨、盲目模仿；而應(yīng)該開(kāi)拓創(chuàng)新，走出屬于自己的路。
參考范文一：

        有人說(shuō)，世上本無(wú)路，走的人多了，也便有了路。也有人說(shuō)，世上本有路，走的人多了也便沒(méi)了路。由此得出，勇于創(chuàng)新才能成就卓越。
        創(chuàng)新是基于常規(guī)事物發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造新的事物。魯班基于一種長(zhǎng)著鋸齒形邊緣的野草發(fā)明了鋒利的鋸子是一種創(chuàng)新；格力空調(diào)技術(shù)團(tuán)隊(duì)不斷突破現(xiàn)有技術(shù)，研發(fā)出多項(xiàng)新的技術(shù)亦是一種創(chuàng)新。
        對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，若想成就卓越的人生，定要勇于創(chuàng)新，創(chuàng)新可以讓個(gè)人體驗(yàn)不同的事物，獲取非凡的成果，走上成功的大道。齊白石，原本是一位木匠，靠著自學(xué)成為畫(huà)家。值得稱(chēng)道的是，他面對(duì)“小成”并不滿(mǎn)足，而是不斷地汲取歷代名家的長(zhǎng)處，不斷地對(duì)自己作品的風(fēng)格加以創(chuàng)新。二十年間，他五易畫(huà)風(fēng)，最終形成了自己的繪畫(huà)風(fēng)格，多幅畫(huà)作流傳于世。正是齊老的創(chuàng)新，成就了他卓越的人生。
        同樣，創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)企業(yè)家的發(fā)展也是至關(guān)重要的，企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是在創(chuàng)新中不斷增強(qiáng)的。沒(méi)有創(chuàng)新，企業(yè)就難以有好的發(fā)展。企業(yè)唯有創(chuàng)新，才可能永葆競(jìng)爭(zhēng)力，基業(yè)長(zhǎng)青。國(guó)產(chǎn)手機(jī)的后起之秀小米手機(jī)，正是憑借創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式，走別的企業(yè)未走過(guò)的“路”，才最終異軍突起并一舉打入國(guó)際市場(chǎng)。
        那么，如何學(xué)會(huì)創(chuàng)新呢？對(duì)于個(gè)人和企業(yè)來(lái)說(shuō)其道理是一樣的，學(xué)會(huì)創(chuàng)新要立足于對(duì)自身和外部環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)，并時(shí)刻總結(jié)過(guò)往的得失；其次要有打破常規(guī)的勇氣和決心，毫不畏懼地把固執(zhí)與保守踩在腳下；最后，還要不斷充實(shí)自身的實(shí)力，一切創(chuàng)新都源于創(chuàng)新者強(qiáng)大的實(shí)力，唯有如此，才能擁有非凡的想法，從而更好地創(chuàng)新。
        創(chuàng)新是成功路上的大智慧，我們沒(méi)有任何理由拒絕這樣的大智慧。
參考范文二：
        世上本有路，走的人多了也便沒(méi)了路。這種逆向思維反映了探路者銳意進(jìn)取，不甘墨守成規(guī)和挑戰(zhàn)權(quán)威的進(jìn)取心。
        成功的探路者往往也是時(shí)代的領(lǐng)跑者。
        探路者指的是那些開(kāi)辟新方法、發(fā)現(xiàn)新思維、認(rèn)識(shí)新事物的第一人，好奇是他們的天性。思想啟蒙運(yùn)動(dòng)令人類(lèi)由封建社會(huì)進(jìn)入民主社會(huì)，工業(yè)革命令人類(lèi)由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)入工業(yè)社會(huì)，這些時(shí)代的進(jìn)步少不了的是探路者的領(lǐng)跑。
        從進(jìn)化史的角度看，物種不斷經(jīng)歷著優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，人類(lèi)社會(huì)也如此，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化速度甚至超越自然界，這就更需要我們?nèi)?zhēng)做探路者，充當(dāng)時(shí)代進(jìn)化的領(lǐng)軍人。作為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的探路者，谷歌曾是一家默默無(wú)聞的小公司，然而它卻認(rèn)識(shí)到了數(shù)字化時(shí)代不進(jìn)則退，因此不惜每年將30%的收入投入產(chǎn)品創(chuàng)新，充分鼓勵(lì)員工創(chuàng)造的積極性?，F(xiàn)在谷歌的產(chǎn)品遠(yuǎn)不限于制作搜索引擎，在人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、自動(dòng)駕駛等朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)早已遙遙領(lǐng)先。
        隨著發(fā)展的腳步，過(guò)去的需求總會(huì)得到滿(mǎn)足，而新的需求也會(huì)隨之產(chǎn)生，因此我們更需開(kāi)辟新天地，尋找新動(dòng)力。近年?yáng)|北老工業(yè)基地日漸衰落，東三省對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率均排在倒數(shù)，甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。原因便在于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的全面落伍，卻很少有人抓到這一痛點(diǎn)，妄圖通過(guò)產(chǎn)業(yè)并購(gòu)重組來(lái)轉(zhuǎn)型。然而過(guò)剩的產(chǎn)能已不能再滿(mǎn)足新時(shí)代的需求，這樣的努力都是徒勞。相比當(dāng)年和東北狀況類(lèi)似的城市匹斯堡卻沒(méi)有力保自己“鋼鐵心臟”的地位，轉(zhuǎn)而發(fā)展新產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)已成為美國(guó)高科技經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)的城市之一。
        一個(gè)想做探路者的人需要尋找社會(huì)需求與自己專(zhuān)長(zhǎng)的雙重耦合，不可脫離社會(huì)需求和獨(dú)立發(fā)展，也不可逼迫自己在不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域掙扎；一個(gè)想做探路者的企業(yè)需要崇尚創(chuàng)新，尊重科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的“怪咖”，不斷反思并預(yù)測(cè)市場(chǎng)演化的時(shí)間并把握市場(chǎng)前進(jìn)的趨勢(shì)。
         歷史和現(xiàn)實(shí)需要我們成為探路者，需要我們成為時(shí)代的領(lǐng)跑者！

9、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        學(xué)者南懷瑾在他的著作《論語(yǔ)別裁》中說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“所謂畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)，一個(gè)人有所怕才有所成，一個(gè)人若無(wú)所怕，是不會(huì)成功的?！薄菊撜f(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        學(xué)者南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中講到，人生無(wú)所畏是危險(xiǎn)的，人有所怕才能有所成，無(wú)所怕則不能成功。
        心懷敬畏，才會(huì)有所成就。
        敬畏即尊敬與畏懼，對(duì)自然規(guī)律敬畏、對(duì)法律道德敬畏、對(duì)圣賢敬畏。敬畏并不是只有普通人才應(yīng)有的態(tài)度，孔子、韓愈、南懷瑾都心懷敬畏。
        心懷敬畏才能不斷進(jìn)步取得成就。敬畏使人意識(shí)到自身的渺小，看到圣賢智者的偉大，見(jiàn)賢思齊，借助前人經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，少走彎路，成就輝煌人生。相反，無(wú)畏者無(wú)知，盲目自大，難以取得進(jìn)步。牛頓年輕時(shí)對(duì)科學(xué)前輩心懷敬畏，他才能站在巨人的肩膀上取得超越他們的成就。一些一夜暴富的商人不懂敬畏顧客，敬畏法律，他們的成功也只能是曇花一現(xiàn)，很快凋謝。
        心懷敬畏才能在自然與社會(huì)中生存下去。遵從自然規(guī)律，遵守法律，尊崇道德，人的生命才能延續(xù)。世界萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)都有其規(guī)律，不懂得遵守這些規(guī)律，自然會(huì)受到懲罰。保護(hù)環(huán)境順應(yīng)自然，自然將給予人類(lèi)舒適的生存空間和無(wú)限的財(cái)富；相反，不懂敬畏自然，過(guò)度開(kāi)采，污染肆意排放，瘋狂索取，人的生命將受到威脅，困擾許多城市的霧霾就是不敬畏自然的后果。
       心懷敬畏需要我們遵守客觀規(guī)律，在運(yùn)用客觀規(guī)律順應(yīng)時(shí)代發(fā)展中求創(chuàng)新進(jìn)步。心存敬畏需要我們放低姿態(tài)，堅(jiān)持運(yùn)用自我批判這一工具，努力塑造更好的自我。心存敬畏需要我們包容開(kāi)放，不僅要聽(tīng)圣賢的建議，更要聽(tīng)逆耳之言，接受批評(píng)。
       人行走于世間，渺小如滄海一粟，懂得心懷敬畏才能有所成就，坐擁繁華。
參考范文二：
        學(xué)者南懷瑾在他的著作《論語(yǔ)別裁》中告訴我們：“所謂畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)，一個(gè)人有所怕才有所成，一個(gè)人若無(wú)所怕，是不會(huì)成功的。”
        換而言之，心懷敬畏，我們才能獲得成功。
       “敬畏”是什么？就是“既敬重又畏懼”。這是人對(duì)待事物的情感態(tài)度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內(nèi)涵：對(duì)事物人格化的一種尊重以及一種對(duì)自身言行的自律和自我約束。
        人活在世界上是要有所敬畏的。只有心懷敬畏，我們才會(huì)不忘肩上的責(zé)任，時(shí)時(shí)想“干事”；只有心懷敬畏，我們才會(huì)事事有“干勁”，忠于職守，鞠躬盡瘁。
        心懷敬畏，華益慰用心靈呵護(hù)患者的生命。身為醫(yī)生，華益慰始終把患者的生命看得最重。當(dāng)別的醫(yī)生因擔(dān)心手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)太大，若手術(shù)失敗將會(huì)給自己找來(lái)不必要的麻煩而拒絕救治危急病人時(shí)，他那一句斬釘截鐵的“我治！”震驚了所有在場(chǎng)的醫(yī)護(hù)人員，也給了患者家屬一絲生的希望。正是源于華益慰對(duì)生命的敬畏，才成就了他“救世華佗”的美名。心懷敬畏，時(shí)刻保持一顆高度敬畏生命的心靈，讓我們看到華益慰?jī)?nèi)心讓人景仰的高尚醫(yī)德與人格。
        然而在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，很多人為了追求生活品位，拋棄了自己的敬畏之心，鋌而走險(xiǎn)，迷失了自己。全國(guó)最年輕的中國(guó)工程院院士、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)生物學(xué)院教授李寧，拋棄了自己的敬畏之心，挪用和貪污巨額科研經(jīng)費(fèi)，斷送了自己的前程，實(shí)在令人惋惜。
        如何做到心懷敬畏呢？首先我們?cè)谒枷肷弦粩嗉訌?qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷凈化自己的靈魂，樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。筑起道德防線，認(rèn)真學(xué)習(xí)，主動(dòng)對(duì)照反思，做到警鐘長(zhǎng)鳴、防微杜漸，防患于未然、固堤于未決。其次在行動(dòng)上，我們要摒棄非分之想，用高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自我要求、自我約束和自我調(diào)整，經(jīng)常戒備和提醒自己，真正做到“吾日三省吾身”。
        常懷敬畏之心，方能使我們走得更遠(yuǎn)。

10、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        下面是中央電視臺(tái)經(jīng)常播出的一則公益廣告。
        有時(shí)候，文明離我們只不過(guò)是10厘米的距離；有時(shí)候，也許只是幾厘米的寬度；也有時(shí)候，可能只是一張紙的厚度。我相信，其實(shí)文明就在我們心中，我們會(huì)在生活中不經(jīng)意地流露著。有時(shí)候，多一個(gè)手勢(shì)，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是多一份體諒；有時(shí)候，多一點(diǎn)耐心的等待，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是一種關(guān)愛(ài)；有時(shí)候，多一點(diǎn)分享，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是多一分溫暖。【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        有時(shí)候，多一個(gè)手勢(shì)，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是多一份體諒；多一點(diǎn)耐心的等待，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是一種關(guān)愛(ài)，這都是細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。因此，文明，要從點(diǎn)滴做起。
        文明是良好的行為體現(xiàn)，是一種精神追求。它從小處散發(fā)出來(lái)，代表著一個(gè)人的個(gè)人素養(yǎng)，更代表著一個(gè)國(guó)家的人文精神。
        對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，從點(diǎn)滴開(kāi)始的文明能拉近人與人之間的距離，加強(qiáng)個(gè)人自身修養(yǎng)。我們不可能因?yàn)橐患隆⒁痪湓?huà)便具備文明的素養(yǎng)，真正的文明是在生活中不經(jīng)意流露出來(lái)的，因此應(yīng)當(dāng)從小處開(kāi)始改變。多一點(diǎn)耐心會(huì)讓別人感受到關(guān)愛(ài)，多一點(diǎn)分享會(huì)使他人感受到溫暖，這些無(wú)疑都會(huì)拉近人與人之間的距離，讓我們的生活充滿(mǎn)溫暖與感動(dòng)，一點(diǎn)一滴的積累也會(huì)讓我們變得更加優(yōu)秀。
        對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，從點(diǎn)滴倡導(dǎo)文明會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力的提高。國(guó)家是一個(gè)大的集體，只有集體中的每個(gè)人都有了文明，國(guó)家才能體現(xiàn)出文明。習(xí)近平主席與夫人彭麗媛的行為與細(xì)節(jié)處處體現(xiàn)著我國(guó)的文明，這也帶動(dòng)了群眾的積極性。由此可見(jiàn)，國(guó)家倡導(dǎo)文明從點(diǎn)滴做起會(huì)帶動(dòng)群眾，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。
        文明要從點(diǎn)滴做起，個(gè)人應(yīng)當(dāng)從細(xì)節(jié)開(kāi)始改變，真心真意地對(duì)待他人，多一聲問(wèn)候，多一句關(guān)懷，讓溫暖的力量在人群之中不斷擴(kuò)散。國(guó)家應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)人們從身邊的點(diǎn)滴小事做起，每人的一小步就是國(guó)家的一大步。在倡導(dǎo)群眾的同時(shí)還要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為精神文明提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
        文明就在我們身邊，從點(diǎn)滴做起，從細(xì)節(jié)出發(fā)。
參考范文二：
        我們的生活中其實(shí)并不缺少文明，生活中的不經(jīng)意中往往流露著文明之美。也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)，一次耐心的等待，一種彼此之間的分享，生活中處處有文明。
        何為文明？它或許不像巍峨高山般磅礴，可能也不似山澗清泉般娟秀清麗，生活中的文明往往不是能用感官真切地看到、聽(tīng)到的，但它卻似一股暖流，溫暖著每個(gè)接觸到它的人的心靈。
        心懷文明，個(gè)人才能拋棄小我，得到靈魂升華。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，文明并沒(méi)有那么復(fù)雜。小到過(guò)馬路時(shí)的禮讓先行，開(kāi)車(chē)時(shí)不搶道、不超線，一次力所能及的舉手之勞……生活處處有文明。只有個(gè)人文明，整個(gè)社會(huì)才能取得長(zhǎng)足的發(fā)展。我們憧憬文明，期盼文明，但卻不得不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中還有些不文明現(xiàn)象。從大街上人們隨意丟棄垃圾到人們乘車(chē)時(shí)的搶上搶下，這些都是生活中的小事，卻是阻礙人們向文明邁進(jìn)的大事。唯有提高個(gè)人素質(zhì)才能讓全社會(huì)的文明得到進(jìn)步與發(fā)展。
        心懷文明，國(guó)家才能科學(xué)發(fā)展，社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)不斷進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。一個(gè)社會(huì)的文明程度，反映了這個(gè)社會(huì)全體成員綜合素質(zhì)的水平。只有全社會(huì)共同意識(shí)到文明的重要性并不斷踐行文明，人類(lèi)才能得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。發(fā)生在社會(huì)上的種種不良現(xiàn)象需要我們?nèi)ヒ?guī)避、去防范，為建設(shè)更加文明的現(xiàn)代社會(huì)而不懈努力。
        要做到心懷文明，我們需要經(jīng)常清點(diǎn)自己的內(nèi)心，拋棄不切實(shí)際的庸俗思想，保持清醒的頭腦，守住道德的底線，磨去損人利己的小聰明，打造我們?nèi)松拇蟾窬?。?guó)家需要以人為本，改善民生，關(guān)注以物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步和物質(zhì)生活改善為代表的物質(zhì)文明，更要關(guān)注以人類(lèi)智慧、道德進(jìn)步狀態(tài)為代表的精神文明。唯有如此，提高整個(gè)社會(huì)的文明程度才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想。
        文明雖大，卻在小處體現(xiàn)。每個(gè)人文明進(jìn)步一小步，社會(huì)進(jìn)步一大步，愿文明常駐心間。