2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說文。小編為您整理歷年真題10道，附答案解析，供您考前自測提升！

1、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。）
        “贏家詛咒”是一個經(jīng)濟學(xué)，也是行為金融學(xué)的概念。最近，我一直在想，它會不會就要在中國樓市發(fā)生。
        贏家詛咒的情形，主要發(fā)生在競拍之中。拍賣時，市場只有一個賣家，但買家有很多。比如，古董、字畫等藝術(shù)品，都會采取這種拍賣模式。
        買家在競買的過程中，需要不斷加價，最后是出價最高者得。但是，從常識來看，這樣不斷的買家“惡性競爭式”加價，會把一個拍賣品的價格抬得過高，大幅超越其本來應(yīng)有的價值。那么，最后付了巨資，拿到這個拍賣品的人可能會暗自后悔。
        他拿到了那個拍賣品，是現(xiàn)場萬眾矚目的人生贏家，但得到的卻是一個“價值次品”——這些古人用過的瓶瓶罐罐或信手涂鴉根本就不值這個價。這就是贏家詛咒。
        從理論上講，中國的房地產(chǎn)商和購房者都是有著贏家詛咒風(fēng)險的一群人。房地產(chǎn)商拿地，是競拍的，賣家只有一個，即當(dāng)?shù)卣?，而很多個買家競價。最后，樓面價不斷被刷新。
        對購房者而言，由于這個市場嚴(yán)重的信息不對稱，所以，中介和房東（或者說先入樓市者）坐地起價、臨時加價的現(xiàn)象司空見慣。實際上，前段時間，某些城市的學(xué)區(qū)房搶購大戰(zhàn)，已經(jīng)有點類似于拍賣了。真是天下奇觀。
        不過，由于中國樓市，特別是一線城市“永遠(yuǎn)漲”的預(yù)期，幫助面臨贏家詛咒的地產(chǎn)商和購房者似乎破除了這個“詛咒”。因為，還有更高的出價者來接盤?！半x婚購房”、“貸款千萬購房”的人，是否就是這么想的？
        但是，這樣的想法也許恰好就是即將崩盤的中國樓市“贏家詛咒”出現(xiàn)的前兆？【論證有效性分析】

答案解析:參考范文：

        上文作者對于中國樓市贏家詛咒的擔(dān)心看似有理，其實是難以必然成立的。
        首先，就算某些藝術(shù)品拍賣可能會出現(xiàn)贏家詛咒，但不能因此就以偏概全地推出所有藝術(shù)品拍賣都會出現(xiàn)該現(xiàn)象。因為大部分買家多數(shù)時候終究是理性的，內(nèi)心對某藝術(shù)品的估價是有把握的，所以在自己的心理價位范圍內(nèi)成交，又怎么會導(dǎo)致普遍必然的后悔呢？
        其次，把中國的樓市比作藝術(shù)品拍賣，有機械類比的嫌疑。因為藝術(shù)品是獨一無二的，價值比較主觀，所以容易出現(xiàn)價格虛高。但一套房子是可以和周邊地區(qū)的許多房子進(jìn)行客觀全面的比較的，比如地段、小區(qū)、套內(nèi)面積、租金、過去的成交價……所以價值確定比較客觀，自然也就不太容易出現(xiàn)所謂的贏家詛咒。
        再次，房地產(chǎn)商拿地雖然要參與競拍，但是他出的價應(yīng)該是事先經(jīng)過比較嚴(yán)格的預(yù)算的，他相信以這個價拿地建房是賣得出并有錢可賺的，超出這個價他就不會舉牌。所以，一般也不太會出現(xiàn)普遍的“地超所值”的情況。
        另外，就算房地產(chǎn)市場信息不對稱，中介和房東也未必敢隨意坐地起價加價。因為你加價，但如果你的競爭對手不加價，你就沒法成交，也無法獲利。反之，你真想賣房，就只能按照普遍的市場價開價。
        最后，目前樓面價、學(xué)區(qū)房被不斷刷新、搶購，一線城市預(yù)期還會漲，未必就是贏家詛咒出現(xiàn)的前兆。因為很可能這些房子過去一直被價值低估，所以現(xiàn)在價格漲一漲，不是很正常的交易嗎？怎么會推出崩盤的可怕結(jié)論呢？
        由于上文推理如此漏洞百出，所以，中國樓市的贏家詛咒未必真會出現(xiàn)。

2、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        眾所周知，人才是立國、富國、強國之本。如何使人才盡快的脫穎而出，是一個亟待解決的問題。人才的出現(xiàn)有多重途徑，其中有“拔尖”，有“冒尖”。拔尖是通過提拔而成為尖子，冒尖是指通過奮斗、取得成就而得到社會公認(rèn)。有人認(rèn)為我國當(dāng)今某些領(lǐng)域的管理人才，拔尖的多而冒尖的少?！菊撜f文】

答案解析:參考范文：

         如果“拔尖”是指被提拔而成為尖子，“冒尖”是指通過奮斗、取得成就而得到社會公認(rèn)，那毫無疑問，我們應(yīng)該大力呼喚更多管理人才的“冒尖”。
        首先，管理崗位更需要冒尖人才。俗話說，兵熊熊一個，將熊熊一窩，可見管理者對整個團隊的重要性。很顯然，拔尖有很大的主觀性，拔錯用錯的概率很高。相反，如果新上任的管理者是通過自己的努力在該團隊中自然地冒尖出來的，由于其經(jīng)驗、能力、品質(zhì)、威信上都已經(jīng)得到了事實的證明和團隊其他成員的公認(rèn)，這樣眾望所歸的冒尖者對該團隊的管理應(yīng)該要遠(yuǎn)勝于被硬生生地提拔上來的人的。
        其次，創(chuàng)新戰(zhàn)略更渴望冒尖人才。我們的改革開放現(xiàn)已進(jìn)入了深水區(qū)，全球化的浪潮也愈演愈烈，無論是國家還是企業(yè)的發(fā)展，都沒有先例可循，因此在管理人才方面最亟需的不是因循守舊、惟命是從的那種人，而是具有強烈的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人，否則我們就不可能在全球競爭中勝出。而相對于被動地選拔出來的人，冒尖性人才身上似乎更洋溢著一股原始的創(chuàng)新精神，一股天然的沖勁和闖勁――這些顯然是不可能被“提拔”出來的。
         最后，頂尖領(lǐng)袖只能是冒尖人才。韓信原是項羽手下的一個小小執(zhí)戟郎，后來被劉邦突擊提拔為“大將軍”，并最終成為了中國歷史上的千古名將。這個例子確實很好地說明了伯樂、“拔尖”對于人才的重要性。但我們有沒有進(jìn)一步想過，如果所有人都等待被提拔，那最終誰來提拔那個處在人才金字塔最頂端的劉邦呢？顯然，像劉邦、毛澤東、馬云、俞敏洪這樣的“帝國”的原創(chuàng)者，是不可能由別人提拔起來、而只能是自己冒尖出來的。
        既然社會更需要冒尖性人才，所以，我們年輕人為什么還只是消極地等待被人提拔、而不勇敢地去讓自己去冒尖呢？

3、

根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        一支世界上最優(yōu)秀的登山隊，正在攀登一座雪山。這座雪山分外險峻，稍有不慎，人就會摔落懸崖，粉身碎骨。

        突然，隊長一腳踩空，向下墜落。他想發(fā)出一聲臨死前的悲呼，但只要他一出聲，準(zhǔn)會有人受到驚嚇，攀爬不穩(wěn)，再掉下去！于是，他咬緊牙關(guān)，硬忍著不發(fā)出一點聲音來。就這樣，他無聲無息地落在了萬丈冰谷里。

        親眼目睹這一慘烈場面的只有一個隊員。本來，他差一點也發(fā)出了驚叫，但多年的經(jīng)驗使他明白，驚叫一聲不僅不能救回隊長，而且還會驚嚇其他隊員，給全隊帶來災(zāi)難。于是，他強忍著眼淚，像沒事人一樣一步一步向上攀登……

     登頂后大家發(fā)覺隊長不在了，他才把事情的真相說了出來。

【論說文】

答案解析:參考范文：

        無論是悄無聲息地墜落懸崖的隊長，還是那個強忍著眼淚默默繼續(xù)攀登的隊員，他們的隱忍都是為了顧全大局。因為有了他們的顧全大局，整個登山隊才能最終勝利登頂。這個故事告訴我們：作為團隊中優(yōu)秀的一員，凡事要顧全大局。
        首先，顧全大局才能正確決策取舍。大局是判斷團隊中的每一個個體該不該做某事的核心標(biāo)準(zhǔn)。沒有大局這條標(biāo)準(zhǔn)，團隊就會分崩離析。故事中的隊長和隊員，所以做出強烈的自我克制的行為來，乃是因為他們有大局意識――為了不影響整個團隊的登頂。反之，關(guān)羽所以愚蠢地用“虎女安肯嫁犬子”來羞辱孫權(quán)的政治聯(lián)姻、并最終導(dǎo)致蜀國失去荊州這一戰(zhàn)略要地，根本原因還是因為在這件事情上關(guān)羽沒有大局觀。
        其次，顧全大局才能讓人尊重敬佩。為了顧全大局而犧牲自己的利益、乃至獻(xiàn)出寶貴生命的人，是讓人肅然起敬的。故事中的隊長硬忍著一聲不發(fā)地墜落山谷，贏得了整個登山團隊所有隊員的崇高敬意。同樣，面對廉頗的多次挑釁和侮辱，藺相如為了顧全大局而選擇了隱忍，最終感動了廉頗，傳下了“將相和”的千古美談。反之，像范跑跑之類的損人利己、無視團隊利益的小人，最終只會遭到大家的唾棄和聲討。
        最后，顧全大局才能實現(xiàn)團隊目標(biāo)。試想一下，在那樣一座分外險峻的山峰，那位隊長的“悲呼”和隊員的“驚叫”會導(dǎo)致其他隊員怎樣的危險后果，很可能整個團隊的這次登頂?shù)哪繕?biāo)也會隨之泡湯?？梢哉f，正是他們兩位顧全大局的隱忍才贏得了團隊最后的勝利。同樣，在遵義會議上，正是周恩來顧全大局，率先做出自我檢討，才召開出了后來的、“拯救了黨、拯救了紅軍”的遵義會議。
        總之，我們應(yīng)該向故事中的那位隊長和隊員學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們作為團隊中的一員顧全大局的精神。

4、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評述。
        下文摘錄于“奧林匹克食品集團”給它的股票持有者的一份年度報告：
        隨著時間的推移，加工成本會逐漸下降，原因是企業(yè)改進(jìn)了工藝從而提高了效率。以彩照沖印為例，1970年沖印一張3×5英寸的照片成本為50美分；到了1984年，成本降到20美分。食品加工的情況也一樣。我們奧林匹克食品集團馬上要迎來25周年慶典，這么長的從業(yè)經(jīng)歷，無疑可以使我們建立信心：本公司可以實現(xiàn)成本最小化和利潤最大化?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：改進(jìn)工藝→提高效率→加工成本下降
①改進(jìn)工藝提高效率并不意味著加工成本會下降。工藝成本只是加工成本的一部分，加工成本還包括原材料采購及損耗費用、制造費用、管理費用等。如果后面這些成本上升，則加工成本就不一定會下降。
②加工成本下降可能由多方面因素共同促成。例如人工成本減少、制造費用減少、原材料損耗費用減少等等。
③隨著技術(shù)的發(fā)展，改進(jìn)工藝可能會提高工藝成本，如果效率的提高不足以抵消工藝成本的上升，那么改進(jìn)工藝反而會導(dǎo)致加工成本上升。
論證二：以彩照沖印業(yè)為例→加工成本下降
①彩照沖印業(yè)成本的變化不足以代表整個行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。再者照片成本由1970年的50美分到1984年的20美分，并不能說明加工成本下降，要考慮通貨緊縮等因素而導(dǎo)致貨幣現(xiàn)值的變化。
②如果存在通貨緊縮或其他原因，照片成本雖然由1970年50美分降到1984年20美分，但20美分的貨幣由于購買力比50美分的貨幣購買力強，反而說明加工成本上升。
論證三：以彩照沖印業(yè)為例→食品加工成本下降
彩照沖印業(yè)與食品加工業(yè)分屬于兩個行業(yè)，其行業(yè)特點并不相同，屬于不當(dāng)類比。其市場行情、技術(shù)變化以及消費者人群都有較大的區(qū)別，因此不能簡單地把一個行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r推及另一個行業(yè)。
論證四：加工成本下降→成本最小化和利潤最大化
①成本不僅包括加工成本，還包括管理成本、銷售成本、資金使用成本。加工成本下降是總成本中的一小部分，即使加工成本下降，如果其他成本不降反升，也不可能得出成本最小化和利潤最大化的結(jié)論。
②即使加工成本下降，在其他成本沒有下降或者上升的條件下，總成本仍可能是不變的甚至是上升的。例如：加工成本下降，但原材料價格上漲，如若收入不變，利潤反而會下降。

5、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評述。
       我們需要更有力度的法律，來保證我們的住宅安全系統(tǒng)不被盜版分子仿造并銷售。有了這種保護(hù)手段，生產(chǎn)商自然就會投資研制新的住宅安全產(chǎn)品和生產(chǎn)技術(shù)。如果沒有這種強有力的法律手段，生產(chǎn)商則會削減上述投資，相應(yīng)會導(dǎo)致產(chǎn)品的質(zhì)量、市場性能，乃至生產(chǎn)效率的滑坡，最后還會造成該行業(yè)生產(chǎn)性工作崗位的減少。
       另外，去年0.9%的客戶對住宅安全系統(tǒng)的售后服務(wù)提出了投訴。這表明，盡管有近1%的人不滿，絕大多數(shù)人還是相當(dāng)滿意的?？梢娨灰倪M(jìn)售后服務(wù)，對保持和增加銷售量這一目標(biāo)，并非至關(guān)重要。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：更有力度的法律→住宅安全系統(tǒng)不被盜版分子仿造并銷售
①“有力度的法律”是指法律的處罰加重還是執(zhí)法更嚴(yán)？文中沒有明確界定，若只有其一，均不能達(dá)到論證者所說的保證住宅安全系統(tǒng)不被仿制的效果。
②確保盜版分子不仿造和銷售住宅安全系統(tǒng)還有別的方法，例如，加大對不法分子的打擊力度，更多健全的市場監(jiān)督措施，都會使不法分子不去制造和銷售住宅安全系統(tǒng)。僅僅依賴有力度的法律是不足夠的。
論證二：有了法律保護(hù)手段→生產(chǎn)商投資研制新的住宅安全產(chǎn)品和生產(chǎn)技術(shù)
生產(chǎn)商首先考慮的是生產(chǎn)利潤，如果沒有可觀的利潤，只有法律保護(hù)手段，生產(chǎn)商不會研制新的住宅安全產(chǎn)品和生產(chǎn)技術(shù)。
論證三：沒有相關(guān)法律手段→生產(chǎn)商削減投資→產(chǎn)品質(zhì)量、生產(chǎn)效率下滑→工作崗位減少
①上述論證不合理地使用連串因果關(guān)系，將可能發(fā)生事件作為必然發(fā)生事件，其結(jié)論是不可信的。
②生產(chǎn)商削減了投資研制新產(chǎn)品的資金，而把大量投資應(yīng)用在現(xiàn)有的產(chǎn)品和技術(shù)上，這樣加大了對產(chǎn)品的投入力度，反而會提高產(chǎn)品質(zhì)量和市場性能，也會提高勞動生產(chǎn)率，相應(yīng)也會增加工作崗位。
論證四：0.9%的客戶對售后服務(wù)等提出了投訴→絕大多數(shù)人還是相當(dāng)滿意的
①沒有投訴并不意味著滿意，0.9%的客戶對售后服務(wù)提出了投訴并不意味著絕大多數(shù)人還是相當(dāng)滿意的。論證者犯了“數(shù)字陷阱”的邏輯錯誤。再有，0.9%的客戶一定代表人數(shù)少嗎？忽略基數(shù)的比較是沒有意義的。
②0.9%的客戶對售后服務(wù)提出了投訴，不代表絕大多數(shù)人還是相當(dāng)滿意的。有可能有些客戶對其服務(wù)不滿但是尚未進(jìn)行投訴，還有一種可能是大多數(shù)客戶對售后服務(wù)保持中立態(tài)度。

6、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評述。
       《中國陶瓷》雜志采訪了幾位知名的已退休的景泰藍(lán)工藝師，以詢問關(guān)于陶瓷業(yè)的變化。這些工藝師中僅有一位獲得過大學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)位，其他人都是在早期以學(xué)徒的身份進(jìn)入該行業(yè)，并在一位經(jīng)驗豐富的景泰藍(lán)工藝師的監(jiān)督下工作。已經(jīng)有幾所學(xué)院表示，許多有前途的景泰藍(lán)工藝方向的學(xué)生在他們本科還未畢業(yè)時就早早離開了學(xué)校。因此，鑒于目前招募有才華的景泰藍(lán)工藝畢業(yè)生越來越難，景泰藍(lán)工藝陶瓷公司應(yīng)該設(shè)立一個銳意進(jìn)取的學(xué)徒項目并雇傭那些對景泰藍(lán)工藝表示濃厚興趣的高中生，而不要等到他們從大學(xué)畢業(yè)之后再招募。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：《中國陶瓷》雜志采訪了幾位知名的已退休的景泰藍(lán)工藝師→設(shè)立學(xué)徒項目并雇傭?qū)疤┧{(lán)工藝有濃厚興趣的高中生
文中的基本論據(jù)是幾位已退休的景泰藍(lán)工藝師的采訪錄。但是，調(diào)查的樣本是否具有代表性？這些工藝師當(dāng)中，“其他人都是在早期以學(xué)徒的身份進(jìn)入景泰藍(lán)工藝行業(yè)”，但是，我們還需要了解他們后來是否獲得了在大學(xué)進(jìn)修的機會。因此無法得出該結(jié)論。
論證二：早期以學(xué)徒的身份進(jìn)入該行業(yè)，并在一位經(jīng)驗豐富的景泰藍(lán)工藝師的監(jiān)督下工作→設(shè)立一個銳意進(jìn)取的學(xué)徒項目
要知道是否應(yīng)該采用學(xué)徒制，我們還必須知道學(xué)徒制成功的概率大概是多少。雖然這幾位學(xué)徒后來成為知名的景泰藍(lán)工藝師，但是如果學(xué)徒成為景泰藍(lán)工藝師的概率本來就很低，那么，在本公司開展學(xué)徒項目很可能就難達(dá)到目的。
論證三：許多有前途的景泰藍(lán)工藝方向的學(xué)生早早離開了學(xué)?！蛡?qū)疤┧{(lán)工藝有興趣的高中生，而不要等到他們從大學(xué)畢業(yè)之后再招募
有前途的景泰藍(lán)工藝方向的本科生還未畢業(yè)時就早早離開了學(xué)校。對此，我們的疑問是，這些本科生是在景泰藍(lán)工藝方面有前途，還是在其他方面有前途？對于畢業(yè)前就早早離開了學(xué)校的那些學(xué)生，如果他們離開了這些學(xué)校后卻到別的大學(xué)的景泰藍(lán)工藝專業(yè)學(xué)習(xí)去了，那么，該論證還有待研究。
論證四：工藝師中僅有一位獲得過大學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)位，其他人都是在早期以學(xué)徒的身份進(jìn)入該行業(yè)→設(shè)立學(xué)徒項目并雇傭?qū)疤┧{(lán)工藝有濃厚興趣的高中生
采取學(xué)徒制，在40年前可能是成功的，但現(xiàn)在是否還會成功？現(xiàn)在有足夠的理由說，它很可能不會成功，因為專業(yè)分工越來越細(xì)，知識更新越來越快，在這種背景下，如果材料所說的僅僅由“一位”經(jīng)驗豐富的景泰藍(lán)工藝師來監(jiān)督和指導(dǎo)一位“未來的景泰藍(lán)工藝師”，顯然很難稱之為合格的當(dāng)代景泰藍(lán)工藝師，也不能說明該項目一定會成功。

7、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”【論說文】

答案解析:分析提示
這則材料的重心是“治標(biāo)”與“治本”的問題。分析時，既可以順向思考，指出“治標(biāo)不如治本”；也可以逆向思維，換個角度思考，指出“治標(biāo)未必不如治本”。當(dāng)然，也可把二者結(jié)合起來思考，指出要“標(biāo)本兼治”。亦可以聯(lián)系反腐敗等現(xiàn)實來思考，指出怎樣做才能根除腐敗。通過這樣的分析，對這則素材的把握就比較全面了，到用時就可以以不同角度用到不同的文章中去。
參考范文一：

        梟將東徙，鳩問何故，梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，故東徙?！兵F曰：“子不能更鳴，東徙，猶惡子之聲?！笨梢娪鍪绿颖懿⒎橇疾?，改過自省才是正途。
        改過自省，即從自身出發(fā)，找尋問題的緣由，通過改變自身來解決問題。人要不斷自省，才能更好地融入這個社會；不斷自省，才能有所成就。
        自省方立足。
        曾子曰：“吾一日三省吾身?！焙我匀绱?？因為在遇到困難時，人第一反應(yīng)往往是責(zé)怪他人或環(huán)境，而不會立刻想到自省。無法與別人溝通，是否是自己孤僻而非他人冷漠？做事遇到困難，是否是自己方向錯誤而非他人施以阻礙？柳永科舉時所作的一句“忍把浮名，換了淺吟低唱”，讓其一生仕途不得志，到底是皇帝狹隘，還是自己說錯了話呢？既要灑脫，又求名利，未免太貪心了些。若柳永自省一下，認(rèn)清自己，想必此生會舒服些。因而自省，是人們能立足于社會的法則之一。
        自省方成業(yè)。
        人需自省，企業(yè)更是如此。谷歌公司重組，建立Alphabet公司，此舉看似超常震驚世界，但也有其內(nèi)在道理。谷歌公司的企業(yè)文化是創(chuàng)新，而一個行業(yè)巨頭想保持創(chuàng)新力就需要不斷的自省。從谷歌搜索到谷歌地圖，再到生命監(jiān)控和人工智能，正是不斷的自省，發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)劣勢并加以運用，才使得其一直是計算機領(lǐng)域的翹楚。相反，若不自省，盲目自大，被市場淘汰的諾基亞就是最好的警示牌。沒有哪個企業(yè)可以靠著一種狀態(tài)永久存活，因而自省，是企業(yè)得以長足發(fā)展的不二法則。
        自省不易，因為反問自己就要面對駁倒自己的可能，是對自身價值觀的沖擊。所以我們要認(rèn)清目標(biāo)，勇敢面對自己。企業(yè)亦如此，并非每一步?jīng)Q策都是有益的，要勇于止損，常常叩問運營目標(biāo)是什么，才能不被利益模糊了視線。
        鳩需更鳴，人需自省，企業(yè)亦如是。新的未來從自省開始。
參考范文二：
        鳩若不想被鄉(xiāng)人惡，則需“更鳴”，而不是“東徙”?？梢姡爸螛?biāo)”并不能解決問題，“治本”方為良策。
治本，是指找出問題的核心，切中肯綮，從根本上解決問題；而治標(biāo)，只是看到了問題的表象，避重就輕，只是做些表面功夫。
        在事物的發(fā)展過程中，存在著主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，而次要矛盾只是處于從屬地位?！爸伪尽本褪亲プ×酥饕?，抓住了問題的核心，只有這樣，問題才能得到徹底解決；“治標(biāo)”則只是看到了次要矛盾，就如同隔靴搔癢，徒勞無功。
        只有治本，才能消除隱患，使問題得到根本解決，進(jìn)而著手之事取得成功。
        中醫(yī)上診斷病人，要“望、聞、問、切”，找出病根對癥下藥，方能藥到病除、妙手回春。倘若，醫(yī)生只是看到病人表面上的癥狀，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，則只能緩解病情，疾病得不到根治，而且留下了無窮的隱患，最終很可能發(fā)展成不治之癥，這豈不是庸醫(yī)？可見，為醫(yī)應(yīng)當(dāng)“治本”。
        “治本”對于為醫(yī)極為重要，對于為政也是如此。
        食品安全問題頻頻出現(xiàn)，消費者生命安全受到嚴(yán)重威脅，為政者如果只是每次事件發(fā)生之后追究幾個責(zé)任人或提出幾點要求，那么食品安全問題依然還會出現(xiàn)。只有制定切實可行的食品安全法規(guī)并確保法規(guī)有效實施，只有“治本”，食品安全才能得到有力保障。
        要想“治本”，首先要有敏銳的觀察和智慧，要能夠抽絲剝繭，找到問題的根源；同時，除了智慧，還要有決心和勇氣。比起治標(biāo)，治本總是艱難的，更需要我們有不怕麻煩、肯吃苦的精神。
        “揚湯止沸，不如釜底抽薪?！敝伪痉綖榱疾摺Ｉ?、血流成河……
        生者在對往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
        可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（過渡段）
        但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼（過渡詞）。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”
        中國在抗日戰(zhàn)爭中付出了巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢浩大的抗議和紀(jì)念活動。但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
        人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

8、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        學(xué)者南懷瑾在他的著作《論語別裁》中說過這樣一句話：“所謂畏就是敬，人生無所畏，實在很危險，一個人有所怕才有所成，一個人若無所怕，是不會成功的?！薄菊撜f文】

答案解析:參考范文一：

        學(xué)者南懷瑾在《論語別裁》中講到，人生無所畏是危險的，人有所怕才能有所成，無所怕則不能成功。
        心懷敬畏，才會有所成就。
        敬畏即尊敬與畏懼，對自然規(guī)律敬畏、對法律道德敬畏、對圣賢敬畏。敬畏并不是只有普通人才應(yīng)有的態(tài)度，孔子、韓愈、南懷瑾都心懷敬畏。
        心懷敬畏才能不斷進(jìn)步取得成就。敬畏使人意識到自身的渺小，看到圣賢智者的偉大，見賢思齊，借助前人經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)，少走彎路，成就輝煌人生。相反，無畏者無知，盲目自大，難以取得進(jìn)步。牛頓年輕時對科學(xué)前輩心懷敬畏，他才能站在巨人的肩膀上取得超越他們的成就。一些一夜暴富的商人不懂敬畏顧客，敬畏法律，他們的成功也只能是曇花一現(xiàn)，很快凋謝。
        心懷敬畏才能在自然與社會中生存下去。遵從自然規(guī)律，遵守法律，尊崇道德，人的生命才能延續(xù)。世界萬物運轉(zhuǎn)都有其規(guī)律，不懂得遵守這些規(guī)律，自然會受到懲罰。保護(hù)環(huán)境順應(yīng)自然，自然將給予人類舒適的生存空間和無限的財富；相反，不懂敬畏自然，過度開采，污染肆意排放，瘋狂索取，人的生命將受到威脅，困擾許多城市的霧霾就是不敬畏自然的后果。
       心懷敬畏需要我們遵守客觀規(guī)律，在運用客觀規(guī)律順應(yīng)時代發(fā)展中求創(chuàng)新進(jìn)步。心存敬畏需要我們放低姿態(tài)，堅持運用自我批判這一工具，努力塑造更好的自我。心存敬畏需要我們包容開放，不僅要聽圣賢的建議，更要聽逆耳之言，接受批評。
       人行走于世間，渺小如滄海一粟，懂得心懷敬畏才能有所成就，坐擁繁華。
參考范文二：
        學(xué)者南懷瑾在他的著作《論語別裁》中告訴我們：“所謂畏就是敬，人生無所畏，實在很危險，一個人有所怕才有所成，一個人若無所怕，是不會成功的?！?br/>        換而言之，心懷敬畏，我們才能獲得成功。
       “敬畏”是什么？就是“既敬重又畏懼”。這是人對待事物的情感態(tài)度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內(nèi)涵：對事物人格化的一種尊重以及一種對自身言行的自律和自我約束。
        人活在世界上是要有所敬畏的。只有心懷敬畏，我們才會不忘肩上的責(zé)任，時時想“干事”；只有心懷敬畏，我們才會事事有“干勁”，忠于職守，鞠躬盡瘁。
        心懷敬畏，華益慰用心靈呵護(hù)患者的生命。身為醫(yī)生，華益慰始終把患者的生命看得最重。當(dāng)別的醫(yī)生因擔(dān)心手術(shù)風(fēng)險太大，若手術(shù)失敗將會給自己找來不必要的麻煩而拒絕救治危急病人時，他那一句斬釘截鐵的“我治！”震驚了所有在場的醫(yī)護(hù)人員，也給了患者家屬一絲生的希望。正是源于華益慰對生命的敬畏，才成就了他“救世華佗”的美名。心懷敬畏，時刻保持一顆高度敬畏生命的心靈，讓我們看到華益慰內(nèi)心讓人景仰的高尚醫(yī)德與人格。
        然而在物欲橫流的現(xiàn)代社會，很多人為了追求生活品位，拋棄了自己的敬畏之心，鋌而走險，迷失了自己。全國最年輕的中國工程院院士、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)生物學(xué)院教授李寧，拋棄了自己的敬畏之心，挪用和貪污巨額科研經(jīng)費，斷送了自己的前程，實在令人惋惜。
        如何做到心懷敬畏呢？首先我們在思想上要不斷加強理論學(xué)習(xí)，不斷凈化自己的靈魂，樹立科學(xué)的人生觀和價值觀。筑起道德防線，認(rèn)真學(xué)習(xí)，主動對照反思，做到警鐘長鳴、防微杜漸，防患于未然、固堤于未決。其次在行動上，我們要摒棄非分之想，用高標(biāo)準(zhǔn)來自我要求、自我約束和自我調(diào)整，經(jīng)常戒備和提醒自己，真正做到“吾日三省吾身”。
        常懷敬畏之心，方能使我們走得更遠(yuǎn)。

9、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        下面是中央電視臺經(jīng)常播出的一則公益廣告。
        有時候，文明離我們只不過是10厘米的距離；有時候，也許只是幾厘米的寬度；也有時候，可能只是一張紙的厚度。我相信，其實文明就在我們心中，我們會在生活中不經(jīng)意地流露著。有時候，多一個手勢，對別人來說就是多一份體諒；有時候，多一點耐心的等待，對別人來說就是一種關(guān)愛；有時候，多一點分享，對別人來說就是多一分溫暖。【論說文】

答案解析:參考范文一：

        有時候，多一個手勢，對別人來說就是多一份體諒；多一點耐心的等待，對別人來說就是一種關(guān)愛，這都是細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。因此，文明，要從點滴做起。
        文明是良好的行為體現(xiàn)，是一種精神追求。它從小處散發(fā)出來，代表著一個人的個人素養(yǎng)，更代表著一個國家的人文精神。
        對個人來說，從點滴開始的文明能拉近人與人之間的距離，加強個人自身修養(yǎng)。我們不可能因為一件事、一句話便具備文明的素養(yǎng)，真正的文明是在生活中不經(jīng)意流露出來的，因此應(yīng)當(dāng)從小處開始改變。多一點耐心會讓別人感受到關(guān)愛，多一點分享會使他人感受到溫暖，這些無疑都會拉近人與人之間的距離，讓我們的生活充滿溫暖與感動，一點一滴的積累也會讓我們變得更加優(yōu)秀。
        對國家來說，從點滴倡導(dǎo)文明會推動社會的發(fā)展，促進(jìn)國家軟實力的提高。國家是一個大的集體，只有集體中的每個人都有了文明，國家才能體現(xiàn)出文明。習(xí)近平主席與夫人彭麗媛的行為與細(xì)節(jié)處處體現(xiàn)著我國的文明，這也帶動了群眾的積極性。由此可見，國家倡導(dǎo)文明從點滴做起會帶動群眾，進(jìn)而推動社會的發(fā)展，也無疑會增強國家的軟實力。
        文明要從點滴做起，個人應(yīng)當(dāng)從細(xì)節(jié)開始改變，真心真意地對待他人，多一聲問候，多一句關(guān)懷，讓溫暖的力量在人群之中不斷擴散。國家應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)人們從身邊的點滴小事做起，每人的一小步就是國家的一大步。在倡導(dǎo)群眾的同時還要加強精神文明建設(shè)，并推動政治、經(jīng)濟建設(shè)，為精神文明提供堅實的基礎(chǔ)。
        文明就在我們身邊，從點滴做起，從細(xì)節(jié)出發(fā)。
參考范文二：
        我們的生活中其實并不缺少文明，生活中的不經(jīng)意中往往流露著文明之美。也許只是一個簡單的手勢，一次耐心的等待，一種彼此之間的分享，生活中處處有文明。
        何為文明？它或許不像巍峨高山般磅礴，可能也不似山澗清泉般娟秀清麗，生活中的文明往往不是能用感官真切地看到、聽到的，但它卻似一股暖流，溫暖著每個接觸到它的人的心靈。
        心懷文明，個人才能拋棄小我，得到靈魂升華。對于個人來說，文明并沒有那么復(fù)雜。小到過馬路時的禮讓先行，開車時不搶道、不超線，一次力所能及的舉手之勞……生活處處有文明。只有個人文明，整個社會才能取得長足的發(fā)展。我們憧憬文明，期盼文明，但卻不得不承認(rèn)現(xiàn)實中還有些不文明現(xiàn)象。從大街上人們隨意丟棄垃圾到人們乘車時的搶上搶下，這些都是生活中的小事，卻是阻礙人們向文明邁進(jìn)的大事。唯有提高個人素質(zhì)才能讓全社會的文明得到進(jìn)步與發(fā)展。
        心懷文明，國家才能科學(xué)發(fā)展，社會才會和諧，才會不斷進(jìn)步，最終實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。一個社會的文明程度，反映了這個社會全體成員綜合素質(zhì)的水平。只有全社會共同意識到文明的重要性并不斷踐行文明，人類才能得到長足的進(jìn)步。發(fā)生在社會上的種種不良現(xiàn)象需要我們?nèi)ヒ?guī)避、去防范，為建設(shè)更加文明的現(xiàn)代社會而不懈努力。
        要做到心懷文明，我們需要經(jīng)常清點自己的內(nèi)心，拋棄不切實際的庸俗思想，保持清醒的頭腦，守住道德的底線，磨去損人利己的小聰明，打造我們?nèi)松拇蟾窬?。國家需要以人為本，改善民生，關(guān)注以物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步和物質(zhì)生活改善為代表的物質(zhì)文明，更要關(guān)注以人類智慧、道德進(jìn)步狀態(tài)為代表的精神文明。唯有如此，提高整個社會的文明程度才能實現(xiàn)中國夢想。
        文明雖大，卻在小處體現(xiàn)。每個人文明進(jìn)步一小步，社會進(jìn)步一大步，愿文明常駐心間。

10、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！謩t徐
        欲望和好奇正是使世界在人面前變得五彩繽紛的一雙神奇的眼睛?！返傥纳菊撜f文】

答案解析:參考范文一：

        林則徐有言：“壁立千仞，無欲則剛?！倍返傥纳瓍s說：“欲望和好奇正是使世界在人面前變得五彩繽紛的一雙神奇的眼睛?！币虼?，我們要辯證地看待“欲望”。
        欲望，指的是強烈的向往。“無欲則剛”的“欲”指的是會讓我們失去底線的誘惑，是一種總體而言弊大于利的欲望；而史蒂文森讓世界多彩的欲望，更多的是一種探知與好奇，是一種總體而言利大于弊的向往。
        欲望有利有弊，顯然，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待欲望，存利除弊。
        事物的發(fā)展是矛盾的，具有兩面性，因此我們看待問題應(yīng)當(dāng)堅持辯證的否定觀，一分為二地看待。否定就是揚棄，要有克服、有保留。繼承一切積極因素，拋棄一切消極因素。積極的欲望使人完善自我、走向成功，消極的欲望讓人失去底線、步入失敗。因此，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待欲望，保留積極的、促進(jìn)自身發(fā)展的好的欲望，拋棄消極的、妨礙自我超越的壞的欲望。
        從現(xiàn)實的角度來看，只有辯證地看待欲望，我們才能遠(yuǎn)離誘惑，完善自我，最終實現(xiàn)自我超越。“鋼鐵俠”的原型馬斯克對知識與技術(shù)有無窮的欲望，他10歲便學(xué)會了編程，12歲完成了第一個個人制作的電腦游戲。長大后先后進(jìn)入了賓夕法尼亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足他對知識的渴求，他選擇了輟學(xué)。輟學(xué)后他創(chuàng)立了Zip2，成立了貝寶，實現(xiàn)了一箭九星的低成本高技術(shù)，他發(fā)明的特斯拉汽車引發(fā)全球瘋狂。馬斯克的成功源于他對探索無窮的欲望以及對外部誘惑的抗拒，來自于他能辯證地看待欲望。
        辯證地看待欲望，要求我們樹立辯證觀，其根本原則是要有一個內(nèi)心的制約。有了內(nèi)心的制約就會減少行為的過失，能夠反省到因自身欲望帶來的弊端并加以克制。我們應(yīng)做到思想上辯證對待，行為上嚴(yán)于律己。
        辯證地看待欲望，是智者應(yīng)有的眼光。
參考范文二：
        林則徐言無欲則剛，而史蒂文森則把欲望看作是一雙神奇的眼睛。欲望有好的一面，但它也有缺陷的一面，我們要正確地看待欲望。
        欲望，人生而有之，是一種對某種事物的渴求，想要把其擁為已有的沖動。我們?nèi)粘５男袨榇蠖喽加捎瓶刂?，如購買水果是滿足對“吃”的欲望，為災(zāi)區(qū)捐款是滿足對“助人為樂”的欲望，偷竊是滿足對“金錢”的欲望……
       任何事物都有兩面性，“矛盾”與“統(tǒng)一”是一個事物的兩個方面，他們相互排斥，又相輔相成。欲望便是如此，有的欲望“誨”人不倦，而有的欲望“毀”人不倦。因而我們要正確地對待欲望，分清好壞，才能“誨”而不“毀”。
        正確看待欲望對我們、對企業(yè)都有著舉足輕重的影響。只有正確看待欲望，我們才能分清事物的好與壞，黑與白，做該做之事，行該行之路，為自己奮進(jìn)向上的欲望驕傲。對于企業(yè)而言，只有正確看待欲望，企業(yè)才能有前進(jìn)的動力，擔(dān)負(fù)起對民眾、對社會的責(zé)任，專心研發(fā)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，推出周到的服務(wù)，選擇合作共贏而非惡意競爭，使企業(yè)在良性競爭環(huán)境中走好每一步。
        正確看待欲望，需要個人和企業(yè)有正確的人生觀和價值觀，更多地認(rèn)識欲望好的一面，并從該方面著手追求自己的目標(biāo)。如對于“金錢”的欲望，“智者”會努力提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)理財投資意識，或發(fā)揮自身優(yōu)勢下商海拼搏，從而挖掘人生的金桶；而“小人”往往愿意取巧，走歪門邪道，坑蒙拐騙無所不用其極。二者雖均能滿足欲望，但一個滿足自己，造福社會；一個為害一方，不能長久。因而欲望需要我們以“正確”的途徑實現(xiàn)。
        正確看待欲望，走好每一步，唯有如此，個人和企業(yè)才能成就自我，鑄就輝煌。