2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說文。小編為您整理歷年真題10道，附答案解析，供您考前自測提升！

1、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》里寫道：“自我意識是從感性的和知覺的世界的存在反思而來的，并且本質(zhì)上是從他者的回歸?！晕乙庾R只有在一個別的自我意識里才獲得它的滿足，它才是真實的自我意識?！薄菊撜f文】

答案解析:

參考范文一：

三點式范文《自我依存于他者》

參考范文二：

八股式范文《自我依存于他者》

2、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        二戰(zhàn)期間，美國空軍降落傘的合格率為99.9%，這個合格率看起來已經(jīng)很高了，但它也意味著從概率上來說，每一千個跳傘的士兵中就會有一個因為降落傘不合格而喪命。巴頓將軍要求廠家必須讓合格率達到100%才行。廠主卻說：“我們已經(jīng)竭盡全力了，99.9%已是極限，除非出現(xiàn)奇跡?！薄澳敲看悟炟洉r，我就從降落傘中隨機挑出幾個，讓你親自跳傘，以此來檢測它們的合格情況?！惫?，奇跡出現(xiàn)了，從此，降落傘的合格率達到了100%！【論說文】

答案解析:參考范文：

        降落傘的合格率達到99.9%似乎已是極限，沒法再提高一點點。但奇跡最終還是出現(xiàn)了——在改變驗貨制度之后，美國空軍降落傘的合格率竟然達到了100%！這個奇跡般的故事似乎是在告訴我們：奇跡，隨時可能！
        首先，壓力逼一逼，奇跡就有可能。人的潛能是無限的，但習(xí)慣和惰性有時會自我設(shè)限。這時逼一逼，就有可能突破這個所謂的極限，于是奇跡也許就會出現(xiàn)。殘酷的二戰(zhàn)逼著巴頓必須要保護好傘兵，因為這是盟軍的奇兵。在巨大的戰(zhàn)爭壓力下，巴頓不得不在驗貨制度上把廠主綁上降落傘。但就這么一逼，就逼走了不可能，逼出了合格率的奇跡。同樣，歷史上的破釜沉舟、背水一戰(zhàn)都是巨大的壓力逼出來的勝利奇跡。 
        其次，用心想一想，奇跡就有可能。世上沒有解決不了的問題，只是你暫時還沒有想到相應(yīng)的方法。在冥思苦想之后，如果再用心想一想，也許就會迎來思想的靈光。巴頓用心想一想，想出了新的驗貨制度；廠主用心想一想，也許就想出了生產(chǎn)降落傘的新材料或新工藝。同樣，阿基米德的浮力定理、凱庫勒的苯環(huán)結(jié)構(gòu)、屠呦呦的青蒿素……這些科學(xué)史上的奇跡哪一個不是在歷盡無數(shù)思考絕境之后，絞盡腦汁用心想出來的？
        再次，思路換一換，奇跡就有可能。人是會思想的動物，但人也會經(jīng)常陷入偏見、盲區(qū)、定勢等思維的死胡同，滋生出一種山窮水盡疑無路的極限錯覺。這時，換一種思路想一想，也許就會柳暗花明又一村，不可能也就變成可能。巴頓改換了驗貨的思路，就倒逼出了降落傘合格率100%的奇跡。同樣，諸葛亮的草船借箭和空城計、曹沖稱象、司馬光砸缸……無不都是改換思路、換出奇跡的經(jīng)典例證。 不要隨便說“我們已經(jīng)竭盡全力、做到極限，除非出現(xiàn)奇跡?！痹倥σ幌?，奇跡真的就有可能出現(xiàn)！

3、        自然界有一種鳥，它能夠飛越太平洋。你也許想不到，小鳥能成功飛越太平洋，靠的就是一截小樹枝。在飛行中，這種小鳥把樹枝銜在嘴里，累了就把樹枝扔到水面上，然后飛落到樹枝上休息一會兒，餓了就站在樹枝上捕魚。就這樣，它成功飛越了太平洋?！菊撜f文】

答案解析:題干總體的兩種二而一的邏輯思路：
1·思路一：小鳥——太平洋——靠一截小樹枝。
2·思路二：看起來很困難——實際卻很簡單——靠一截小樹枝。
題干的關(guān)鍵信息：題干最關(guān)鍵的一句話：
小鳥能成功飛越太平洋，靠的就是一截小樹枝。
最好的立意（4點）
1.君子善假于物，成功就很簡單。
2.善于借助外力獲取成功。
3.小工具，大用處。
4.成功需要找準方法。
參考范文：

         這世上有很多鳥，羽翼豐滿，一飛沖天，但它們都不能飛越太平洋?？捎幸环N小鳥，卻最終飛抵大洋彼岸。它的成功所憑借的，與其說是翅膀，不如說是工具――那截口銜的小樹枝。
         工欲善其事，必先利其器，工具對我們?nèi)祟悂碚f，確實是太重要了。試想，沒有天文望遠鏡，哥白尼就不可能提出地心說，為我們打開真實宇宙的大門；沒有高倍顯微鏡，列文·虎克就不可能觀察到微生物，讓我們窺探微觀世界的奧秘?，F(xiàn)在，沒有每秒千百萬億次運算速度的計算機，我們的神州火箭就不可能起飛，因為如此復(fù)雜的計算，遠非人力所能及！
         正因為工具對人類如此之重要，在歷史學(xué)家眼里，一部人類的歷史基本上就是一部工具的歷史：舊石器時代、新石器時代、青銅時代、黑鐵時代……人類歷史竟然要根據(jù)工具來標示和劃分，這本身就不容置辯地說明了，工具已經(jīng)成為了我們的血液，融入到了我們的人性和本質(zhì)之中去了！沒有工具，我們無法想象“赤條條來”的人，將會是怎樣的一種生存！
        遙想當(dāng)初，天地混沌，人與動物群居而生。那時候，動物之間弱肉強食，人類將是一種怎樣的生存環(huán)境。自從人類開始有意識地制造和使用石器等工具，就開始擺脫其野蠻的動物狀態(tài)而突飛猛進，并逐漸進化成為動物界、乃至整個世界的主人，也因此才成其為真正意義上的人?；诖?，英國思想家卡萊爾徑直把人定義成為“使用工具的動物”，并宣稱“沒有工具，他將一事無成；有了工具，他將無所不能?！?br/>        有了那一截小樹枝，小鳥就不必再望洋興嘆；有了杠桿，阿基米德就能喊出“給我一個支點，我就能撬起地球”的豪邁；而現(xiàn)在，有了回旋加速器，再禁閉幽深的原子能也能被我們釋放打開；同樣，有了火箭等工具的運載，整個宇宙也要為我們讓出路來！

4、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點，對該論證的有效性進行分析和評述。
     “80后”一代出生在改革開放初期，當(dāng)時社會發(fā)展剛開始起步，各種條件不夠完善。隨著改革開放的推進，社會現(xiàn)代化程度不斷提高，“90后”一代則享受到的是富裕、安穩(wěn)的生活環(huán)境，他們沒有更多的生活壓力。
     “90后”大多是獨生子女，因此他們更加自私、無理、冷漠。父母對子女面面俱到的照顧，使他們沒有獨立的思考空間，不能對自己的行為負責(zé)，從而導(dǎo)致兩面性和逆反心理。這一代青少年欣賞的都是影視明星，可以看出他們沒有信仰和真正的偶像。也正是個別明星的不當(dāng)行為誤導(dǎo)了“90后”的行為，出現(xiàn)了傳統(tǒng)價值觀的喪失。
     “90后”沒有用我們成年人希望的語言和方式來表達他們的想法，更多的是“非主流”。因此，“90后”是信仰缺失、愛心缺失的一代。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：“90后”享受富裕安穩(wěn)的生活環(huán)境→他們沒有更多的生活壓力
①來自“生活環(huán)境”的壓力只是“生活壓力”的一部分，可能“生活壓力”更多來自“心理”環(huán)境。
②生活壓力除了與物質(zhì)生活環(huán)境有關(guān)，還受其他因素共同影響，比如國家的政策、上一代父母財富的積累、良好心態(tài)以及自身的努力、奮斗的精神等。
③“90后”享受到的是富裕、安穩(wěn)的生活環(huán)境，但他們多是獨生子女，贍養(yǎng)老人壓力更大，或許因為社會的發(fā)展、人口的膨脹、“90后”面臨著更多的壓力，比如就業(yè)壓力、生活壓力、競爭壓力等。
論證二：“90后”大多是獨生子女→他們更加自私、無理、冷漠
①自私、無理、冷漠不是獨生子女的代名詞，材料將二者建立聯(lián)系并沒有提供充分的理由。
②“90后”大多數(shù)是獨生子女，他們可能比其他年代的獨生子女更加獨立，更有自己的思想。并且或許正是因為他們是獨生子女，他們更愿意與別人交流，因而不會更加自私、無理、冷漠。
論證三：“90后”欣賞影視明星→沒有信仰和真正的偶像
①有些影視明星作為公眾人物，沒有展現(xiàn)良好的道德素質(zhì)和修養(yǎng)。由此為依據(jù)，論證“90后”欣賞影視明星便沒有真正信仰，則是以偏概全。
②不良的社會風(fēng)氣、過于開放的媒體環(huán)境使“90后”更早地、更便捷地接觸到更廣泛的社會環(huán)境和事物，而這也加大了不良的社會風(fēng)氣和道德信仰對其影響，而非個別明星便能起作用。
③“90后”欣賞影視明星，這部分影視明星可能會表現(xiàn)出良好的品質(zhì)，比如經(jīng)常做公益慈善項目，而90后青少年受其影響，可能會樹立崇高的信仰，從而提高自己的道德品質(zhì)。
論證四：“90后”沒有用成年人希望的語言和方式表達想法→他們是信仰缺失、愛心缺失的一代
①現(xiàn)在的“60后”“70后”們，也曾經(jīng)歷過喇叭褲、蛤蟆鏡這樣看似異樣的時代。任何一代人都會出現(xiàn)這樣那樣的問題，只是表現(xiàn)方式不同。由于社會行為方式的變化，幾乎每代人都會經(jīng)歷這種“非主流”的過程。
②導(dǎo)致“90后”信仰缺失、愛心缺失，可能不是因為他們“非主流”的思想和行為，可能是由于他們?nèi)狈φ_的鑒別能力，容易受到周圍不道德的人或者行為的影響。
③“90后”沒有用成年人希望的語言和方式表達他們的想法，也許他們更加獨立自主、有自己的思想、有獨創(chuàng)性，并且樹立了崇高的信仰，充滿了愛心。

5、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點，對該論證的有效性進行分析和評述。
       在2008年的一系列重大事件中，“網(wǎng)絡(luò)民意”又一次成為耀眼的關(guān)鍵詞。這說明“網(wǎng)絡(luò)民意”才是最需要關(guān)注的民意?！叭A南虎事件”等一系列重大社會問題的解決，無不和“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達脫離不了關(guān)系。越來越多的官員在重視“網(wǎng)絡(luò)民意”，這也是“網(wǎng)絡(luò)民意”最能代表民意的關(guān)鍵所在。作為一個新的媒體，網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面，是任何傳統(tǒng)媒體都無法比擬的。對于一份報紙，上百萬的發(fā)行量就是一個了不起的數(shù)字了，而網(wǎng)絡(luò)中一個熱門帖子的點擊率就可能超過它。因此對傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進行過多地考慮。網(wǎng)民作為一個特定的、意見接近的群體，這些人并不是“烏合之眾”。能夠上網(wǎng)的人，都有較高的學(xué)歷，那么他們也會有較高的素質(zhì)去表達真實的民意。從傳媒學(xué)和政治學(xué)的專業(yè)立場來說，就應(yīng)該尊重所有群體的言論自由，維護所有的公共言論平臺。在這個意義上，追問網(wǎng)絡(luò)民意的真實性可能會有一種危險，就是忽視個體聲音。只要發(fā)言人是真實存在的，他的意見就是真實的，就應(yīng)該受到重視。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：“網(wǎng)絡(luò)民意”成為耀眼的關(guān)鍵詞→“網(wǎng)絡(luò)民意”是最需要關(guān)注的民意
①“網(wǎng)絡(luò)民意”又一次成為耀眼的關(guān)鍵詞并不能說明“網(wǎng)絡(luò)民意”才是最需要關(guān)注的民意。隨著計算機的廣泛應(yīng)用，越來越多的網(wǎng)絡(luò)新詞相繼產(chǎn)生，“網(wǎng)絡(luò)民意”亦是如此，但認為其是最需要關(guān)注的民意是站不住腳的。
②“網(wǎng)絡(luò)民意”只有符合多數(shù)人的心聲，表達大多數(shù)人的意愿，得到人民支持和擁護，具有代表性和普遍性，才是最需要關(guān)注的民意。
③“網(wǎng)絡(luò)民意”成為耀眼的關(guān)鍵詞，許多網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表評論，但也可能會被別有用心的人利用，以此發(fā)表不真實的言論，甚至詆毀某人、某事件甚至于社會，這些情況反而會破壞網(wǎng)絡(luò)民意的真實性。
論證二：“華南虎事件”問題的解決→與“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達有關(guān)
“華南虎事件”只是一個獨特的事件，不能由此得出與“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達脫不了關(guān)系。
論證三：越來越多的官員重視“網(wǎng)絡(luò)民意”→“網(wǎng)絡(luò)民意”最能代表民意
①是否讓網(wǎng)絡(luò)民意成為最具代表性的民意取決于多個方面，例如網(wǎng)絡(luò)受眾面廣，網(wǎng)絡(luò)民意比較客觀公正，真實性高，這些都具備才能充分說明網(wǎng)絡(luò)民意最能代表民意。
②越來越多的官員在重視網(wǎng)絡(luò)民意，說明網(wǎng)絡(luò)民意為官員了解民意、民情增加了一個途徑，但是不代表大部分人都上網(wǎng)并在網(wǎng)上發(fā)表言論，比如：有些貧困山區(qū)的人們無法上網(wǎng)，那么從何處了解他們的意見呢？
論證四：網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面是任何傳統(tǒng)媒體都無法比擬的→對傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進行過多地考慮
網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面是任何傳統(tǒng)媒體都無法比擬的，并不能推出對傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進行過多地考慮這一結(jié)論。不同媒體面對不同的讀者，代表了不同的“民意”。
論證五：能夠上網(wǎng)的人都有較高的學(xué)歷→有較高的素質(zhì)去表達真實的民意
①該論證顯然是強拉因果。“高學(xué)歷”和“高素質(zhì)”間沒有必然聯(lián)系。能否表達真實民意和個人的學(xué)歷并不息息相關(guān)。高學(xué)歷犯罪的事件也屢見不鮮。
②有較高的素質(zhì)去表達真實的民意可能不是由于上網(wǎng)的人有較高的學(xué)歷，而是因為表達民意的人本著客觀、真實的態(tài)度，即使沒有較高的學(xué)歷，也能表達真實的民意。
③許多具有高學(xué)歷的網(wǎng)民受社會負面人物、負面新聞報道的影響，往往在網(wǎng)上發(fā)表消極的甚至是威脅社會安定團結(jié)的言論，這些人不具有較高的素質(zhì)，也沒有表達出真實的民意。
論證六：發(fā)言人真實存在→意見真實并應(yīng)受到重視
①發(fā)言人的意見有一定意義和價值，能客觀體現(xiàn)民情民意，為改善民生提供了寶貴的建議，能夠反映群眾心聲，才會受到重視。
②發(fā)言人真實存在不代表他的意見就是真實的，就應(yīng)該受到重視。發(fā)言人的意見具有主觀性，能否受到重視是根據(jù)發(fā)言人的意見是否具有價值決定的，即使真實可靠，但是沒有價值，依然不會受到重視。

6、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       實驗人員先把一鍋水煮沸，然后把一只青蛙扔進鍋里，在這生死存亡的關(guān)頭，這只青蛙的反應(yīng)相當(dāng)敏捷，它雙腿一蹬，競跳出鍋外。隔了半小時，實驗人員又架起一只鍋，注滿常溫的清水，然后把那只青蛙扔進鍋里。這一回，青蛙游得逍遙自在。實驗人員則悄悄在鍋下面加熱，青蛙并不在意，仍然一副悠哉的樣子。等到水不斷升溫、青蛙感到難以忍受時，它再也沒有那一躍而起的力量，最終只得葬身鍋底。
       青蛙實驗告訴我們，越危險的市場環(huán)境，越能激發(fā)企業(yè)的警覺和生命力，所以企業(yè)實際上也就越安全。相反，越舒適的環(huán)境，也就越危險，因為置身于舒適的環(huán)境之中必然會喪失警覺，逐漸形成一種固定的習(xí)慣和模式。一個企業(yè)，一旦陷入了這種固定的習(xí)慣和模式之中，就會缺乏對環(huán)境的敏感度。由于環(huán)境每時每刻都在改變，所以，不變的企業(yè)不久只會被變化了的市場所淘汰。
       因此，一個好的企業(yè)就必須有勇氣打破和拋棄一切原有的習(xí)慣和模式，并自覺地把自己投入到危險的市場環(huán)境之中去?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：青蛙實驗→越危險的市場環(huán)境，越能激發(fā)企業(yè)的警覺和生命力，企業(yè)越安全
因為很可能在開始的時候這種危險的程度再增加一些，那么，青蛙可能只要一接觸到這鍋水，就被燙熟了。如果實際情況是這樣，那么，我們就不能得出結(jié)論說，越危險，就越安全；相反，我們倒可以得出結(jié)論說，危險到一定程度的時候，危險就純粹是危險，而不是安全了。
論證二：青蛙實驗→越舒適的環(huán)境，也就越危險
青蛙和企業(yè)不具有可比性。讓青蛙死亡的原因并不是舒適的環(huán)境，而是舒適環(huán)境下面險惡的“加熱器”。在實驗中，環(huán)境對青蛙是陌生的。但企業(yè)是生活在經(jīng)營環(huán)境之中的，市場環(huán)境對于企業(yè)來說基本上是熟悉的。所以，企業(yè)即使在舒適的自然環(huán)境中也可以預(yù)知未來是否隱藏著危險，而青蛙不能。那么，舒適的環(huán)境就不一定成為危險的環(huán)境了。
論證三：青蛙實驗→置身于舒適的環(huán)境會喪失警覺，形成固定習(xí)慣和模式
人和青蛙不同，青蛙沒有理性的分析和判斷的能力，而人是具有這種能力的。所以，即使置身于舒適的環(huán)境中，如果人能保持自己的理性，那么，就能預(yù)知到未來潛在的危險，這樣，在安全的環(huán)境就不一定會喪失警覺。這就是人們說的“防患于未然”。如果能夠做到“防患于未然”，那么，未必會喪失警覺，也未必會逐漸形成一種固定的習(xí)慣和模式。
論證四：企業(yè)陷入固定的習(xí)慣和模式→缺乏對環(huán)境的敏感度
習(xí)慣并不一定就意味著警覺的喪失。習(xí)慣有很多種，并不是所有的習(xí)慣都等同麻木。有一種習(xí)慣，這就是警覺的習(xí)慣?？赡芷髽I(yè)在固定的警覺習(xí)慣和模式之中穩(wěn)定運行著，那么仍然保留了對于環(huán)境的敏感度。
論證五：環(huán)境每時每刻都在改變→不變的企業(yè)不久只會被變化了的市場所淘汰
①環(huán)境時刻改變也許并不能否定環(huán)境的穩(wěn)定性。如果環(huán)境具有相對的穩(wěn)定性，并且環(huán)境的變化也有一定規(guī)律可循，那么，好的、固定的習(xí)慣仍然是有用武之地的，至少不能說所有的習(xí)慣都是沒有用處，甚至是有害的，按部就班的企業(yè)也不一定被淘汰。
②即使環(huán)境每時每刻在改變，若企業(yè)一直保持自己和市場相對的平衡與穩(wěn)定，按部就班地專一于自己的行業(yè)、產(chǎn)品、市場，可能不僅不會被淘汰，甚至還能克服市場的變化而發(fā)展得很好。
論證六：一個好的企業(yè)→勇于打破和拋棄習(xí)慣和模式，并自覺投入到危險的市場環(huán)境
不遵循任何習(xí)慣和模式，不按照任何規(guī)律辦事，這樣的企業(yè)只能是沒頭蒼蠅，在現(xiàn)實世界中，成功的概率可能很低。所以，一個好的企業(yè)，可能需要的不是打破和拋棄原來的習(xí)慣和模式，而是在順應(yīng)變化的市場改進自己的習(xí)慣和模式，在變化中尋求平衡，在危險中求得發(fā)展。
參考范文：

        論證者試圖將“青蛙實驗”的故事應(yīng)用到企業(yè)經(jīng)營之道中，得出了有關(guān)企業(yè)的相關(guān)結(jié)論，其論證過程存在以下問題：
       “青蛙實驗”未必能說明“越危險的市場環(huán)境，越能激發(fā)企業(yè)的警覺和生命力，企業(yè)越安全”。因為很可能在開始的時候這種危險的程度再增加一些，那么，青蛙可能只要一接觸到這鍋水，就被燙熟了。如果實際情況是這樣，那么，我們就不能得出結(jié)論說，越危險，就越安全；相反，我們倒可以得出結(jié)論說，危險到一定程度的時候，危險就純粹是危險，而不是安全了。
      “青蛙實驗”不一定能證明“越舒適的環(huán)境，也就越危險”。青蛙和企業(yè)不具有可比性。讓青蛙死亡的原因并不是舒適的環(huán)境，而是舒適環(huán)境下面險惡的“加熱器”。在實驗中，環(huán)境對青蛙是陌生的。但企業(yè)是生活在經(jīng)營環(huán)境之中的，市場環(huán)境對于企業(yè)來說基本上是熟悉的。所以，企業(yè)即使在舒適的自然環(huán)境中也可以預(yù)知未來是否隱藏著危險，而青蛙不能。那么，舒適的環(huán)境就不一定成為危險的環(huán)境了。
        企業(yè)陷入“固定的習(xí)慣和模式”并非是“缺乏對環(huán)境的敏感度”。習(xí)慣并不一定就意味著警覺的喪失。習(xí)慣有很多種，并不是所有的習(xí)慣都等同麻木。有一種習(xí)慣，這就是警覺的習(xí)慣?？赡芷髽I(yè)在固定的警覺習(xí)慣和模式之中穩(wěn)定運行著，那么仍然保留了對于環(huán)境的敏感度。
        環(huán)境“每時每刻都在改變”不代表“不變的企業(yè)不久只會被變化了的市場所淘汰”。即使環(huán)境每時每刻在改變，若企業(yè)一直保持自己和市場相對的平衡與穩(wěn)定，按部就班地專一于自己的行業(yè)、產(chǎn)品、市場，可能不僅不會被淘汰，甚至還能克服市場的變化而發(fā)展得很好。
        綜上所述，上述論證還需進一步研究。

7、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       漢語能力測試怎么看？
       從今年開始，教育部、國家語委將在某些城市試點推出一項針對國人的漢語水平考試——“漢語能力測試（HNC）”。該測試主要針對漢語為母語的人的聽、說、讀、寫四方面的綜合能力，并將按照難度分為各個等級，其中最低等級相當(dāng)于小學(xué)四年級水平（掃盲水平），最高等級相當(dāng)于大學(xué)中文專業(yè)畢業(yè)水平。考生不設(shè)職業(yè)、學(xué)歷、年齡限制，可直接報考。公眾對于這項新事物，支持和反對的意見都有。
       支持者認為，在世界各地掀起學(xué)習(xí)漢語熱潮的今天，孔子學(xué)院遍地開花，儼然一個“全世界都在說中國話”的時代就要來臨。但是國人的漢語能力令人擔(dān)憂，如提筆忘字、中英文混雜、網(wǎng)絡(luò)用語不規(guī)范等現(xiàn)象普遍存在。目前大家都感到母語水平下降，但是對差到何種程度，差在哪里，怎么入手解決無人能言。而漢語能力測試有一個科學(xué)的評測標準，可以幫助應(yīng)試者了解其漢語水平在特定人群、地域中的位置。這樣的測試一定會喚起大家對母語文化的重視。
       以下幾種是代表反對觀點。觀點一，漢語學(xué)習(xí)更多的是培養(yǎng)一種讀書氛圍，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不能太功利；漢語要保存，要維系，需要培養(yǎng)的是修養(yǎng)而不是一種應(yīng)試能力；在當(dāng)前漢語衰退的環(huán)境下，要讓漢語重新“熱”起來，應(yīng)從維系漢語文化的長遠發(fā)展著手，營造一種大眾的、自由的、向上的母語學(xué)習(xí)環(huán)境。觀點二，中國的孩子在中國的土地上學(xué)習(xí)母語有完整的教育體系，在這種情況下，這項測試的誕生不僅是一種浪費，還嚴重干擾了當(dāng)前的漢語教學(xué)；漢語的綜合水平量化，就是使得原本豐富生動的語言扭曲化、簡陋化。觀點三，對于把漢語作為母語的中國人來說，漢語會用會說就可以了，不是人人都要成為作家，漢語類的能力測試更適合外國人來考。
（摘編自《漢語考試族群成員漢語能力測試怎么看？》（人民日報海外版）2011年8月8日；《國家漢語能力測試10月份在江蘇等地試點》（中國日報）2011年8月14日。）【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：孔子學(xué)院遍地開花→“全世界都在說中國話”的時代就要來臨
①“全世界都在說中國話”的時代就要來臨受多種因素共同影響，例如，全世界的人都特別喜歡中文，愿意學(xué)習(xí)中文，并用中文進行交流等，而孔子學(xué)院遍地開花僅是其中一個因素而已，僅憑它是不足夠的。
②支持者從孔子學(xué)院的發(fā)展直接推導(dǎo)出“全世界都在說中國話”的時代就要來臨的結(jié)論，顯然缺乏依據(jù)?？鬃訉W(xué)院數(shù)量雖然多，但是無法判斷去孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語和說漢語的人增加了，可能僅是對漢語文化感興趣。
論證二：國人的漢語能力令人擔(dān)憂→支持漢語言能力測試
材料認為“國人的漢語能力令人擔(dān)憂，如提筆忘字、中英文混雜、網(wǎng)絡(luò)用語不規(guī)范等現(xiàn)象”普遍存在，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，有人故意在網(wǎng)上發(fā)些錯別字，即同音詞搞怪，比如：蜀黍、童鞋、藍瘦香菇等，因此，無法推出應(yīng)該支持漢語言能力測試。
論證三：漢語能力測試有一個科學(xué)的評測標準→幫助應(yīng)試者了解其漢語水平在特定人群、地域中的位置
即便漢語測試是科學(xué)的測試標準，但每個地方對標準的判斷和理解不同，因此未必能幫助應(yīng)試者了解其漢語水平在特定人群、地域中的位置。
論證四：漢語能力測試→一定會喚起大家對母語文化的重視
①“這樣的測試一定會喚起大家對母語文化的重視”判斷過于絕對，有可能這樣的測試反而成了某些利益機構(gòu)的工具。與之相比，設(shè)立相應(yīng)的有關(guān)漢語文化的游戲、舉辦相應(yīng)的漢語文化比拼活動、知識競答都可以增加大眾對漢語文化的興趣。
②即使參加了這種測試，應(yīng)試者對其漢語水平測試的不理想能否轉(zhuǎn)化為對漢語的重視不得而知，也可能是“自暴自棄”，不再重視漢語文化。
論證五：漢語學(xué)習(xí)更多地是培養(yǎng)好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)的是修養(yǎng)而不是一種應(yīng)試能力→反對漢語言能力測試
漢語言能力測試能夠幫助國人了解自己的漢語水平，有針對性地改進，從而更好地提升自己，也有助于培養(yǎng)好的閱讀習(xí)慣和修養(yǎng)，因此其未必反對漢語言能力測試。
論證六：營造一種大眾的、自由的、向上的母語學(xué)習(xí)環(huán)境→讓漢語重新“熱”起來
①要想讓漢語重新“熱”起來，除了營造好的母語學(xué)習(xí)環(huán)境外，還需其他因素共同作用，比如：學(xué)生要對母語產(chǎn)生興趣，愿意積極學(xué)習(xí)母語，老師要在母語方面對學(xué)生加以引導(dǎo)，強調(diào)母語的重要性等。
②營造的母語學(xué)習(xí)環(huán)境只能使那些原本就喜愛漢語的人更加喜愛，對于那些原本就不喜愛的人來說這種環(huán)境可能于他無用。
論證七：學(xué)習(xí)母語有完整的教育體系→漢語言能力測試干擾了當(dāng)前的漢語教學(xué)
①沒有任何證據(jù)表明漢語測試與當(dāng)前的漢語教學(xué)產(chǎn)生嚴重沖突，屬于論述者主觀臆斷。母語教育體系的完善與漢語言能力測試兩者并非互斥關(guān)系，只是兩者的側(cè)重方向不同。
②即使有完整的母語教育體系也并不能說明中國孩子的漢語水平良好，反而通過測試，可以使孩子通過自身的學(xué)習(xí)更好地了解漢語，對漢語教學(xué)還可以起到輔助的作用并非浪費。
論證八：漢語的綜合水平量化→原本豐富生動的語言扭曲化、簡陋化
①“漢語的綜合水平量化，就使得原來豐富生動的語言扭曲化、簡陋化。”這個結(jié)論過于絕對，綜合水平量化并非就是讓語言扭曲化和簡陋化，犯了“非此即彼”的錯誤。
②漢語水平量化有助于評定等級，使人們對漢語的認識更為具體和明確，因此對其的學(xué)習(xí)也將更有針對性，有利于大家提高漢語水平而不是將原本豐富生動的語言扭曲化和簡陋化。
論證九：對于中國人來說，漢語會用會說就可以→漢語能力測試更適合外國人考
“對于把漢語作為母語的中國人來說，漢語會用會說就可以了，不是人人都要成為作家，漢語類的能力測試更適合外國人來考?！边@個說法過于片面，語言學(xué)習(xí)不但是語言交流，還包含文字記錄、傳承等，記錄和寫作也不僅僅是作家的技能，任何一門學(xué)科都離不開語言文字的記錄和使用。因此，中國人更應(yīng)該進行漢語能力測試，而非外國人。
參考范文：

        上述材料中的支持方和反對方通過系列分析，試圖論證“國人是否應(yīng)該進行漢語能力測試”。然而，其論證過程是值得商榷的。
       “孔子學(xué)院遍地開花”并不意味著“全世界都在說中國話”的時代就要來臨了?？鬃訉W(xué)院數(shù)量多少與外國人學(xué)習(xí)中國話的人數(shù)的多少沒有必然的聯(lián)系。孔子學(xué)院數(shù)量雖然多，但是可能去孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語專業(yè)的人很少，而且可能開口說漢語、用漢語進行交流的人也很少，因此不能得出全世界都在說中國話的時代就要來臨了。
        漢語能力測試能幫助應(yīng)試者“了解其漢語水平”不必然會“喚起大家對于漢語的重視”。有可能這樣的測試反而成為某些利益機構(gòu)的工具。除了漢語能力測試外，其他的方式可能更有助于喚起大家對于漢語的重視，例如設(shè)立相應(yīng)的有關(guān)漢語文化的游戲、舉辦相應(yīng)的漢語文化比拼活動、知識競答等。
        學(xué)生“有完整的漢語學(xué)習(xí)體系”就能說明“漢語能力測試是一種浪費”且“干擾漢語教學(xué)嗎？”即使有完整的母語教育體系也不能說明中國孩子的漢語水平好，反而通過測試，可以使孩子發(fā)現(xiàn)自己的盲區(qū)，進而更好地學(xué)習(xí)漢語，對漢語教學(xué)還可以起到輔助的作用并非浪費。
        漢語綜合水平的“量化”并不必然得出原來豐富生動的語言“扭曲化、簡陋化”。漢語水平量化有助于評定等級，可能會使人們對漢語的認識更為具體和明確，因此對其的學(xué)習(xí)也將更有針對性，有利于大家提高漢語水平而不是將原本豐富生動的語言扭曲化和簡陋化。
       “對于中國人來說，漢語會用會說就可以”不一定能推出“漢語能力測試更適合外國人考”。當(dāng)今時代，很多中國人雖然會用會說漢語，但是可能水平比較低，他們可能本身也沒有意識到這個問題。通過漢語能力測試，他們可能發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，進而更加努力地學(xué)習(xí)漢語，因此中國人也需要漢語能力測試而非一定只適合外國人考。
       綜上所述，若想得出合理結(jié)論，上述論證還需要進一步完善。

8、分析下述材料，準確審題立意。
        有一老一小兩個人同時在沙漠里種胡楊樹。年輕人待樹苗成活以后，每隔三天就要來給它澆水，而老人一等到樹苗成活以后，就來得很少；即使來了，也只是把被風(fēng)刮倒的樹苗扶一扶，不澆一點水。轉(zhuǎn)眼幾年過去了，胡楊樹都長得很粗了。忽然有一天刮起了沙塵暴，第二天風(fēng)停后，兩人驚訝地發(fā)現(xiàn)，年輕人種的胡楊幾乎全被風(fēng)刮倒了，有的甚至連根拔起；而老人種的樹，只是被風(fēng)吹折了一些樹枝，吹掉了一些樹葉。年輕人很詫異，問起原因，老人道：“你經(jīng)常給樹澆水施肥，它的根就不往泥土深處扎。如把樹栽活以后就不去理睬它，就逼得它們不得不把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。有這么深的根，這些樹怎能輕易被風(fēng)刮倒？”【論說文】

答案解析:分析提示
材料涉及“老人”“年輕人”“胡楊樹”等幾個對象。
①從“老人種的胡楊在沙塵暴后無礙”這一點分析，可以得到這樣的結(jié)論：在子女的教育、人才的培養(yǎng)方面，一定要有科學(xué)的方法、長遠的眼光。
②從“年輕人種的胡楊在沙塵暴后全被風(fēng)刮倒”這一點分析，可以得到這樣的結(jié)論：一味關(guān)心愛護有可能會貽誤被關(guān)愛者的一生。
③從“胡楊樹如何才能抵擋沙塵暴”這一點上分析，可以得到這樣的結(jié)論：逆境成才、順境可能會使生命變得脆弱、要夯實基礎(chǔ)。
參考范文一：

        沙漠里有兩棵胡楊樹，其中一棵樹經(jīng)常得到水的澆灌，而另一棵樹卻沒有，一場大風(fēng)過后，沒有得到澆灌的那棵樹只是被吹折了一些樹枝，而經(jīng)常得到水澆灌的樹卻被連根拔起。在我看來，逆境成就強者，逆境造就人才。
        所謂逆境，就是不順利的環(huán)境或艱苦的環(huán)境。逆境，不是絕境。逆境一方面給人增加焦慮、憂愁、痛苦，帶來不幸；另一方面，逆境卻又能磨煉人的意志，使人在事業(yè)上更有建樹。
        縱觀古今中外，逆境可以磨煉人的意志，可以鍛煉人的心智，進而造就人才。這樣的例子比比皆是。美國的大發(fā)明家愛迪生，小時候家里買不起書，買不起做實驗用的器材，他就到處收集瓶罐。一次，他在火車上做實驗，不小心引起了爆炸，車長甩了他一記耳光，他的一只耳朵就這樣被打聾了。生活上的困苦，身體上的缺陷，并沒有使他灰心，他更加勤奮地學(xué)習(xí)，終于成了一個舉世聞名的科學(xué)家。貝多芬，這位偉大的音樂家生前生活困苦，耳聾更是給他以沉重的打擊。但他沒有被命運打敗，而是以更大的熱情投入到音樂創(chuàng)作中。在他耳聾之后，以齒代耳創(chuàng)作出舉世聞名的《命運交響曲》。
        然而，逆境中，許多磨難是我們無法預(yù)知的。有些弱者也許會因磨難過大、壓力過重而無法繼續(xù)前行，甚至?xí)冻錾拇鷥r。電商網(wǎng)站Ecomom聯(lián)合創(chuàng)始人喬迪·謝爾曼（Jody Sherman）在創(chuàng)業(yè)過程中面臨著巨大壓力，最終失敗了。在面臨創(chuàng)業(yè)失敗的時候，他選擇了自殺，讓整個創(chuàng)業(yè)圈感到震驚，并引起人們對創(chuàng)業(yè)熱的反思。
        逆境造就強者，我們在面對逆境時要保持良好的心態(tài)，要經(jīng)受住磨難的考驗，要勇于征服每一個困難，在自己的成才之路上披荊斬棘、勇往直前。在面對逆境時，不要膽戰(zhàn)心驚，要沉著冷靜，要擁有堅強的意志，只有這樣才能成為強者。
        逆境，強者的成才之路。
參考范文二：
        年輕人悉心照料的胡楊經(jīng)不起沙塵暴的摧殘，老漢的胡楊卻依然挺立。逆境往往更能磨煉人的意志。一如哲學(xué)家張載所說的：“艱難困苦，玉汝于成?！?br/>        逆境是人生中諸多失意無奈、充滿挫折的艱難境地。固然每個人都存在“風(fēng)正一帆懸”的美好夢想，然而“生如逆旅”是不可改變的客觀規(guī)律，我們必須直面。
        “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我們需要不斷探索追尋生命的真諦，實現(xiàn)自己的人生價值。但人生不可能一帆風(fēng)順，逆境猶如試金石，能激發(fā)出我們最大的潛力，錘煉我們的心性，讓我們在人生之路上走得更久、更遠。
        蓋文王拘而演《周易》，司馬遷囚而作《史記》。逆境從來不能困住勇者的步伐，英雄在逆境中依然演繹出無限精彩的人生。他們在逆境中成就了自己，也為中國燦爛的古代文明點燃了屬于自己的一盞燈。
反之，倘若人生一帆風(fēng)順，不曾經(jīng)受逆境的磨煉，也許就會如《傷仲永》里面的天才仲永一樣早早地耗完自己的才華，庸碌一生。
        孟子有云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！泵鎸δ婢常瑥乃枷肷衔覀円蟹e極的人生態(tài)度，為自己定下合適的目標，精準規(guī)劃人生。不對過去經(jīng)歷的苦難做無謂的懷緬，不過分計較得失，也不對尚未發(fā)生的事過分擔(dān)心和想象，所謂“勇者無懼”。從行動上，我們要腳踏實地，專心投入，心無旁騖，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不因身處逆境就自亂陣腳，也不能急于求成，好高騖遠。
        想變成珍珠就要經(jīng)受河沙的洗禮，想成為美玉就要忍受刻刀的雕琢。
        艱難困苦，玉汝于成。

9、分析下述材料，準確審題立意。
        一位成功人士在晚年曾感慨：“回首昔日，留在我記憶中的并不是那成功的喜悅；倒是曾經(jīng)苦苦的追求，最能引起我的懷念?！?br/>        一位登山者說：“我登山是因為想看到山頂?shù)难?。”山頂?shù)难?，牽引著每一個上山的人，只是每個人都有自己選定的路徑和方式。【論說文】

答案解析:分析提示
考生著眼于“為什么追求”，即“追求的意義”“追求的價值”，可以談生命之所以美麗，是因為有永恒不變的追求。平庸的生，不如轟轟烈烈的死。
考生立足于追求的目標，可談在現(xiàn)實生活中應(yīng)該追求什么。生活中，有人追求金錢，有人追求享樂，也有人追求挑戰(zhàn)和卓越。不同的追求，體現(xiàn)著不同的人生觀和價值觀。
考生也可著手于追求的過程、結(jié)果，表達如何去追求和追求的感受?？梢酝ㄟ^聯(lián)系親身經(jīng)歷，或者構(gòu)思一個故事，想象并展現(xiàn)追求理想的艱難過程和美妙結(jié)果。
參考范文一：

        有成功者認為追求成功的過程最令人懷念，有登山者認為追求是攀登的動力?？梢娤胍噬先松母叻?，追求必不可少。追求，即對人生目標的盡力求索，是實現(xiàn)人生意義的必由之路，是回饋世界的身體力行。
        無追求何立人？
        司馬遷對史實的追求著《史記》，李時珍對醫(yī)藥的追求著《本草綱目》，賈思勰對農(nóng)業(yè)的追求著《齊民要術(shù)》。古之先賢，若沒有心中所求，又怎能有為事業(yè)奉獻一生的勇氣呢？他們都是不愿碌碌無為過一生，想實現(xiàn)活在人世的意義而追求心中的理想。由生命源頭升起的信念正是他們畢生追求的所在，也正因如此，他們名垂史冊，成為“大寫的人”。而人生若沒有追求，就極易向自己妥協(xié)，大多數(shù)人會半途而廢，三分熱度，得過且過。我們都想在這個世界上留下些什么，因而需追求，方立人。
無追求何利世？
        人的存在不僅是實現(xiàn)個人價值，更重要的是利于世界發(fā)展。人雖渺小，思維卻無窮，只要心中有追求，便有利世之機。居里夫人對未知物質(zhì)的追求推動了癌癥治療的進步，錢學(xué)森對空氣動力學(xué)的追求推動了國家的強盛，蒂姆伯納斯李等人對互聯(lián)網(wǎng)的追求推動了世界信息化發(fā)展。人類社會的發(fā)展離不開一個個自身的追求，這些載入歷史的先賢們無一不用自己的追求對社會做出巨大貢獻。而沒有他們的追求，我們將生活在怎樣黑暗落后的世界？追求以利世，請為世界行動。
        然而，為何大多數(shù)人都不能成為成功人士，或攀至頂峰的登山者？因為只是心有追求往往不夠。追求的路上多險阻，也并非時時都有絢爛風(fēng)景，反之大多數(shù)時間都枯燥難熬。堅毅之心，勇敢之心，樂觀之心，在追求路上缺一不可。你莫焦急，莫害怕，路雖不平，道阻且長，也終有到達的一天。追求不易，且行且珍惜。
       為立人而追求，為利世而追求，愿你不負此生。
參考范文二：
        一位成功人士曾感慨：“留在記憶中的，不是成功的喜悅，倒是曾經(jīng)苦苦的追求?！钡拇_，人生貴在追求。
        追求，即用積極的行動達成目的。一段彌足珍貴的人生往往伴隨著苦澀而漫長的追求。
人生的長度有限，但人生的高度因追求而無限。追求，使我們不斷認識現(xiàn)實，觸碰自己的弱點，做出調(diào)適，不斷積蓄向高處生長的力量。日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫正是在追求中達到人生新高的最好例證。不論是京瓷還是KDDI，他都傾注最大的精力，每一個環(huán)節(jié)力求完美，不斷查找并擊破障礙，得益于這份刻骨銘心的追求，稻盛和夫打造出兩個世界五百強企業(yè)。可見，生命縱然有限，我們?nèi)钥梢詰{借努力的追求，達到理想的高度。
        生命的寬度有限，但生命的深度因追求而無限。人生的寬度往往受自身條件及外界環(huán)境的制約，因此我們力所能及的范圍往往很有限，當(dāng)短期內(nèi)難以完成所有目標或做出盡可能多的選擇時，我們可以擇一而從之，抽絲剝繭，掌握要領(lǐng)，追求卓越。例如，一個學(xué)者難以在所有學(xué)科都有所建樹，卻可以在某一門學(xué)科中不斷深挖，學(xué)精學(xué)透；一個企業(yè)，難以在所有行業(yè)都做到領(lǐng)先，卻可以在一個行業(yè)中恒久追求，參透規(guī)律，成為行家或寡頭。
        當(dāng)然，追求并不是對目標的簡單追逐。一方面，我們要將眼光投向高處，全面規(guī)劃，細化目標，圍繞一根主線展開高效的行動；另一方面，要將行動扎根于深處，俯身探索，尋找問題的根源，化繁為簡，將障礙逐個擊破，一步步達成目標。
        正如蘇聯(lián)的薩帕林娜所言：“只有不斷的追求探索，永不滿足于已取得的成績的人，生活才是美好的，有價值的?！蓖Ｖ棺非蟮娜耍q如行走于幽暗的隧洞，捕捉不到生命的微光，亦難以領(lǐng)會人生的價值。
        人生貴在追求。

10、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄菊撜f文】

答案解析:參考范文一：

        “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边B先賢孔子也要以人為鏡，來反省自己。從古至今，“自省”是人類發(fā)展不變的道德修養(yǎng)。
        所謂自省，就是經(jīng)常反省自己，能夠嚴于律己。無論是曾子曾經(jīng)日日執(zhí)行的“吾日三省”的信條，還是魯迅對自己的無情解剖，都是對自省的最佳堅守。毋庸置疑，成功的人生都需要躬耕自省。
        “自省”與“成功”便是“量”與“質(zhì)”的關(guān)系。唯物論認為，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，成功不是一朝一夕得來的，長年累月的自省才會成為成功的鋪墊。相反，壞的量變也會帶來壞的質(zhì)變。 如果一直放縱自己，就會導(dǎo)致失敗。
        在這個喧鬧而又急功近利的社會環(huán)境下，我們唯有不斷反省，才不會隨波逐流，才能沿著自己既定的生命軌跡走下去。越王勾踐被吳國打敗俘虜以后，每天反省自己失敗的原因，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷總結(jié)。通過幾年的反省，他臥薪嘗膽，積蓄力量，終于戰(zhàn)勝吳國。勾踐的成功正得益于他不斷的反省。
        反之，若無反省，只滿足于眼前，則會故步自封。不總結(jié)自己的得失，超越無疑只是空談。瑞典國王查理十二世，18歲率軍出征，屢獲大勝，但卻多次兵敗俄羅斯，始終不能得勝，就敗在了他始終不自我反省，不吸取教訓(xùn)。
        要做到自省，樹立正確的價值觀和加強責(zé)任感缺一不可。
        作為個人，我們要樹立正確的人生觀、價值觀，保持清醒的頭腦，善于觀察身邊的人，學(xué)習(xí)長處，摒棄缺點，用高度的責(zé)任心，去做身邊的每一件事。作為企業(yè)，要建立以人為本的企業(yè)文化，把客戶當(dāng)家人，注重產(chǎn)品質(zhì)量和客戶需求，增強社會責(zé)任感，在追求經(jīng)濟利益的同時，也要嚴格規(guī)范商業(yè)行為。
        自省讓你出類拔萃，自省讓你取得卓越成就。因此，自省，是人生的一筆財富。
參考范文二：
        《論語·里仁》有云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。自省不僅是一種優(yōu)良的品德，更是一種使人走向成功的能力。
        自省就是自我評價、自我反省、自我批評、自我調(diào)控和自我教育。同時也是一種提高自我道德修養(yǎng)的方法。
        雨果曾說過：“盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想，塵世上的一切都是免不了錯誤的?！比朔稿e誤是必然的，但如果重復(fù)的錯誤再次發(fā)生，就是愚蠢的行為。敢于自省，能讓我們從逆境中走出來，找到自己的人生方向。列夫·托爾斯泰15歲讀大學(xué)文科班時，曾經(jīng)接連兩個學(xué)年考試不及格，無法畢業(yè)，只得退學(xué)回家。但他沒有因此沉淪，而是認真思索、反省，把自己的各種缺點詳細地寫在日記本上，隨時對照檢查，從此，他的人生發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。不難看出，敢于自省，是實現(xiàn)自身價值的關(guān)鍵。
        反之，如果不進行自省，遇到問題只是“埋頭苦干”，即使同一問題經(jīng)歷一千次一萬次，仍會如“無頭蒼蠅”般隨機試錯，這樣或許會得到答案，但中途卻經(jīng)歷了太多的彎路，做了太多的無用功。人生極長又極短，不容許你在盲目中蹉跎時光。倘若如蚍蜉撼大樹般狂妄，即使有再高的志向和理想，也與成功無緣。
        敢于自省，我們要有面對困難的勇氣，持之以恒的銳氣，以及淡定自若的心氣。我們要時時刻刻有自省的意識，需要用心地自我提醒，并要落實到行動中去，不斷地反思總結(jié)，完善自我，為成功造勢。需要我們必須對自己所犯過的錯進行自我反省，找到問題的根源，從中總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)。
        敢于自省，少走彎路，人生才可能獲得成功。