現(xiàn)在各個國家之間競爭越來越大，但是歸根結底是人才的競爭，人才的培養(yǎng)和國家的教育是有很大關系的。為了提高教育水平，我國對教師行業(yè)進行了擴招，每個地區(qū)實際情況不同，每個學校會單獨組織教師招聘考試，下面幫考網(wǎng)分享一些教師招聘考試備考資料，希望可以幫助準備考試小伙伴。

“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也?！崩蠋熢谙?qū)W生傳授科學文化知識的同時,也必須教會他們?nèi)绾巫鋈?如何適應社會。在中華民族的傳統(tǒng)觀念當中日為師,終生為父”既可以看成是尊師傳統(tǒng),也反映出教師的莊嚴職責和使命位視學生如親子般的老師,理所應當?shù)匾龅郊冉虝钟?

到了近現(xiàn)代,資產(chǎn)階級維新斗土梁啟超在他所主持的“萬木草堂”講學時就說,“德育居十之七,智育居十之三,而體育亦特重焉”。

民國時期“生活教育”主張,蘇區(qū)革命根據(jù)地、抗日革命根據(jù)地以及后來的解放區(qū)內(nèi),中國共產(chǎn)黨所提倡的“學習科學文化知識與思想政治教育并重”原則,都是對教書育人理論與實踐的繼承和發(fā)展。

新中國成立后,我們黨提出了教師應該樹立對學生“全面負責”的思想,要求教師從學術思想到道德品質(zhì),都有向?qū)W生進行教育的責任,培養(yǎng)了一批批有覺悟、有文化的社會主義建設者和接班人。

教書育人所包括的內(nèi)涵是一個歷史悠久的光榮傳統(tǒng)。它是教育的基本規(guī)律和歷史發(fā)展的必然,而不是某一時期或某個人隨意提出的口號。

西方各國的教育活動和教師行為,也和中國一樣。早在古希臘時期,著名教育家蘇格拉底就認為“美德就是知識”、“美德由教育而來”。

柏拉圖則認為教育是改造人性的手段。他說:“一種適當?shù)慕逃?只要保持下去,便會使一國中的人性得到改造變成更好的人?！?

17世紀,捷克教育家夸美紐斯提出人生來便具有“學問”、“道德”和“信仰”的“種子”,但是它們的發(fā)展完全取決于人所受的教育。他說:“假如要去形成一個人,那便必須用教育去形成”,“只有受過一種合適的教育之后,人才能成為一個人。”

與康德、黑格爾、費希特等同時代的德國教育家赫爾巴特明確提出了教育性教學的原則,認為任何教學過程都必須具有教育的作用,他說:“我想不到有任何‘無教學的教育,正如在相反方面,我們不承認有任何‘無教育的教學”、“教學如果沒有進行道德教育只是一種實現(xiàn)目的的手段,道德教育(或者品格教育)如果沒有教學,就是一種失去了手段的目的?！?

約翰?杜威是20世紀美國教育界頗有影響的現(xiàn)代教育家,他主張各種教學都要進行道德教育,“沒有另外安排只能用于教授關于道德的特別時間,而是由于他們自己的品性,或他們學校的氣氛和理想,或者他們的教授方法,或者他們所教的教材與品德教育有機結合起來?！币晃唤處煛爸廊绾伟训赖聝r值的社會標準加到學校所用的教材上,這是十分重要的”,他說,地理、歷史、數(shù)學等學科的教材,都應與社會生活緊密結合,不該與現(xiàn)實社會絕緣;否則,這

些教材縱有學術價值,對德育卻不起作用。

1996年,聯(lián)合國教科文組織在《教育―財富蘊藏其中》的報告中指出:“為了迎接下一個世紀的挑戰(zhàn),必須給教育確定新的目標,必須改變?nèi)藗儗逃饔玫目捶?。擴大了的教育新概念應該使每個人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強自己的創(chuàng)造潛力,也有助于挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富。這意味著要充分重視教育的作用,不再把教育單純看作是一種手段,是達到某些目的的必經(jīng)之路?！?

教書育人是教師的職業(yè)、事業(yè)道德的多重統(tǒng)一。離開了教書育人,意味著教師最不道德的失職。教書育人職責體現(xiàn)在教學規(guī)律當中教書與育人是辨證統(tǒng)一的。這種關系主要表現(xiàn)在三個方面:(1)教書和育人是互相聯(lián)系的。一方面,教書是育人的載體,書教不好,育人就失去了載體,成為無源之水,無本之木;而且書教不好,教師在學生心目中建立不起威信,育人就沒有說服力。另一方面,育人是教書的靈魂和指導思想,教師要做到教書育人,就必須在教書時以黨的教育方針和培養(yǎng)目標作為指導思想,使講課具有明確的目的性,不是單純?yōu)閭魇谥R,而是為培養(yǎng)“四有”新人。(2)教書與育人是互相滲透、同時進行的。一方面,教學過程之中

滲透育人,即在教學的各個環(huán)節(jié)之中滲透思想道德教育;另一方面,在育人過程中滲透著教書,即在對學生進行思想道德教育時,主要應該圍繞學生學習過程中的學習目的、學習態(tài)度、學習方法、學習紀律等進行,這直接關系到教學的效果。(3)教書與育人是互相促進的。一個對育人有高度責任心的教師,必然嚴于律己,為人師表;必然對自己的教學工作高標準要求,認真?zhèn)湔n,精心組織教學,使學生獲得真正的科學文化知識。育人過程中,教師經(jīng)常深人學生了

解情況,可以密切師生關系、增強師生之間的感情,聽到學生對教學的意見和要求,從而有力地促進教學工作。教師通過育人,提高學生的思想覺悟,明確學習目的,端正學習態(tài)度,從而大大調(diào)動學生的學習積極性,無疑將促進教學水平的提高。教書對育人的促進作用則表現(xiàn)在:教師書教得好,課講得生動精彩,在講課之中恰當?shù)貪B透思想教育內(nèi)容,學生會感到自然,具有事半功倍的效力;反之,講課引不起學生興趣,即使貫穿思想教育內(nèi)容也不會有好的效果。再者,凡是書教得好的教師,一般都能熟練掌握教學的方法和藝術,而這些方法和藝術也滲透到育人之中,給育人創(chuàng)造良好的條件

教書育人是人類社會教育過程所共有的特征,也是教育規(guī)律的客觀要求。事實上,所謂“只教書,不育人”的“教書匠”,從來就是不存在的。正像一副擔子,只有前后都有重物,才叫做擔子。教師只有挑起教書育人“兩個重物”,才能被稱為教師。教師也只有遵循教育規(guī)律,自覺教書育人,才不愧為合格教師。一名真正的人民教師,必然會把教書育人作為終生追求的崇高職業(yè)理想,把教書育人由謀生的職業(yè)而變成終生奮斗的事業(yè),這是教師在品格上的飛躍和升華。

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