我國(guó)是人口大國(guó)，國(guó)民教育是很重要的事情，國(guó)家為了提高教育水平，對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行了擴(kuò)充，每個(gè)地區(qū)都有單獨(dú)的教師招聘考試，準(zhǔn)備參加考試的小伙伴平時(shí)也是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的，下面幫考網(wǎng)給大家分享教師招聘考試的習(xí)題和解析，一起來(lái)看看吧!

1.懷疑論成為啟蒙運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備階段的思想先導(dǎo)，自然神論則成為啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段的思想家的標(biāo)記，無(wú)神論則把啟蒙運(yùn)動(dòng)推向更高的成熟階段。這說(shuō)明( )。

A.啟蒙運(yùn)動(dòng)具有明確行動(dòng)綱領(lǐng) B.哲學(xué)家在啟蒙運(yùn)動(dòng)中占多數(shù)

C.哲學(xué)理論左右啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)程 D.自然科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)

2.弗雷德里克·C·拜澤爾在《早期浪漫主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)：“如果說(shuō)浪漫主義者就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評(píng)者，那么可以說(shuō)他們也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒。他們忠實(shí)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)根本觀念：激進(jìn)批評(píng)和公眾教育。他們的目的不是要抗擊啟蒙運(yùn)動(dòng)，而是要消解它在18世紀(jì)末期的危機(jī)?！辈牧媳砻骼寺髁x( )。

A.和啟蒙運(yùn)動(dòng)在根本觀念上具有一致性 B.是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的徹底否定

C.與啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生 D.與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容基本相同

3.下列關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興說(shuō)法正確的是( )。

A.啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有本質(zhì)的區(qū)別 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展

C.都設(shè)計(jì)了未來(lái)社會(huì)的政治藍(lán)圖 D.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)專(zhuān)制制度

4.如果說(shuō)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為主的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)，這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。導(dǎo)致上述差異的主要原因是( )。

A.資本主義發(fā)展程度不同 B.引發(fā)啟蒙的原動(dòng)力不同

C.中西方的政治制度不同 D.中西方的文化政策不同

5.英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是對(duì)有獨(dú)立見(jiàn)解的知識(shí)活動(dòng)的價(jià)值重估，是為了在以往一直黑暗的地方散布光明?！彼谶@里強(qiáng)調(diào)的是( )。

A.科學(xué)發(fā)展是啟蒙運(yùn)動(dòng)的前提 B.理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心

C.人文思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì) D.普及教育是啟蒙運(yùn)動(dòng)的手段

6.閱讀材料，完成下列要求。

材料一 在某種意義上，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)中的希臘道路的復(fù)歸，它所反對(duì)的是神性的宰制性壟斷。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)張揚(yáng)科學(xué)精神把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由，用人的智慧重新認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造歷史。在西方的啟蒙進(jìn)程中，啟蒙與傳統(tǒng)表現(xiàn)為一種回歸關(guān)系，它的反傳統(tǒng)并沒(méi)有打破整個(gè)西方文化體系的構(gòu)架。

——摘編自駱徽等《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較與啟示》

材料二 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚(yáng)個(gè)性的一面，但由于國(guó)家與民族的存亡危機(jī)，并未像西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣進(jìn)入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義，而是把啟蒙定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇。五四啟蒙運(yùn)動(dòng)批判鋒芒直指封建宗法制度，開(kāi)啟了人的思維悟性，以現(xiàn)代理性戰(zhàn)勝迷信。中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)面對(duì)的是一個(gè)帝制結(jié)構(gòu)的農(nóng)民社會(huì)，半殖民地農(nóng)業(yè)中國(guó)之現(xiàn)代化的課題。因此，中國(guó)啟蒙的基本困難在于匱缺自由主義現(xiàn)代性賴(lài)以生長(zhǎng)的西方市民社會(huì)的根基和動(dòng)力。與西方內(nèi)源性啟蒙相比，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)肇端于中西文明的沖突，是由西方現(xiàn)代性激活的外源性啟蒙運(yùn)動(dòng)，與中國(guó)本土文化傳統(tǒng)之間具有深刻的價(jià)值斷裂性。

——摘編自穆允軍《文化比較視域下“五四”新文化運(yùn)動(dòng)再思考》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同之處，并分析導(dǎo)致中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)不同于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因。

【參考答案及解析】

1.【答案】D。解析：依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，伴隨著自然科學(xué)的發(fā)展，理性思想的影響擴(kuò)大，人們對(duì)宗教的態(tài)度由懷疑論發(fā)展為自由神論再到無(wú)神論，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，因此自然科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未表明啟蒙運(yùn)動(dòng)有明確的行動(dòng)綱領(lǐng);B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)哲學(xué)家在啟蒙運(yùn)動(dòng)中所占的數(shù)量如何;C項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)理論只是影響著啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，并非起決定性的“左右”作用。故選D項(xiàng)。

2.【答案】A。解析：浪漫主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是希望建立美好的社會(huì)，在根本觀念上是一致的，故A項(xiàng)正確;根據(jù)“他們也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒”可知浪漫主義者是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒，B項(xiàng)中“徹底否定”表述不符合題意，排除;材料中未揭示浪漫主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)是否同時(shí)產(chǎn)生的有關(guān)信息，排除C項(xiàng);材料中未揭示浪漫主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容方面的具體信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.【答案】B。解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興中人文主義精神的繼承與發(fā)展，二者都是西方資產(chǎn)階級(jí)重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)正確;啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，都是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng);文藝復(fù)興未設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的政治藍(lán)圖，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興的斗爭(zhēng)矛頭還沒(méi)有直接對(duì)準(zhǔn)封建專(zhuān)制制度，只是對(duì)準(zhǔn)封建神學(xué)思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.【答案】B。解析：依據(jù)所學(xué)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力是人們對(duì)自由、平等、人權(quán)的不懈追求;而中國(guó)則是救亡圖存。故西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為主的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)。故選B項(xiàng)。

5.【答案】B。解析：通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“獨(dú)立見(jiàn)解的知識(shí)活動(dòng)的價(jià)值重估”的本質(zhì)就是理性主義，所以，他在這里強(qiáng)調(diào)的是理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想也是理性主義。

6.【參考答案】

(1)特點(diǎn)：借助傳統(tǒng)文化，激烈地批判封建文化;崇尚理性精神;構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖。

(2)不同之處：西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是內(nèi)源性啟蒙，表達(dá)的是市民階層個(gè)性解放和主體自由的價(jià)值訴求;西方啟蒙運(yùn)動(dòng)植根于古希臘人文主義，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是外源性啟蒙;雖然注意到啟蒙張揚(yáng)個(gè)性一面，但核心是一種落后民族尋求富強(qiáng)之道的救亡型啟蒙，救亡壓倒啟蒙;中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是移植西方文化思想，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定。

原因：中國(guó)傳統(tǒng)的“家國(guó)同構(gòu)”社會(huì)結(jié)構(gòu)不利于市民社會(huì)的形成;中國(guó)思想啟蒙缺乏西方市民社會(huì)的歷史基礎(chǔ);儒家思想在中國(guó)根深蒂固;半封建半殖民的社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)民族危機(jī)不斷加深等。

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