關(guān)于2020年在職研究生入學(xué)考試中的《專業(yè)課》考試，幫考網(wǎng)為大家準(zhǔn)備了考研歷史學(xué)沖刺測試題及答案，幫考網(wǎng)會一步一步陪你備考，你每一次練習(xí)的成功，都會淋漓盡致的反映在分?jǐn)?shù)上。一起加油前行。

三、簡答題

26、墨子說：“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。”又說：“(戰(zhàn)爭)春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。”就上引言論，指出其思想核心，說明其社會根源，并分析其積極意義。

27、斯巴達克起義失敗原因和歷史意義

答案：

26.參考答案

這些言論的思想核心是：“兼愛”、“非攻”。墨子生活在戰(zhàn)國初期。當(dāng)時，社會經(jīng)歷著劃時代的變革，封建經(jīng)濟初步形成，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊伍不斷擴大。他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕。同時，各諸侯國為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，生產(chǎn)破壞。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定。[闡述“兼愛”、“非攻”的積極意義，按以下3個層次評分]

第一層次：墨子的這些言論在當(dāng)時是進步的。

第二層次：墨子要求人們互愛互利，反對掠奪戰(zhàn)爭，是符合人民利益的。他的這些言論在當(dāng)時是進步的。

第三層次：墨子要求人們相親相愛，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反對掠奪戰(zhàn)爭，譴責(zé)戰(zhàn)爭對生產(chǎn)的破壞，這也是符合人民利益的。墨子提出“兼愛”、“非攻”，企求一個和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，有利于社會進步，順應(yīng)了歷史的潮流。墨子的這些言論，是祖國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是值得弘揚的。

27.失敗原因：

第一，羅馬奴隸制尚處于上升階段，奴隸主階級比較強大，在經(jīng)濟上軍事上都還有足夠的力量鎮(zhèn)壓起義。

第二，起義隊伍缺乏明確的革命綱領(lǐng)，孤軍奮戰(zhàn)，使自己在政治上陷于孤立。

第三，起義軍成份復(fù)雜，要求不一，因而在戰(zhàn)略和進軍路線上發(fā)生意見分歧，導(dǎo)致兩次分裂，嚴(yán)重削弱了戰(zhàn)斗力。

歷史意義：

首先，沉重打擊了羅馬奴隸主階級，消滅了一批奴隸主，削弱了羅馬國家的政治軍事力量。其次，動搖了羅馬共和國的統(tǒng)治秩序，加速了羅馬政體由共和制向帝制過渡的歷史進程。第三，推動了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的變化，導(dǎo)致隸農(nóng)制的出現(xiàn)。

伊斯蘭教是嚴(yán)格的一神教，這種一神信仰貶低了各部落神的地位，把半島上不同部落、不同階級和階層的人團結(jié)在一起，通過宗教信仰的統(tǒng)一把分散的阿拉伯各部落聯(lián)合起來，為阿拉伯國家的形成奠定了思想政治基礎(chǔ)。伊斯蘭教的主體教義就是服從安拉和先知，這實質(zhì)上是要求人們服從阿拉伯貴族的領(lǐng)導(dǎo)、服從國家的統(tǒng)治，這種服從又為對外進行征服所利用。伊斯蘭教宣揚的圣戰(zhàn)實質(zhì)上就是要它的信徒為國家而戰(zhàn)，這就充分動員了阿拉伯游牧民族對外擴張掠奪的積極性，使其勇敢精神在統(tǒng)一征服戰(zhàn)爭中得到了充分發(fā)揮。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的宗教組織，這種組織為建立政教合一的國家政治體制提供了現(xiàn)成的組織形式;伊斯蘭教教義和古蘭經(jīng)為新興的阿拉伯貴族進行統(tǒng)治提供了政治綱領(lǐng)和立法依據(jù)。伊斯蘭教限制高利貸、救濟貧苦百姓、釋放奴隸等主張，吸引團結(jié)了廣大民眾，為統(tǒng)一國家的形成奠定了廣泛的社會基礎(chǔ)。

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